九八年早餐开示—佛法是从自性中传来（共一集）

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敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—佛法是从自性中传来　　（共一集）　　1998/10/11　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1011



　　今天是居士林佛七的第一天，实际上居士林的念佛堂是一个常年的佛七，不但是常年佛七，也能说是相当精进的佛七，一年三百六十五天从来没有中断。这当中我们举行佛七法会，目的是接待国外其他地区的念佛同修，方便他们到新加坡来念佛，是为他们而设的。在这个七天期间比我们往常的功课，不但没有增加反而减少，可以说是这是接待贵宾的一个法会。他们大概是早晨八、九点钟起香，念到下午休息，晚上听经，跟我们平常念佛不一样，我们平常念佛的时间比他长。总是便利外地的同修们，希望他们在这边多看看、多听听、多学习。我们道场从上领导人李木源居士，一直到下面每天来做义工的，大家都是能够发菩提心、真诚心、清净心、供养心、慈悲心来做这桩事业。大家能发心可以说是，我们十年在这边讲经的效果；由此可知，转凡成圣并不是不可能，往常大家都是凡夫。

　　我第一次到居士林去讲演，那是在一九八七年，李木源居士邀我，给我的印象非常不好，那时候的旧居士林没有翻修之前很破旧。里面人众多，就像一个戏院一样，每个人都杂心闲话，吵吵闹闹乱成一团，我们在上台讲演也压不住，我讲我的，他讲他的。天气又热，我们刚刚到此地来，时常挥扇，电风扇的声音嘈杂，所以我跟李居士讲，这个地方不行，这里不是讲经的地方。这些年来不断的改善，他们真做，非常热心在做。我学佛四十多年，走了许许多多地方，这是我一生当中遇到唯一的一个道场，这么多人同心同德，大家发心促成这个殊胜的道场。当然我们决定不能居功，我深深相信此地同修善根、福德、因缘成熟，三宝加持。在此地的同修几乎我们都能够觉察得到，念佛堂有诸佛如来，讲堂也有诸佛加持，所以经常到这边参与法会的三千多人，没有一个不是法喜充满。连平素下面有几位年岁大的居士们，过去他们态度不友善，一般人见到都回避，可是现在见到每一个人都笑咪咪的，都会合掌念阿弥陀佛，真的转过来了。

　　所以一个道场里面这些同修心真诚，心正行正就有三宝加持，龙天善神护法。如果心里面有邪恶、不如法的这些人，我们不必去干涉他，他自己会离开、自己会走的，这是什么原因？古德所讲的护法神迁单，他自己在这个地方住不住，自己要走，我们要相信这个道理。往年我创办佛陀教育基金会的时候，刚刚创办人手不足，有乐意发心来帮助我们欢迎，他来了一、二个月发现不对，给我们带来一些麻烦，那时候的总干事简丰文居士来告诉我，怎么办？如果我们请他走路，他是发心来做义工，请他走路决定得罪人，不叫他走路带给我们困扰。我告诉简居士回家去多念佛、多拜佛，他说有效吗？我说决定有效。过了一个月，他来请假，简居士说：真的他要走了。我说：请假你不留他就好，准假不就完了吗？以后见面还欢欢喜喜，一点都不得罪人；简居士相信了。不如法自然有护法神迁单，哪一个道场都一样。只要这个道场，统理大众的领导人心正行正，必定就能获得感应，何况现在这个道场，从上到下几百个人一条心，到哪里去找？古人常说「三人同心，其利断金」，这是比喻。

　　我们在古今中外历史上，诸位稍稍留意你仔细去观察，一个王朝的兴起能够传承数百年，当时开国的人我没有看到超过十个人以上，没看到，都是几个人，这几个人志同道合、一心一意，就能建立一个国家、建立一个政权。释迦牟尼佛当年在世，鹿野苑五比丘连他自己一个人六个人，也没有超过十个人，六个人创教，将佛法弘传到全世界。佛告诉我们他的影响力，我们今天讲佛的法运，法运其实就是影响力，会影响到一万二千年，这影响力多大！什么力量形成的？真诚，真诚自然能够感动人。我们有幸，幸逢这一个殊胜的法会，这是希有难逢的因缘，一般人讲机会，希有难逢的机会我们遇到了。遇到能够参与，你说这是多么荣幸，既然参与就要奉献我们圆满的心力。我们为谁做事？为一切众生的福祉，为如来正法久住，是这么一个单纯的目标、这一个方向。

