人间天：三研《普门品》【262】∣是否有合适自己的法门

止盈

**【或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。】

**“如果遇到恶心炽盛的罗刹、毒龙，或者其他恶念的鬼类等，念这位观世音菩萨，当下这些毒恶之类不敢继续作恶伤害此人。

**如果遇到恶心盘亘的猛兽，它们有令人恐惧害怕的锋利爪牙，念观世音菩萨，以此力，这些凶恶猛兽会很快跑到其他地方去。如遇到一些有毒的蛇类、蝎子，它们的毒气就像猛火一样，能念观世音菩萨，这些毒虫听闻此声，会自己转身回去。”

**此三句结构是一样的：遇到什么什么样的情况，这类情况已经危机乃至正在侵害自身，此时此人如果能念观世音菩萨，施加伤害者都会闻风而散。

**为什么能散？为什么会遇到如此毒害恐怖？

**前文和大家分享了很多称念菩萨圣号有作用的原因，本节里不多啰嗦，各位可以去博客补习或者重温。

**为什么会遇到如此毒害恐怖之事呢？

**先从因果观来看，如果我们遇到恶毒之事，必是因为之前有恶毒的因，而现在造作了合适此因生长的缘分，促成了因缘的和合，自然结出恶毒之果，面对恶毒之事，世人多以抱怨，但又有什么用呢？莫不如念菩萨以做救护。

**但如果我们不解深层的原因，只是念菩萨，不懂得其中的道理，也难免落入迷信盲从的结果。

**学佛纵然有千万种利益，也是很难从迷信盲从里结出期望的花果。抱怨之心更是“横结恶缘”，令此事又多一层覆盖强化，更难化解。

**这三句里罗列了几类众生，罗刹、毒龙、诸恶鬼、恶兽，还有种种毒虫，这些又是因什么而来呢？

**若以较深法理来看，还是我们本心中就盘亘了无数的恶毒，这些恶毒在过去生得到机缘而释放，从而结下恶缘；再次轮回，我们就成了被恶毒的对象，这就如“以人食羊，羊死为人，人死为羊”（摘自《楞严经》），是一样的循环往返，其中的痛苦煎熬更是无限重复，这只是轮回的冰山一角。

**在所有有情众生的本质内心里，没有善恶分别，只不过是某种可能成为现实而已。

**在本性层面没有分别，自然也不会分出所谓善恶来，却会在轮回里结出善恶的结果，若研讨善恶如何而来，则从分别来、从执着来、从妄想来、从迷惑来、从颠倒来、从虚妄来、从愿念来、从业行来、从身口意来、从不懂克制来、从因果来、从因缘和合来、从外在众生来、从内在起心来、从当下遇缘来！

**这样一抓会发现没完没了的原因，想断除这些当然可以，但想快速地斩断则不是容易的事情了。

**以现在的人寿和恶浊情况来看，咱们或许千辛万苦修行着，可能没到中转站就遭遇灭顶了，所以这就涉及到选择法门、选择路线、选择行走方案的部分了。

**如果我们选择了一个合适自己情况的路线，或许努力可以少一点，艰险遇的少些，稳妥保障更大一些；有的人也可能做其他选择，如我常常说的：可能他就是祖师应世呢？一般人走不过去的路子，他能走得过去吧。

**这就又涉及到了“是否能真实认识自我”的所有修行最基础、最根本的问题，如果我们不能认识自己的情况，自然不会选择到合适的法门，以此浑沌状态学佛，千辛万苦难有收获，也是很正常、很必然、很普遍的事情。

**若各位不想在学佛里费了功夫，又两手空空，先要认识自己、认清自己，把自己分析好了，才能真正地找到合适自己的法门。

**学佛若没个法门，靠啥呢？靠自己的蛮力要撞透南墙吗？这是愚蠢至极的。想拥有合适自己的法门，不了解自己的情况，怎么去选法门？

**这就像DNA的转录复制过程，是需要打开双螺旋的链条，以其中一半的DNA为样本，通过RNA的转录配对，完成一变二的过程；如果在转录的过程丢三落四，就算能完成一变二的复制，也是一个失败的复制，因为出来的东西和原本的不一样了，变异了，或者改变破坏了。

**我们选择法门与此过程雷同——要认清自己，也就是把这个样本清晰准确地拿出来，才能在佛法里找到合适的法门来配对，从而获得完整，从而展现作用。

**学佛没效果，要问是否有合适自己的法门，如果不知道自己走的法门合适与否，就是对自己还不理解，对法门也不甚清晰，导致如此行走下去，更多是浪费生命。

**在轮回的车轮下，浪费生命是可耻的，因为你所拥有的便利条件若不能用在修行上，将很难再次拥有，这会导致“人身一失，万劫难复”的局面，复就是重复的意思，就是再想拥有很难很难了，就算用一万劫的时间，也很难再次出现这样的情况。

**对那些恶毒众生来说，也是一样的，谁想自己就是这样恶浊状态的呢？既然都不想自己是恶浊状态出现，为什么还会有众多种类、数量庞大的恶浊众生呢？各位有没有思维这个？若在轮回下，哪一个众生是一开始就当毒龙、恶鬼的？

**既然大家都希望自己好，如何走到此般境地？这就是轮回的可怕之处，把众生在其中的迷惑颠倒展现无余。