净公上人关于赞佛的讲记敬摘点滴2021291222

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于赞佛的讲记敬摘点滴


...过日子。
　　所以智慧，利是利益，后头真实之利，这个都是自性的德能、相好，我们把德能归纳在「真实之慧」，把相好归纳在「真实之利」。像海贤老和尚，身体健康，那就是利益，一般人在这个年头不能动。你看他老人家往生的那一天，他是看到《僧赞僧》这本书三天之后往生，往生那一天他在菜园工作一天，整地、浇水、拔草，干了一天，晚上往生，这是表演给我们看的。晚上要走了，还不休息一下，还不找几个老朋友聊聊天，他没有，他去干他的活去了，到第二天早晨喊他，走了。
　　这个偈子里头很有味道，真实明，「真」是真实之际，「实」是真实利益，「明」是真实之慧，你看这三个字妙不妙？「可见极乐依正因果纯一真实」，这个世界能不去吗？这个世界还要留恋吗？能往生极乐世界，是真正留恋这个世界，为什么？你有本事，你到极乐世界，这里可以常来，自由自在，没障碍。你要不去极乐世界，这一轮回，不知道，古人讲的是五千劫，你没办法，你没有能力，照顾不到。到极乐世界，立刻就可以回来，化身回来、分身回来，你的家亲眷属全都照顾到，这叫什么？真正爱护家族，真正爱护亲人。要往生极乐世界，得阿弥陀佛本愿威神加持，你才能做到；要靠自己修行证得这个境界，很长很长的时间。
　　我们再看底下这一段，「又宋大慧禅师曰」，他说的这几句话说得好：「只以此光宣妙法，是法即是此光明，不离是光说是法。」这个是法指真实法，真实法就是真实之际，真实之际就是真心，真实之际就是本体，哲学里面所讲的本体。我们举比喻，是用电视机的屏幕。没有打开频道，你看到这个屏幕，屏幕一片光明，把这个比喻作本体，能生万法，频道一按下去就能生万法；万法不离本体，本体不离万法，它各不相碍。这个地方我们要注意的，帮助我们建立信心，帮助我们把性德挖掘出来。「只以此光宣妙法」，这是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，这部《无量寿经》就是介绍西方极乐世界的说明书。「是法即是此光明」，是法，净土法门，就是此光明。此光明，前面讲的十二光，十二个名号都是形容阿弥陀佛，十二代表圆满具足。阿弥陀佛有哪些智慧？这十二个名号就是代表，圆满智慧。后面这一句，「不离是光说是法」。佛灭之后，历代祖师，弘宗说法的这些大德，为我们讲经说法，就包括海贤老和尚为我们现身表法，都没有离开这光，这十二光统统具足，这个我们要懂得、要明白。
　　我们再看念老的注解，「是法，指真实法，即真实际也。不离是光说是法，智慧光明不二也。此光即真实慧也」，这意思我们刚才都说过。「只以此光宣妙法，乃惠以真实之利，亦即光中之妙用」，这十二光的妙用。「是故《赞佛偈》云：有量诸相蒙光晓。因此智慧光明之真实明，能开晓诸有中一切之相，亦指开晓一切诸有中之众生。故云有量诸相蒙光晓」。这里面含藏的意思，因此智慧真实明，真实的光明、真实的智慧，他能开示，他能晓了，诸有中一切之相就是万法。能大师所说的「何期自性，能生万法」，这个一切之相就是万法。所以大彻大悟、明心见性之后，就是自性的真实明出现了，对於宇宙之间一切法统统都晓了，都明白了。也指开晓一切诸有中的众生，能够帮助一切众生，诱导一切众生，帮助他觉悟。
　　阿罗汉能帮助人小悟，菩萨能帮助人大悟，佛能帮助人大彻大悟。佛、菩萨、阿罗汉的身分，可以说是一个人，可以说是多人，他对小根性的人说小法，他是阿罗汉；他对大根性的人说大法，他是菩萨；他对大彻大悟差不多的时候，只差那么一点了，他去帮助他开悟，那就是佛陀。所以一身、多身没有一定，没有定法，他面对一切众生根性不相同，他的示现也不一样。佛无有定法可说，佛无有法可说，佛也没有一定的形相，千变万化。所以《普门品》里面观世音菩萨现三十二应身、千手千眼，那都是表法的。千手千眼是表万德万能，表这个意思，德是你见到了，能是你伸出援手帮助众生化解灾难；头上还有面孔，有三十二个面孔，代表三十二类的众生，那是代表一切众生，无量无边众生。这就说明，一身、多身是一不是二，一身就是无量身，无量身就是一身，完全在神通妙用。
　　智慧从哪里来的？智慧本有的，自性里头本自具足的，能大师一句话说得好，「何期自性，本自具足」。「心外无法，法外无心」，心外求法叫外道，决定是错误。心外没有，你怎么去求？你哪里去求？心外全是生灭法，生灭法就是假的、就不是真的，真的不生不灭。哪一法不生不灭？自性不生不灭，自性之外的万法统统是生灭法。所以《金刚经》上说「凡所有相皆是虚妄」，凡所有相就是万法、就是一切法，要知道它都是假相，都不是真的。所以菩萨应世，不会把这些假相当真，这就是他的高明处，他不迷。我们把假相当真，迷了；这一迷，自性的智慧德能全迷了，全不见了。不见还就罢了，它还起作用，起什么作用？烦恼。烦恼跟智慧是一体，觉的时候起作用是智慧，迷的时候起作用是烦恼。所以烦恼也不能断掉，烦恼断掉智慧就没有了；转烦恼为菩提，要懂得转变，妙就妙在这个地方。
　　这是告诉我们，古圣先贤教我们的方法绝对正确，「一门深入，长时薰修」。为什么？一门就是一切门。为什么？他见性；只要见性，一切门就见到了。只要得定，就开智慧。读书千遍，目的在得定，小孩也在得定。现在的小孩，从一出生睁开眼睛，

