- 积分
- 224045
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2021-2-15 12:17
|
显示全部楼层
这是他能够顺利往生的重要条件。如果他有疑,他就会生到边地去,他不能拿到这个品位的。
经【见佛色身众相具足。见诸菩萨色相具足。光明宝林。演说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间。历事诸佛。遍十方界。于诸佛前。次第受记。还至本国。得无量百千陀罗尼门。】
疏【十一从见佛色身下。至陀罗尼门已来。正明金台到后。得益不同。即有其三。一者初闻妙法。即悟无生。二者须臾历事。次第授记。三者本国他方。更证闻持二益。】
『见佛色身众相具足。』《大势至菩萨圆通章》上告诉我们,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」。我们在此地看到前面见佛是现前见佛,他还没去。佛虽然来接引他,他还没有踏上金台。还没有上金台,那是「现前见佛」。到达西方极乐世界之后,这是已经到达西方。前面说「如弹指顷,往生彼国」,这已经是到达西方世界。到西方世界,「见佛色身众相具足」,这是「当来见佛」。前面是「现前见佛」。经上讲的没错,「现前当来,必定见佛」,现前、当来,我们在这里统统都看到了。
前年华盛顿D.C.周广大居士往生。他在往生时候,告诉大众,他看到阿弥陀佛、观音势至在云彩里面下来接引他,说:「我要跟他去了。」这跟大家讲得清清楚楚、明明白白,这是他「现前见佛」。生到西方极乐世界之后,是「当来见佛」。这桩事情发生在美国,而且周广大先生我们还不能称他作居士。他不是佛教徒,他也没受过三皈五戒,也没有念过《阿弥陀经》,他什么都不懂。是在临终病重的时候,遇到龚振华居士,龚居士劝他念佛往生,跟他讲西方世界的好处,这个世界苦,没什么好留恋的。他听了之后很欢喜,就叫全家太太儿女统统念阿弥陀佛,帮助他求往生。念了三天三夜,把阿弥陀佛给念来了,接引他往生。《阿弥陀经》上说:「若一日、若二日、若三日…」真的不错,他念三天往生的,一点都不假。我们对这事情还不相信,还怀疑,这种殊胜无比的利益,真的叫当面错过,那真是太可惜了。你再到哪一生哪一劫,你才能遇到这个事情!这是第一句,见到阿弥陀佛。
『见诸菩萨色相具足。』诸菩萨是阿弥陀佛的学生,也就是十方世界往生到西方极乐世界的人,统统是菩萨。
『光明宝林。』前面是见的正报,见西方世界的人物。「光明宝林」是见的依报,西方极乐世界的物质环境,西方世界的特色是任何物质都放光明,不但佛菩萨人身上有光明,所有一切物质统统放光明。
『演说妙法。』佛说法,菩萨说法,众鸟说法,风树说法,流水说法,没有一样不说法。
『闻已即悟无生法忍。』他听到佛菩萨、六尘说法,他就开悟了。悟得真快!为什么在这个地方,他闻法不开悟?在这个地方业障深重,障碍他的悟性,所以他不能开悟。到西方世界,佛刚刚来接引,佛光来一照的时候,他的业障消除了,他的品位马上就提升了。所以到西方世界亲眼看这些事实,这个时候叫真信,亲眼看到的,真信!现在我们怎么信?还没有亲眼看到,亲眼看到是真信。所以我们今天讲「正信」,正信是什么?我们不是迷信,确实有理论、有很多证据,值得我们相信。这是正信,不是真信。他这是真信,到达西方极乐世界是真信,所以闻法开悟就快了。
『悟无生法忍。』在《仁王经》里面佛告诉我们,无生法忍是圆教七地以上菩萨所证得的。无生法忍有上中下三品,七地菩萨证得的是下品无生法忍,八地菩萨是中品,九地菩萨是上品。可见得与大经上所说的「皆是阿鞞跋致」这个相应,他是确确实实证得的,达到这个境界。
什么叫「无生法忍」?无生是讲诸法实相,一切诸法的真相是什么?是不生不灭。我们今天看一切法是有生有灭。人有「生老病死」,这是生灭法。植物有「生住异灭」,也是生灭法。矿物有「成住坏空」,也是生灭法。我们看到大自然里面的现象,统统是生灭法。如果你证得无生法忍,你看所有一切法都是不生不灭的,这个我们很难懂。为什么难懂?不是我们的境界,不是我们的常识,我们怎么想也想不透,也想不出这境界出来。佛告诉我们,这是真实的,这是事实。
我们看一切法有生有灭,那是假的,是你眼花了,看错了!真相是不生不灭。六道轮回、十法界都是生灭法,都不是真相。证得无生法忍,就见到真相。见到真相,这个世界就不叫六道,也不叫十法界了,名字就换了,换个什么名字?叫「一真法界」。「一真法界」是不得已给我们说出这个名词。真正讲,这个名词安不上!就像我们中国道家老子所说的,老子一开头说:「道可道,非常道;名可名,非常名」。真的道是没有名字的,有名字就不对了。这是佛实实在在不得已,我们一定要问,到底叫什么法界?佛不得已给我们说一个「一真法界」。你要执着有个「一真法界」,那又错了,决定不能执着。那是一个真实的法界,是一个真实的状况。我们常讲那是事实的真相!我们今天把这个真相全看走了样子了。
那我们要再问一句:「为什么会走样?」因为我们用的心错了。错在哪里?我们今天用的心是生灭心,一个念头起,一个念头灭,我们用的这个心。用生灭心看外面的境界,就变成生灭的现象。他为什么得无生法忍?他生灭心不用了,他用的是一心,一心里没有生灭,所以看这个境界就变成一真了,境界也是不生不灭。
这个话,如果诸位还觉得难体会,我们可以举个简单的比喻来说。我们用摄影机来比喻,这个摄影机要用电影的摄影机,大家好懂。你看那个八厘米的小电影的摄影机,那个镜头一秒钟开关二十四次,一秒钟拍二十四个片子,生灭了。我们眼睛好像一秒钟当中还没有生灭,还没有那么多开关。把眼睛比作真心,把摄影机的镜头比作妄心。摄影机一秒钟照二十四张,我们在放映机上看,好像是真的,实际上是一个片子换一个片子,不过是生灭连续的现象。真心看的时候,没这个现象,你看的是真相。所以在一心,你见的是真相。妄心,就是生灭心的时候,见的是虚妄相, |
|