陆仁蒨南无阿弥陀佛

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敬摘自《《冥报记白话》（唐）唐临　撰》

　　陆仁蒨


　　陆仁蒨者。赵郡邯郸人也。少有经学。不信鬼神。常欲试有无。就思人学之。十余年不能得见。后徙家向县。
　　于路见一人。如大官。衣冠甚伟。乘好马。从五十余骑。视仁蒨而不言。后数见之亦如此。经十年。凡数十相见。后忽驻马呼蒨曰。比频见君。情相眷慕。愿与君交游。
　　蒨即拜之。问公何人也。答吾是鬼耳。姓成名景。本弘农人。西晋时为别驾。今任临胡国长吏。
　　仁蒨问其国何在。王何姓名。
　　答曰。黄河以北总为临胡国。国都在楼烦西北州碛是也。其王是故赵武灵王。今统此国。总受太山摄。每月各使上相朝于太山。是以数来过此。与君相遇也。吾乃能有相益。令君预知祸难。而先避之。可免横死。唯死生之命。与大祸福之报。不能移动耳。
　　蒨从之。景因命其从骑常掌事。以是赠之。遣随蒨行。有事令先报之。即尔所不知。当来告我。于是便别。掌事恒随逐如从者。顷有所问。无不先知。
　　时大业初。江陵岑之象为邯郸令。子文本年未弱冠。之象请仁蒨于家。教文本书。蒨以此事告文本。乃谓曰。
　　成长吏谓曰。我有一事。羞君不得道。既与君交。亦不能不告君。鬼神道中亦有食。然不能饱。苦饥。若得人食。便得一年饱。众鬼多偷窃人食。我既贵重。不能偷之。从君请一餐。
　　蒨既告文本。文本即为具馔。备设珍羞。蒨曰。鬼不欲入人屋。可于外边张幕设席。陈酒食于上。文本如其言。至时，仁蒨见景两客来坐。从百余骑。既坐。文本向席再拜。谢以食之不精。亦传景意辞谢。
　　初文本将设食。仁蒨请有金帛以赠之。文本问是何等物。蒨云。鬼所用物。皆与人异。唯黄金及绢。为得通用。然亦不如假者。以黄色涂大锡作金。以纸为绢帛。最为贵上。文本如言作之。
　　及景食毕。令其从骑更代坐食。文本以所作金钱绢赠之。景深喜谢曰。因陆生烦郎君供给。郎君颇欲知寿命乎。文本辞曰。不愿知也。景辞而去。
　　数年后。仁蒨遇病不甚困笃。而又不能起。月余日。蒨问常掌事。掌事云不知。便问长吏。长吏报云。国内不知。后日因朝太山。为消息相报。
　　至后月。长吏自来报云。是君乡人赵武。为太山主簿。主簿一员阙。荐君为此官。故为文案经纪召君耳。案成者当死。
　　蒨问计将安出。景云。君寿应年六十余。今始四十。但以赵主簿横征召耳。当为君请之。
　　乃曰。赵主簿相问。陆兄昔与同学。恩情深重。今幸得为太山主簿。适遇一主簿阙。府今择人。吾已启公。公许相用。兄既不得长生。会当有死。死遇际会。未必得官。何惜一二十年。苟贪生也。今文书已出。不可复止。愿决作来意。无所疑也。
　　蒨忧惧病愈笃。景谓蒨曰。赵主簿必欲致君。君可自往太山。于府君陈诉。则可以免。
　　蒨问。何由见府君。
　　景曰。鬼者可得见耳。往太山庙。东度一小岭。岭平地是其都所。君自当见之。