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他看到什么？他看到电视机。稍...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二五七集）)


...清楚、搞明白了，我们时时刻刻对圣贤生恭敬心、生仰慕心，不敢轻慢，我们才能得利。
　　现在人崇尚怀疑，为什么？接受科学教育。中国人古时候，小孩从出生就教他要诚敬，真诚恭敬，决定不能怀疑。所以古人学圣贤容易，学佛菩萨也不难。现在难了，难在哪里？难在根坏了。根就是诚敬，真诚恭敬。现在真诚恭敬没了，对人都怀疑，对父母怀疑，对老师怀疑。古时候对父母、老师是决定不怀疑的，是绝对不会欺骗我的。现在普遍都有怀疑，兄弟之间怀疑，没有一处不怀疑，对古圣先贤怀疑，对祖宗怀疑，对圣贤怀疑，怎么办？圣贤人少了，不来了，为什么？找不到学生。圣贤的典籍还在。典籍怎么样？看不懂，就摆在面前，就看不懂。你能说我们现在看懂了吗？看第二遍的时候，发现前一遍没看懂的，这一遍看懂了；看第三遍的时候，第二遍没有看懂的，第三遍看懂了。到什么时候才能完全懂？明心见性就完全懂了，没有明心见性，其妙无穷，真的，不是假的。
　　所以圣贤教育、中国传统文化，讲究的是什么？开悟。大彻大悟就是圣人，大悟是贤人，小悟是君子。君子欺不欺骗人？不欺骗人。小人欺骗人。中国过去社会是圣贤君子的社会，现在圣贤君子被人怀疑了，怀疑的人当然不是圣贤君子。我们怎么办？是随顺大众还是随顺古人？随顺大众就搞六道轮回，随顺古人有出头的日子，别人都不信，我相信。做人基本的态度，别人对我怀疑，我对别人诚信，这才行。别人不相信，我相信。别人说出再多的道理，我也不为他所动摇，我们相信一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。我们的利益天天在增长，为什么？诚敬增长。不为外境所动摇，不跟人对立，决定不欺骗人，不欺骗自己，不欺骗任何人。这从佛法里得来的，这是真正的宝，与性德相应。
　　下面这一句是说圣贤人说法，佛、菩萨、阿罗汉他们怎么说的？那就是前面这一句，「不离是光说是法」。是光，自性本有的般若智慧，法是从自性般若智慧流出来的，智慧光明是一不是二，此光就是真实慧。本经讲三个真实，「真实之际」、「真实智慧」、「真实之利」。所以，「只以此光宣妙法，乃惠以真实之利，亦即光中之妙用」。所以大乘经上常说，「佛法无人说，虽智莫能解。」世间世智辩聪，他不能理解，为什么？他用妄想分别执著，他没有用性德、没有用真诚恭敬。用真诚恭敬的人，能体会到几分；用妄想分别执著，把它当作世间法来学习，他决定莫知所云。这个是大乘法的难处。纵有聪明才智，他想偏了、想歪了，不是自性里面的智慧。如果我们真正把这一关透过，明白事实真相，我们对於圣贤、对於经典那一分恭敬心生起来了，这个就能得利益。
