人间天：三研《普门品》【258】∣学佛不要做磕头虫

止盈

【或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。】
寿终这个词是很含蓄的，就是活到头了，想活也没可能了。
因为过去世的业力关系，我们每个人投生在人世间后，会因为种种因缘的限制，大致形成一个正常寿命范围。
如果我们一生的行做没有造作大善大恶，没有恶习，没有不良嗜好，能保持很好的身心健康，是可以活到这个预设年岁的，也就是寿终正寝，但很多因素制约了我们不能寿终正寝，其中最粗暴的影响因素就是大善、大恶。
如果各位想知道什么样的善可以增加寿命，什么样的恶可以减少寿命，就要好好学习佛法，知道佛教里的善恶观点，知道什么是佛教里的善、什么是佛教里的恶，这些与我们认为的世间善恶可能是有差别的，所以千万不要拿世间杂学里的狡辩当佛法的标准，那就自己糊弄自己了。
我们执持的各种所谓的我认为、我理解、我想、我觉得，都可能是不靠谱的，符合佛教教义的善才是真善，与之相悖的就是恶了。
佛教提到的善很多，恶也很多，可能我们一下子想断恶行善也做不完全，有的恶习已经根深蒂固形成习惯了，想一下子改除也不容易，要给自己一个期许，并要努力地约束自己。
所以，当世人说佛教消极避世，那是因为他们不知道正经的修行是什么，如果知道修行要面对无量劫积存的习气、恶习、陋习，就知道学佛是面对无量劫的积极，亦如我们积极地消业、积极地培福。
很多人刚刚接触佛法，觉得佛教的教义很简单啊，不就是断恶行善嘛，有多难、多深呢？什么是恶？怎么断？如何才算是断了、断得干净了？什么是善？怎么算是真善？是否成假善了？
学佛的人几乎都知道往生极乐需要信愿坚固，要信得真、愿得切，可是什么样的信才算是信、才不算迷信、才不算疑惑信？什么样的愿，才能满足往生的标准？才算是真正的愿，才能提供足够的动力求生极乐？
如果只知道求生极乐靠信愿，后续的内容都不清晰、不知道，这个答案可以是很标准的，但在幻海迷局里来说就是零分的答案，换句话说，你知道的那个答案很标准，但抱歉零分。
以这个答案，想求得一个结果是不可能的，很多人学佛是因为遭遇到了各种解不开的痛苦忧愁了，靠自己的力量无能为力了才投到佛门里，或者有的人以死马当活马医的心态来学佛，有效果就是赚了，没效果就算了。
这种心态或许可以理解，但不够真、不够深、不够至诚，想见效，要逼迫自己更深刻地需要佛法，更深刻地需要佛菩萨的救护，要逼迫自己以各种角度对佛法形成依靠，而不是拿一个什么方法试一试，没效果，不学了，然后转头和别人说：别学那玩意，没啥用，你看我也学得很努力，结果不也没什么用吗？这就成了一个负面的案例了。
没学明白，这本身没什么罪过，但成负面教材就有罪过了，曾看过一个卖药的广告，感觉挺好，就问我母亲要不要试试看？结果母亲说：不试，我认识做广告的那个人，他一嘴的不靠谱，说话水分太多，他做的广告就不能信，不能听他忽悠。
这个人千辛万苦地做了广告，让更多认识他的人直接否定了产品效果。
就像学佛没学明白，没得到利益，别人一看，你看他傻不傻？学了那么久还没有任何效果，学那玩意有啥用？你不想成为负面的案例，不想让认识你的人一看你就否定佛法，要么你不要让他知道你学佛，要么你就要敦促自己学出个样子来，给佛菩萨争点脸。
所以，你要么就别学佛，学了，你就要努力，要争取拿到效果，才不枉费遇到佛法一遭，不枉费佛菩萨辛劳一场。
想学好佛法、学出效果，要学明白教义，读经学习是非常快速的途径方法，千万不要做那种磕头虫，只知道烧香拜佛，佛是什么不知道，菩萨是什么不知道，这个菩萨有什么殊胜能力不知道，那个菩萨有什么不一样的履历，也不知道，一问三不知，我们学啥呢？
读经就是要学习佛菩萨、知道佛菩萨、了解佛菩萨，从而明白什么事情可以满足佛菩萨的救度标准，如何才能契合佛菩萨的救护，这才是见效的根本。
希望大家也都能学到靠谱的佛法，学到真实有效的佛法。