　　蒨以告文本。文本为具行装束。数日。景又来告蒨曰。文书欲成。君诉惧不可免。急作一佛像。彼文书自息。
　　蒨告文本。以三千钱为画一座像于寺西壁。既而景来告曰免矣。蒨情不信佛。意尚疑之。因问景云。佛法说有三世因果。此为虚实。答曰实。
　　蒨曰。即如是。人死当分入六道。那得尽为鬼。而赵武灵王及君。今尚为鬼耶。
　　景曰。君县内几户。蒨曰万余户。又狱囚几人。蒨曰常二十人已下。又曰。万户之内。有五品官几人。蒨日无。又曰。九品已上官几人。蒨曰数人。
　　景曰。六道之内亦如此耳。其得天道万无一人。如君县内无一五品官。得人道者有数人。如君九品。入地狱者亦数十。如君狱内囚。唯鬼及畜生。最为多也。如君县内课役户。就此道中又有等级。因指其从者曰。彼人大不如我。其不及彼者尤多。
　　蒨曰。鬼有死乎。曰然。蒨曰。死入何道。答曰不知。如人知死。而不知死后之事。
　　蒨问曰。道家章醮。为有益不。景曰。道者天帝。总统六道。是谓天曹。阎罗王者。如人间天子。太山府君如尚书令。录五道神如诸尚书。若我辈国。如大州郡。每人间事。道上章请福。天曹受之。下阎罗王云。某月日得某甲诉云云。宜尽理勿令枉滥。阎罗敬受而奉行之。如人之奉诏也。无理不可求免。有枉必当得申。可为无益也何。
　　又问。佛家修福何如。景曰。佛是大圣。无文书行人。其修福天神敬奉。多得宽宥。若福厚者。虽有恶道文簿。不得追摄。此非吾所识。亦莫知其所以然。言毕去。蒨一二日能起便愈。
　　陆仁蒨是赵郡邯郸人，对经学稍有研究。他不相信世间有鬼神，常想试验到底有没有。他向修冥想的人学过，学了十几年，都没能见到鬼神。后来他搬家到向县。
　　有一次，他在路上见到一个人，看来像是做大官的样子，穿的衣服和戴的帽子都很大，骑着一匹骏马，有五十几个侍从骑马跟随着，那人眼晴看着陆仁蒨而不与他交谈。后来又见了数次，都只默默对望而已。如此情形经过了十年，他们也相见相望了数十次。后来有一天，这个人忽然停马招呼陆仁蒨说：「经常与您见面，颇为仰慕，希望和您交个朋友。」
　　陆仁蒨立即礼拜问讯说：「请问您是什么人？」他回答说：「我是鬼，姓成名景，生前是弘农地方人，西晋时是别驾，现在是临胡国的长吏。」
　　陆仁蒨问：「这个国家在那里，国王叫什么名字？」
　　成景回答说：「黄河以北通通是临胡国，国都在楼烦西北边的沙漠。现在的国王是已故的赵武灵王，被泰山管。每个月都要派使者朝泰山，所以我经常路过此地，和您相遇。我能对您有些帮助，让您可以事先知道灾祸，而得以事先逃避，以免遭到横死。除了生死的命运，及大灾祸大福德的业报，不能改变之外，其它都是可以改变的。」
　　既然交了朋友，成景就把侍从常掌事赠送陆仁蒨，要常掌事随从陆仁蒨，有任何事都要先告知陆仁蒨。如果有不懂的地方，就要回去告诉成景。两人辞别之后，掌事就如侍者般跟着陆仁蒨。新主人有任何问题，他都能事先知道。