　　「是故《赞佛偈》云：有量诸相蒙光晓」。这一句有量的诸相，前面这四个字是说我们现前的社会，六道十法界这些相，蒙佛菩萨为我们说法，说清楚、说明白，我们就觉悟了。这个晓就是觉悟，就是诸法实相我们就明白了。明白了之后怎么样？就会把这个东西放下；放下，我们自性的智慧就慢慢向外透，就这么个道理。为什么不能放下？把它当真了。很难。佛菩萨给我们说，「凡所有相皆是虚妄」。凡所有相，你能放下吗？你能舍掉吗？不能。为什么？佛经上讲的，听了，听了很多遍，很熟悉，也会讲了，做不到。并没有以为佛这句话是真话，纵然不反对，里头问题很多，病就发生在这里。那怎么办？忏除业障，要真正忏悔。用什么方法忏悔？最好的方法，一心专念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全放下，这真忏悔。求阿弥陀佛加持，让我们开一点智慧，经上讲的诸法实相，我们真听懂了。什么叫真听懂？真放下了，不再挂在心上，真放下了。这桩事情说起来容易，做起来难，难在哪里？无明怀疑的习气太深，这个疑的根拔不掉。
　　我也不例外，可是我得力於科学家的报告，近代量子力学家，我看到他们的研究报告，物质分到微中子就不能再分，再分就没有了。微中子就是佛经上所说的极微色，或者说邻虚尘，虚是虚空，跟虚空做邻居，所以这个物质再一分就没有了，就这个意思。现在量子力学家发现微中子，把它一打破，没有了。发现什么？发现是念头高频率振动当中产生的幻相，是假的，不是真的，没有真的。原先以为微中子还是真的，现在微中子一打破，知道没有真的。我看到这个信息，想想佛经上所说的，这佩服得五体投地。真搞清楚，怎么样？对於身心世界再不留恋，一切都可以随缘，没有执著了。没有我要怎样怎样，我想怎样怎样，这个念头没有了，什么都随缘，随缘度日；好好把这一句佛号念好，这倒是真的。海贤老和尚告诉我们真话，那个话是从自性般若里头流出来的，「好好念佛，成佛是真的」，往生极乐世界就是成佛，这不是假的，真的，「其他啥都是假的」，什么都是假的。我是科学报告帮了个忙，一下把我提升起来，我真搞清楚、真搞明白，什么都不放在心上，为什么？假的；放在心上就是一句阿弥陀佛，真的，它能帮助我往生。往生西方极乐世界，是我们今天修行唯一的一个目标，什么都不求，就求往生。这个世间，有缘，帮助众生，帮助正法久住；没有缘，老实念佛，到极乐世界就见阿弥陀佛。缘呢？缘也不去想它，有很好，没有也很好，都好。我们才能上轨道，才能搭上开往极乐世界这一班列车，就上车了，不要在底下再耽误时间了。极乐世界这个莲花车是不等人的，缘来了赶快上去。
　　所以一切经教统统都是光中的妙用...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二五七集）)


...偈》云：有量诸相蒙光晓」。这一句有量的诸相，前面这四个字是说我们现前的社会，六道十法界这些相，蒙佛菩萨为我们说法，说清楚、说明白，我们就觉悟了。这个晓就是觉悟，就是诸法实相我们就明白了。明白了之后怎么样？就会把这个东西放下；放下，我们自性的智慧就慢慢向外透，

