【观庄严故，能如实知诸法自性。】

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛说十善业道经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





　　「止观」在前面跟诸位概略的报告过了，在这个地方我们做一个总结。「知止」非常重要，不但是出世间的证果、开悟，连世间的人天福报都以这个为基础。所以人要是不知止，世出世间法都不会有成就。纵然你过去生中累积很大的福报，你在这一生当中，世间人所谓「得志」，荣华富贵你都得到，在极短的时间，你这一生当中就把你多生多劫累积的福报统统耗尽了，不但自己死后要堕恶道，你的子孙也如世间人所说的「家破人亡」，甚至于子孙都断绝。什麽原因？不知止。所以这比什麽都重要，我们要特别注意到，能知止。这裡总结，『止庄严』，「庄严」就是修得很好，修得很如法；止一切恶，这是消极，积极的是修一切善，止恶修善，这才能把一切烦恼断尽。『结使』是烦恼的另一个名称。所以人要不能够止恶向善，这个人前途是一片黑暗。

　　而善恶的标准，都以这一部经做准则。「止恶」，一定止十恶，修十善。本经末后所引用的，概括了全部的佛法。全部佛法都是以「十善」为基础，换句话说，都是以「断恶修善」为基础；世间的人天福报也是以这个为基础，然后才知道这一桩事情的重要性。「止」就是讲放下。在我们凡夫位上，我常讲「放下自私自利」，这是总说，要觉悟！就我们凡夫现前烦恼裡面最严重的，一个是财，一个是色，这两样东西不放下，不但道业没有成就，世间的福报你也没有办法累积，「积功累德」你做不到。所以你要问：我们从哪裡做起？底下这一条，「方便庄严故」，方是方法，便是便宜，也就是下手之处，一定要从财、色，这是最严重的，要从这下手。出家人有的时候他对于财色比较澹薄一点，好名，那也是重大的障碍，他要名、要头衔，人家怎麽尊重他，这都是严重的烦恼习气。

　　我们仔细再观察，古时候这些祖师大德们，印光大师、虚云老和尚，确实是我们的好模范。印光大师一生没做过住持，没做过当家。他在没有出名之前，只是在普陀山藏经楼；在藏经楼裡面服务了三十年，看守藏经楼。这个差事不错，就像负责图书馆一样，他有时间涉猎经教。老法师国学的基础好，有这麽长的时间，等于闭关一样，心定下来「深入经藏」，那个果就是「智慧如海」。离开普陀之后，有很多地方请他作住持，他不干，他让给别人、推荐别人，自己在寺庙裡头还是做一个清众；但是大家都非常尊重他，听他的教诲。一生做清众，一生不管事。十方的供养全部拿来做法布施。用这些供养做基金，他办了一个弘化社，就是现在的佛经流通处，全心全力就做一桩事情，法布施，一生就做这一桩事情。慈善救济的事情，偶尔为之。钱从哪裡来？印经的款项拨出来，我们在《上海护国息灾法会法语》那个小册子裡面看到的。这些作法都是教导后学，无论做什麽事情要专，专一才有成就。

　　我们有今天，是得力于老法师的馀荫。我们跟老法师一脉相传，李炳南老居士传他的法，在台中三十多年，依教奉行。他在台中建立莲社、建立慈光图书馆，也做了不少事业，完全遵照大师的教诲。我是李老师的传人，我跟你们讲过，我在他会下十年，真正得力两句话，「一门深入，至诚感通」；两句话一生受用不尽，让我一生生活在感恩的世界裡。这个多幸福、多圆满！所以我们是受印祖的馀荫。我们要把老法师的德教传给后人，希望代代都有传人。所以我们懂得止，我们也懂得观；观是看破，止是放下。尤其我们生在这个乱世，一定要像祖师那样高度的警觉，常常想到死到临头，我们随时随地都会死。你想想看，死了以后，这个世间哪一样东西能带去？凡是带不去的，充其量有一个妥善的安排，传到下一代，代代往下传。不能有丝毫贪心，有一丝毫贪心你就错了，这个道理一定要懂。

　　我举例子，你们大家能看到。我们在澳洲建这个道场，我原本都谈好了，请葛来姆作会长，黄居士作祕书，柴居士作财务，用他们名义去登记；我在那个道场，也是清众一个。可是没有想到它起了个变化。澳洲的法律规定，登记的人居住距离道场不能够超过七十五公里，而且资格限定要澳洲的公民、要澳洲永久居留身分才可以。我们家裡没有这个身分，我才拿到永久居留，我能算一个，另外就找不到了。很难得，柴居士住进我们的道场，他也是最近拿到澳洲公民，我们再要找一个人，找不到了。所以逼着没有办法，现在登记我是会长；祕书一定要公民，我们请柴居士作祕书；另外一个王居士，跟我一样也是永久居留，请他作财务。这是现在这麽安排，不是我的意思。在那边的同修，我们尽量帮助他们将来申请永久居留；如果拿到永久居留，在澳洲住满两年，就可以拿到公民。所以我估计五年的时间，我们同学当中拿到身分之后，我这裡马上就移交了；我们的会长、祕书、财务，统统交给下一代了。我们在没有走之前，在旁边协助。所以要放下！要为后世着想，如何妥善安排正法久住世间，这就正确。我们看到有一些人贪恋名位，抓到之后，一生都不放弃，死都不肯放弃，这个错误了。

　　我在早年讲经讲过很多遍，四十岁以前用功努力学习，既然出家了，出家的工作只有两桩事情：一个是弘法，一个是护法。有这个天分、有这个条件，学讲经；学讲经的人一生作清众，道场裡面任何执事都不担任，让你专心在经教上，教化众生。第二种人，我没有讲经的条件，发心护法，担任常住执事，内护，协助讲经的同学。弘护是一体，我常用钟錶做比喻，弘法的人是钟錶錶面上的指针，护法是后面的机器，少一个它都不会动。你说哪个重要？一定要配合。如果说是弘法的人嫉妒护法的：「他作住持、他作当家，他在道场权力这麽大，