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发表于 2021-2-9 12:54
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现在一般学术界看它是佛经哲学。确实《大般若经》十六会,等于说前后一共十六次,办这种班。而且每次时间都很长,不是短时间。像《华严经》四十品,虽然是讲大的单元,十处十会。可是这个经传到中国来的时候不完整,只有一半,是个残缺不齐的本子。我们在到中国的这些经文细心观察,七处九会,总共三十九品。我们现在学习到贤首第十二品,每一品就是一个单元,一个单元它有个主题,主题通常都在品题里面显示出来。
我们前面学过的「净行品」,是菩萨的日常生活,你看到处事待人接物点点滴滴,从早起到晚上睡觉,他们用的是什么心?他们怎样转境界?就是《楞严经》上讲的一句话,「若能转境,则同如来」,「净行品」就是告诉我们,菩萨他怎么转境,所以这个很重要。不善的境界这些事相,到他那都变成善的,这个应当要学。一部「净行品」,就是《楞严经》上一句话,你说这句话怎么学?那就是「净行品」里告诉我们的。《楞严》上讲的,「若能转物,则同如来」,物就是人物,确实「净行品」里都是讲的人事物。
所以佛没有一定的形相、没有定法可说,都是利益众生。在现前的社会,如果我们要有这些顾忌,邮票上有佛菩萨形像我们就不能用,错了。你一样去用,你写信给你的朋友,贴一张邮票上头有佛像,他收到信看到佛像,「一历眼根,永为道种」,你就度了他,他跟佛就有缘了。不要有这些忌讳,有这个忌讳你不用它,你就没有机会让这个收信人种佛的种子,机会没有了。甚至于还有,像现在报纸、杂志,有很多佛菩萨形像的,我主张,好,报纸虽然看完就丢到垃圾堆里面去了,是有过失,但是他也种了学佛的因。功过各有报,佛法是金刚种子,你有这个缘,是将来修行证果成佛的真因。不能有一点点忌讳,把这个因给断掉,那就错了。
所以我早年讲经的时候,我常常勉励同学当中经商的,他们常常在报纸上、杂志上刊商业广告,广告做得很多。我就劝他,你在广告上加上一个南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨,这不要多花钱,还是这么一个篇幅,还是登你的广告。你上面加这么一句佛号,人家看的时候,这一句佛号一历眼根,那你真的度了他,你真的是救了他。你又没有多花钱,这个事情为什么不干?甚至于你印上佛像、菩萨像都可以,多少人看到!如果我们另外去做一版,做宣传,要花很多钱。那个不花钱,你的广告反正你也都要用,你就在广告上加个佛像、加个菩萨像、加个佛菩萨的名号。你只要有这个用心,你就能度很多众生,这就是功德的事情,好事!
问:末后一个问题,他说因眼睛有弱视,医生诊治后说需要吃羊肝才能治疗,请问若为医治疾病,可以吃吗?
答:这个问题,你可以看看「山西小院」这套光碟,你看看人家是怎么样治好他的癌症,比你这个病严重多了,人家怎么治好的?你再看看另外一套片子,「为什么不能吃牠们」,然后你再考虑要不要去吃羊肝,你自己就明白了。我们在讲席当中也有多次的提示,恢复身体健康,治疗疾病,真正治好的不是医生,也不是药物,是什么?信心!你相信这个医生,医生也相信你,他对你的疗效就很明显,就能治得好。你不相信这个医生,这个医生是世界上一流的医生,但是你没有信心,他对你不发生作用。他来给你治疗,治不好你的病,这个道理一定要懂,这就是佛法里面说的「一切法从心想生」。绝对不是说这个大夫高明、那个大夫要差一点,不是,信心,信心决定一切。因此,病人对医生的信心不相同,我相信某个大夫,他跟我治就有效;你不相信,他给你治就没效。你相信那个大夫,他给你治有效,他给我治没有效,因为我不相信他。这是什么?这是佛法,真有道理。
最高的治疗方法是自己的意念,自信心,不需要找医生。自信心,用自己的意念把自己身体治好,你的毛病还不就是器官、细胞出了问题!本来是正常的,为什么会变成病态?你就想这个原因。把原因找到,把原因消除,它就恢复正常了。原因在什么地方?原因都是不正当的思惟,所谓妄想、烦恼、杂念,这才是病根,你才能够被外面的细菌感染。你懂得这个道理之后,我修清净心、我修真诚心、我修平等心、我修慈悲心,你里面带着病毒的细胞马上就恢复正常。
这个道理,江本博士水实验,诸位多想想。所以善的意念,就能使水示现善的结晶;恶的意念,它就变成非常不善的结晶。我们对待全身细胞,应该用善意、善念、善行,没有一样不善,你懂得这个道理,就不要找医生。愈是严重的病,现在如果你去检查发现了癌症,医生马上叫你住院开刀,那就叫送命,你就活不了。应该怎样?知道之后,是个好事情,讯息告诉你,从今之后,断一切恶,修一切善。再过几个月检查,没有了,他会感觉到奇怪。这就是「山西小院」四十个人得绝症,为什么二、三个月就恢复正常,就这么个道理。意念决定了一切,证明佛在经上讲的话,「一切法从心想生」,这是个总的纲领,我们要相信。恶用善会把它改变过来,恢复正常,你的病就没有了。你要懂得这个道理,大概羊肝你就不要吃了,你吃它,说不定那个羊肝还带了病菌,你就更麻烦了!
问:下面一个问题,是新加坡同学提出来的。听经时,是否可以很放松的姿态,甚至躺在沙发、或在床上睡觉前听?因许多人,尤其是初学者,因不习惯端身正坐而放弃听经,是否可劝其不拘形态?让他真正欢喜学习后自然生起恭敬心,而端正姿态学习?
答:这个问题是个尊重、礼敬的问题。印光大师在《文钞》里面常讲,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。听经不恭敬,姿态很放逸,只能结个法缘,就是「一历耳根,永为道种」,这一生能不能得利益?不能,肯定不能。他喜欢听经,要把这些道理讲给他听。如果说只想了解佛教是什么?这可以。真正要得到佛法、佛教里面所说的真实利益,你这种态度就什么也得不到。一切法都是从恭敬中学。中国古代没有学校,可是历代各行各业里面成就的人都非常之多,他为什么会有那么大的成就?学习, |
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