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就这么个道理。为什么不能放下？把它当真了。很难。佛菩萨给我们说，「凡所有相皆是虚妄」。凡所有相，你能放下吗？你能舍掉吗？不能。为什么？佛经上讲的，听了，听了很多遍，很熟悉，也会讲了，做不到。并没有以为佛这句话是真话，纵然不反对，里头问题很多，病就发生在这里。那怎么办？忏除业障，要真正忏悔。用什么方法忏悔？最好的方法，一心专念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全放下，这真忏悔。求阿弥陀佛加持，让我们开一点智慧，经上讲的诸法实相，我们真听懂了。什么叫真听懂？真放下了，不再挂在心上，真放下了。这桩事情说起来容易，做起来难，难在哪里？无明怀疑的习气太深，这个疑的根拔不掉。
　　我也不例外，可是我得力於科学家的报告，近代量子力学家，我看到他们的研究报告，物质分到微中子就不能再分，再分就没有了。微中子就是佛经上所说的极微色，或者说邻虚尘，虚是虚空，跟虚空做邻居，所以这个物质再一分就没有了，就这个意思。现在量子力学家发现微中子，把它一打破，没有了。发现什么？发现是念头高频率振动当中产生的幻相，是假的，不是真的，没有真的。原先以为微中子还是真的，现在微中子一打破，知道没有真的。我看到这个信息，想想佛经上所说的，这佩服得五体投地。真搞清楚，怎么样？对於身心世界再不留恋，一切都可以随缘，没有执著了。没有我要怎样怎样，我想怎样怎样，这个念头没有了，什么都随缘，随缘度日；好好把这一句佛号念好，这倒是真的。海贤老和尚告诉我们真话，那个话是从自性般若里头流出来的，「好好念佛，成佛是真的」，往生极乐世界就是成佛，这不是假的，真的，「其他啥都是假的」，什么都是假的。我是科学报告帮了个忙，一下把我提升起来，我真搞清楚、真搞明白，什么都不放在心上，为什么？假的；放在心上就是一句阿弥陀佛，真的，它能帮助我往生。往生西方极乐世界，是我们今天修行唯一的一个目标，什么都不求，就求往生。这个世间，有缘，帮助众生，帮助正法久住；没有缘，老实念佛，到极乐世界就见阿弥陀佛。缘呢？缘也不去想它，有很好，没有也很好，都好。我们才能上轨道，才能搭上开往极乐世界这一班列车，就上车了，不要在底下再耽误时间了。极乐世界这个莲花车是不等人的，缘来了赶快上去。
　　所以一切经教统统都是光中的妙用。《赞佛偈》上这一句，其味无穷，你看到是有量的诸相，不是无量的，有量的。承蒙诸佛菩萨、善知识的开导，终於明白，搞清楚了。「因此智慧光明之真实明，能开晓诸有中一切之相」，凡所有相皆是虚妄，「亦指开晓一切诸有中之众生。故云有量诸相蒙光晓，一切众生蒙此光益而晓了真实之慧也」。
　　《论注》里面说得更好，请看六百三十一页第一行，「若遇阿弥陀如来平等光照」。平等，心平等，则无有一法不平等。怎么个平等法？宗门里面很多公案，二祖见达摩的时候，求达摩给他安心，我心不安，求达摩给他安心。达摩说：你把心拿来，我替你安。他回光返照，找心，「觅心不可得」。达摩接的一句，「与汝安心竟」，我替你安好了。这什么意思？平等。什么叫平等？不可得。真的不可得，真的是自性，自性变现的所有现象也不可得；不要以为妄的不可得，我放下了，还有个真的。你还有个真的，那个是妄念，也没有，真妄都没有。妄没有了，哪来真？妄没有了，有个真的，你没有离开二边，边见。二边不离，有中道，中道也是假的，也是个名词而已。二边不立，中道不存，彻底放下。净宗它妙就妙在这里，让你留一尊阿弥陀佛，心里头只有阿弥陀佛。阿弥陀佛是真是假，不要起心动念，不要去想它，念到底。相信阿弥陀佛真有、极乐世界真有，我决定求往生。你就对了，你这一生就了脱。
　　我们有没有遇到阿弥陀如来平等光照？有没有遇到？遇到了，在哪里？就在现前。现前我没有看到。《无量寿经》经本就是，你眼睛有没有看到？看到了；耳朵有没有听到？听到了。看到没看懂，也没有听懂，这是自己业障。业障是什么？就是拉拉杂杂东西，无明习气、烦恼习气没放下。心染污，不清净；心杂乱，不平等。阿弥陀如来清净平等光照，我们自己染污的心、杂乱的心，不相应。佛光普照，从来没有间断过，一切处、一切时都是！可是我们总是用染污的意（末那识），用分别心（第六意识），总是六根接触六尘境界起心动念、分别执著，这就错了，这就是六道凡夫，这就是可怜悯者。为什么？不知道是假的，不知道它是空的，以为它有，问题出在这里。
　　下面说，「是等众生，种种意业系缚，皆得解脱入如来家，毕竟得平等意业。是即蒙光晓之义」。这个光就是指这一部《大乘无量寿经》，学了《大乘无量寿经》明白、搞清楚了，把这些杂染放下。放下，就是种种意业系缚放下。系比喻绳索，系缚是用绳索把他捆绑起来。这就说的六道众生统统得到解脱，解是解开，这些系缚解开了，脱离，自由了，入如来家，如来家就是极乐世界。毕竟得平等意业，一生到极乐世界，清净平等觉就现前。染污没有了，清净心现前；分别没有了，平...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第二五七集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，

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共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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