弘一大师佛法大意南无阿弥陀佛

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　　弘一大师讲述（戊寅年六月十九日在漳州七宝寺讲）

　　我至贵地，可谓奇巧因缘。本拟住半月返厦。因变，住此，得与诸君相晤，甚可喜。

　　先略说佛法大意。

　　佛法以大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。故信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业，乃不愧为佛教徒之名称。

　　若专修净土法门者，尤应先发大菩提心。否则他人谓佛法是消极的、厌世的、送死的。若发此心者，自无此误会。

　　至于作慈善事业，尤要。既为佛教徒，即应努力作利益社会之种种事业。乃能令他人了解佛教是救世的、积极的，不起误会。

　　或疑经中常言“空”义，岂不与前说相反？

　　今案大菩提心，实具有“悲”、“智”二义。“悲”者如前所说。“智”者不执着我相，故曰“空”也。即是以无我之伟大精神，而做种种之利生事业。

　　若解此意，而知常人执着我相而利益众生者，其能力薄、范围小、时不久、不彻底。若欲能力强、范围大、时间久、最彻底者，必须学习佛法，了解“悲”、“智”之义，如是所作利生事业乃能十分圆满也。故知所谓“空”者，即是于常人所执着之我见，打破消灭，一扫而空。然后以无我之精神，努力切实作种种之事业。亦犹世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好建设乃得实现也。

　　今能了解佛法之全系统及其真精神所在，则常人谓佛教是迷信、是消极者，固可因此而知其不当。即谓佛教为世界一切宗教中最高尚之宗教，或谓佛法为世界一切哲学中最玄妙之哲学者，亦未为尽理。

　　　　　　　┌ 说明人生宇宙之所以然。
　　　　　　　│ 　　　　　　　┌ 谬见，而与以正见。
　　　　　　　│ 　　　　　　　│ 迷信，而与以正信。
因佛法是真能─┼ 破除世间一切─┤ 恶行，而与以正行。
　　　　　　　│ 　　　　　　　└ 幻觉，而与以正觉。
　　　　　　　├ 包括世间各教各学之长处，而补其不足。
　　　　　　　└ 广被一切众生之机，而无所遗漏。

　　不仅中国，现今如欧美诸国人，正在热烈的研究及提倡。出版之佛教书籍及杂志等甚多。

　　故望已为佛教徒者，须彻底研究佛法之真理，而努力实行，俾不愧为佛教徒之名。其未信佛法者，亦宜虚心下气，尽力研究，然后于佛法再加以评论。此为余所希望者。

　　以上略说佛法大意毕。

　　又当地信士，因今日为菩萨诞，欲请解释“南无观世音菩萨”之义。兹以时间无多，唯略说之。

　　“南无”者，梵语，即“归依”义。

　　“菩萨”者，梵语，为“菩提萨埵”之省文。“菩提”者“觉”，“萨埵”者“众生”。因菩萨以智上求佛法，以悲下化众生，故称为“菩提萨埵”。此以悲、智二义解释，与前同也。

　　“观世音”者，为此菩萨之名。亦可以悲、智二义分释。如《楞严经》云：“由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”约智言也。如《法华经》云：“苦恼众生一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。”约悲言也。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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