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　　大业年中，江陵的岑之象当邯郸令，他请陆仁蒨到他家，教他未满二十岁的儿子文本书经，陆仁蒨就把他和成景交往的情形告诉文本说：
　　成长吏跟我说：「我有一件事，不好意思讲，现在既然与您结交，就不得不说。我们鬼神道也吃东西，但是都吃不饱，经常肚子饿，颇为苦恼。如果能吃一餐人间饮食的话，肚子就可以饱一年，所以很多鬼都会去偷人类的食物。而我当官身分贵重，不能去偷人类的食物，因此请您请我吃一餐。」
　　既然陆老师这么说了，文本就设了山珍海味要请成长吏。仁蒨说：「鬼不想进入人住的屋内，就在屋外搭帐幕设筵席，把酒食放在屋外桌上好了。」文本就照着所说的去做。请客的那天，仁蒨看到成景带两位客人来，侍骑有一百多人。客人坐下之后，主人文本向客人席位拜谢说，饮食做得不精致，请多包涵。仁蒨也代成景传达感谢之意。
　　文本设宴招待成景之初，仁蒨请文本赠送他们金帛。文本问什么是金帛，仁蒨说，鬼所用的东西，和人所用的都不同，只有黄金和绢帛可以通用。不过假的金帛比真的金帛更适合鬼用。最贵重的假金帛是，把锡贴在黄纸上当作金，以纸张当做绢帛。文本就照他的话去做。
　　等到成景吃过之后，他就叫侍从骑士轮流吃。文本把原先准备好的金钱绢帛赠送给他，成景十分欢喜，感谢的说：「由于陆先生的缘故，麻烦您供给我这么多，您想不想知道自己的寿命呢？」
　　文本辞谢说不想知道。后来成景他们就告辞离去。
　　几年之后，仁蒨得了病，虽然不甚严重，但却无法起床，这样经过了一个多月，他就问常掌事到底怎么回事。结果掌事也不知道，就去问长吏。长吏说在国内打探不出来，后天去朝泰山之后，再回报消息。
　　到了下个月，长吏亲自来报告说：「你的同乡赵武，在泰山当主簿，刚好现在有一个主簿的空缺，他就推荐你当这个官。所以他写了签呈要征召你，要是案子成了的话，你就得死。」
　　仁蒨问有没有什么计谋可以脱免呢？成景说：「你原本应该可以活到六十多岁，而你今年才四十岁。如果就此死了，都是由于赵主簿硬要征召你之故，我去替你请求看看。」
　　成景当说客回来之后说：「赵主簿问起你，说你们以前是同学，彼此情深义重。他现在幸而得以当泰山主簿，刚好现在又有一个主簿缺，因此特别推举你。他说你既然无法长生不死，既然早晚都要死，而死了之后未必当得成官，因此，何必贪恋这一二十年呢。现在文书都发出去了，没有办法收回。所以希望你下定决心来，不要再犹豫了。」
　　仁蒨听后，忧心恐惧，使得病情加重。成景就跟仁蒨说：「既然赵主簿一定要你，我看你就亲自前往泰山，跟泰山府君陈情，或许可以得免。」
　　仁蒨问说：「怎么才能见到府君呢？」
　　成景说：「一般而言，做鬼才能见得到府君。不过你可以前往泰山庙，度过泰山庙东边的一个小山岭，在山岭的平地处，就是府君的都城，在那儿你就能见到府君。」
　　仁蒨就把这件事告诉文本，文本就替他准备行装。几天之后，成景又来告诉仁蒨说：「文书快成定案了，恐怕你去求情都不能免了。现在赶快作一尊佛像，好让文书自然不发生作用。」
　　仁蒨又告诉文本，于是文本就以三千钱，替仁蒨在佛寺的西面墙壁上，画了一尊佛像。不久之后，成景来告诉他说，已经得到脱免了。仁蒨向来是不信佛的，因此还有些怀疑。因此就问成景说：「佛法说有三世因果，这是真的还是假的？」成景回答说：「是真的。」
　　仁蒨又问：「既然如此，人死了就应当分生到六道去，怎么可能都变成鬼呢。譬如赵武灵王及你，现在不是都还在当鬼吗？」
　　成景问他说：「你们县内有几户人家？」仁蒨说：「有一万多户。」「那么狱囚有多少人呢？」仁蒨说：「经常在二十人以下。」成景又问：「一万多户人里，五品官的有多少人？」仁蒨说：「一个也没有。」又问：「九品以上的官有几位？」仁蒨说：「只有几位而已。」
　　成景说：「六道里面也一样，能生到天道的，一万个人里头，一个也没有，就好比你们县里没有一个五品官。得生人道的有几个，好比你县里的九品官。下地狱的也是几十人，就像你们县里监狱的犯人。而鬼跟畜生最多，就像你们县里完粮纳税服役的百姓一样。而在鬼道里，又分等级。」他指着侍从说：「他们大大不如我，而不如他们的，则又更多。」
　　仁蒨又问：「鬼会不会死？」他回答：「会。」仁蒨问：「鬼死后进入那一道呢？」成景回答说：「不知道，就好比人知道自己会死，但却不知道死后的事情。」
　　仁蒨又问：「道家的奏章作醮等，是不是真的有效果？」成景说：「道教供奉的玉皇大帝，是总管理六道的，也就是所谓的天曹。阎罗王就好比是人间的天子，泰山府君就好比是尚书令。记录五道诸事的就好比尚书。像我的国家，就好比大的州郡。人间如果有什么事，想与天曹沟通的话，道教就会上奏章请天帝赐福。天曹接受此奏章之后，就会下命令给阎罗王说，某月某日某人申诉某某事，你要秉持公理去办，不可冤枉滥捕。阎罗王就会很恭敬的奉行，就像人间奉圣旨一样。如果自己没有道理的话，当然不会得到赦免，如果真是冤枉的话，一定会得到申张的。这样，你还认为道教的奏章建醮是没有效果的吗？」
　　仁蒨又问：「那么佛家的修福又是怎么一回事呢？」成景说：「佛是大圣，不写文书指示官员办案。只要修行佛法，天神都很恭敬那些人，而且大多会得到宽恕。如果福厚的话，即使有那人要堕落恶道的文簿来，都不能去追摄那人到恶道去。此中的道理，我没办法了解，我也不懂佛法。」讲完之后，他就走了。一两天之后，仁蒨能起身了，病也就痊愈了。


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。