　　佛在经典里面许许多多的赞叹，我们并不留意，并不在意，不是为佛说的：你能够这样行，将来得无量无边不可思议的福报福德；我们不是为这个，我们不求福德。我们深深明了福不好享，为什么？它有副作用，所以还是释迦牟尼佛聪明，舍弃享福。人生在世，吃饭，三餐饭吃饱够了；衣服，粗布能遮体也够了；现在有个小房子可以遮避风雨，躺下来睡得安安稳稳；这是真正幸福，身心都无事，无事你说是多大的福报？这里面的道理一定要透彻的了解，这是佛家讲「清福」。懂得享清福的人都是具有高度的智慧，真正做到「於人无争，於世无求」，对人对事只有奉献，不希求回报。希求回报的是凡夫，决定没有希求回报的意念，这是佛菩萨，佛菩萨所以称为圣者，原因就在此地。

　　我们学佛要学跟佛菩萨一模一样，从哪里学？从心地上学。佛菩萨跟我们讲的是真正之法，真正之法从哪里来的？从自性里面流露出来的。今天有人说佛教从印度传过来的，错了！那是著了相，佛教是从心性里面传出来的。谁的心性？大乘经上讲得很好，「当人自性」，就是你自己的心性。佛法我们接触、理解、契入之后，感到无比的亲切，就是这个道理。所以这个法不是释迦牟尼佛的，是一切众生本来具足，释迦牟尼佛发现投入，而后为我们说出来。我们自己迷失舍弃了，每天过烦恼的生活，过忧虑的生活，过恐慌的生活，错了。佛一再告诉我们，佛法叫内学，什么叫内学？不从外得。佛给我们讲，

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「心外求法，是谓外道」。如果你说佛法从印度来的，佛法是释迦牟尼佛所说的，你是心外求法，你学的是外道。为什么？你不是学自己的，你是学释迦牟尼佛的。释迦牟尼佛没有教我们学他，他没有东西，《般若经》上他讲得很好，他一生没有说法，谁要说佛说法，这个人叫谤佛；你们想想这个话的意思。佛明明说法四十九年，为什么说他没有说法？他所说的「当人自性」，就是你自性里面的智慧德相，他说的是这个。所以你听了之后要回归自性，你才会开悟，你才能投入，你才能得受用。

　　世尊之所以伟大，我当年学佛是佩服得五体投地，就是佩服他叫每一个人都顶天立地，不是牵著别人鼻子走，不是叫人听他的；这一点高明，这一点令人佩服，使我们回想其他宗教跟这个的确不一样，宗教确实是信他、依赖他。佛法里面讲皈依，现在皈依的念头都错，我皈依三宝、我皈依某某法师，全是心外求法。而世尊教导我们明明叫「三自皈」，你们每天做晚课、做早课「自皈依佛」，自是自性，不是叫你皈依他；佛是什么？佛是自性觉，叫你自己皈依自性觉；法是正知正见，自己皈依自性正；僧是清净心，自己皈依自性净，这才叫真正的三皈依。佛传授我们三皈依是教我们要依靠性德，性德里面抓出三个纲领∶觉、正、净，不是叫我们依靠外人。所以经中讲「佛叫无依道人」，无依是不依靠外面，依靠自己，你才能真正契入诸佛如来的境界。这个境界大乘经里面叫做一真法界，一真法界在哪里？一真法界就是我们现实的生活、现实的社会，只要你依自性觉正净，你就见到一真法界；你要是迷失了自己，你就把一真法界变成十法界。

　　我们再问法界有没有变更？没有，法界还是如是，变化是在你自心，法界里头没有善恶、没有邪正、没有是非、没有真妄，因为法界的相唯心所现，虽现森罗万象，一切万象是平等的。体平等，再跟诸位说，相也平等、作用也平等，不思议的境界。你为什么见不到？你为什么不能投入？你为什么不能得受用？是你自己有妄想、有分别、有执著，心外求法，虽然在佛法里面修学，你还是凡夫，你还是用轮回心造轮回业，天天念佛、诵经、拜佛也是轮回业，轮回业里面的善业而已；如果还有起恶念，还生是非，在佛门里头也造恶业。这个事理我们都要懂得、都要清楚、都要明了，然后我们才有一条出离苦海之道。如果你蒙蔽，你不明白、不了解，决定依旧造轮回业，你这一生又空过，那叫真可惜！

　　所以学佛，释迦牟尼佛是我们最好的榜样，常常想他，想他那个样子，向他学习就没错了。佛太远，近代的这些祖师大德，过去李炳老教我，我们学佛一定要有个榜样，他介绍我学印光大师；警告我，因为我那时候没出家，是在家身分跟他老人家学，古人别学苏东坡，今人不学梁启超；苏东坡、梁启超是大佛学家，还搞六道轮回。我们要选择一个真正的善知识跟他学习，我介绍给大家阿弥陀佛、无量寿佛，我们直接跟阿弥陀佛学。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是阿弥陀佛，你了解《无量寿经》，你就了解阿弥陀佛，你能把《无量寿经》字字句句都做到，你是学阿弥陀佛。学得跟他一模一样，那还能不往生吗？你跟阿弥陀佛志同道合，决定往生作佛，这就对了。好，今天时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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