人间天：三研《普门品》【257】∣共业和别业

止盈

【或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。】
再来看这句经文，遇到了凭借个人力量不能抗衡的王难，并被判罚死刑，马上就要结束生命了，在这种情况下，如果还想着靠个人的力量去扭转抗衡，就太不知道天高地厚了，是典型的蚍蜉撼树、螳臂当车了。
此时，若能至诚称念观世音菩萨圣号，王难还是王难，虽然政令不会朝令夕改，但行刑的武器会坏掉，得继续存活。
所以，会念观音菩萨圣号，这人就有福了，可以做到灾难不临头，就算有共业被招感在共业惩罚的环境里，但因为能称念观音菩萨圣号，共业里的别业不同，也可以保障自己在共业惩罚下不被伤害。
比如，同样是地震、海啸这样的共业惩罚事件，为什么有的人可以活，有的人却没办法活，有的人要付出代价才能生，而有的人全家被连根拔起？
就是这个共业和别业的问题。
别业是区别于共业的业力，也可以叫做个业，就是个人所造作的业力，因为个人造作的业力和大众造作的业力并不完全相同，所以他在共同惩罚的事件里，可以获得所谓的侥幸。
很多人报有侥幸心理：“这事轮不到我头上，我应该没他那么倒霉！”这种真是撞大运一样的几率，我们不要去追求这种几率，而是要考虑如何追求百分百的几率。
想不遭受共业，就要做好自己的别业，就好像一大群人都在大快朵颐地吃着各种尸体，我们不去触碰，在杀业大规模成熟的事件里，我们就可以获得那份侥幸。
如果别业做得不够好，我们可能也会被连带受伤；如果别业做得够好，连毫毛都不会受伤，这就是因果法则——我们没伤害众生，只要自己不去追求受伤，不会有众生能伤害到我们；同理，为什么有王难苦的出现？
轮回里，我们在各道中起伏不定，总会有些时候冒出头来，混个人模狗样的，混个小有地位的，或者如我说在轮回里谁还没出人头地、嚣张、辉煌过呢？
所以，千万不要得理不让人，你以为得了什么理，死死咬着对方，这种压迫凌霸就成了被压迫凌霸的因，很多人经历过梦魇，也就是民间说的鬼压身，为什么呢？你要忏悔无量劫来生死轮回中造作过对他人的欺凌压迫。
《楞严经》的《精研七趣》里提到两种情况：一是继续发扬，就像过去很凶狠的，死后投生依然是凶狠的角色；二是凶狠过度了，过去很凶狠，死后投生为非常软弱的角色，就像蚯蚓，谁能知道它过去很凶狠呢？现在无爪牙之利、无筋骨之强、无体魄之健，没有任何可欺凌他人的资本了。
当我们被梦魇了，可能会想：我也没干过什么坏事啊，怎么就会这样呢？但从轮回里来看，你绝对不是什么好饼，不要楚楚可怜装无辜，若没前因绝对不可能出现如此的后果；出现这样的结果，就一定是有前因的；你认可与否、承认与否、知道与否，都不重要，重要的是你要忏悔这个不知道几百辈子前给自己预定的破船票。
提到不可抵抗的王难，要思维：是否现在乃至过去生中，我们得理不饶人、得寸进尺、欺凌压迫他人？如果现在也有类似的情况，就要抓紧忏悔掉，不要有一日触犯了王难苦，那时候叫天天不灵、叫地地不应、求告无门。
想得起念观世音菩萨，这是有福之人，若想不起称念观世音菩萨就可能在王难里消身陨命了。