菩薩摩訶薩若能為己修行如是清淨梵行。則能普為一切眾生。令一切眾生皆得安住

悟佛知见

佛子。菩薩摩訶薩若能為己修行如是清淨梵行。則能普為一切眾生。令一切眾生皆得安住。令一切眾生皆得開曉。令一切眾生皆得成就。令一切眾生皆得清淨。令一切眾生皆得無垢。令一切眾生皆得照明。令一切眾生離諸塵染。令一切眾生無離諸障翳。令一切眾生離諸熱惱。令一切眾生離諸纏縛。令一切眾生永離諸惡。令一切眾生無諸惱害畢竟清淨。

諸位佛的弟子！修行菩薩道，積聚種種善根的大菩薩。若能為自己修行這種清淨的梵行，這就能普徧為一切眾生，得到十二種的利益。①能令一切眾生，皆得安住在梵行上。②能令一切眾生，皆得開悟曉得諸法。③能令一切眾生，皆得成就的智慧。④能令一切眾生，皆得清淨的思想。⑤能令一切眾生，皆得沒有塵垢的行為。⑥能令一切眾生，皆得智慧的光明，普徧照耀。⑦能令一切眾生，皆能離開一切塵染的法。⑧能令一切眾生，皆能離開一切障翳的法。⑨能令一切眾生，皆能離開一切熱惱，得到清涼。⑩能令一切眾生，皆能離開一切纏縛，得到自在。⑪能令一切眾生，皆能永離一切惡業。⑫能令一切眾生，皆無一切惱害，得到究竟清淨。

何以故。菩薩摩訶薩自於梵行不能清淨。不能令他而得清淨。自於梵行而有退轉。不能令他無有退轉。自於梵行而有失壞。不能令他無有失壞。自於梵行而有遠離。不能令他常不遠離。自於梵行而有懈怠。不能令他不生懈怠。自於梵行不生信解。不能令他心生信解。自於梵行而不安住。不能令他而得安住。自於梵行而不證入。不能令他心得證入。自於梵行而有放捨。不能令他恒不放捨。自於梵行而有散動。不能令他心不散動。

這是什麼原因呢？修行菩薩道，積聚種種功德的大菩薩，自己不能以身作則，為人之榜樣，怎能教化人呢？換言之，自己不能清淨，教人清淨，這是無有是處。自己沒有離開慾念，教人離開慾念，也是無有是處。自己沒有斷惑，教人斷惑，也是無有是處。總之，自己所行所作，不夠標準，怎能領導人呢？在下邊說出十種無有是處的情形。

①菩薩自己對於梵行若不清淨，則不能使令一切眾生得到淸淨。②菩薩若自己對於梵行生退轉心，則不能使令一切眾生對梵行不生退轉心。③菩薩自己對於梵行若有失壞，持戒不圓滿，則不能使令一切眾生沒有失壞，持戒圓滿。④菩薩自己對於梵行若有遠離，則不能使令一切眾生不遠離梵行，常修清淨行。⑤菩薩自己對於梵行若有懈怠，則不能使令一切眾生不生懈怠，勤修清淨行。⑥菩薩自己對於梵行若不生信解，則不能使令一切眾生生信解之心。⑦菩薩自己對於梵行若不安住，則不能使令一切眾生安住在梵行上。⑧菩薩自己對於梵行若不證入，則不能使令一切眾生心得證入梵行。⑨菩薩自己對於梵行若有放捨，則不能使令一切眾生恒不放捨梵行。⑩菩薩自己對於梵行若有散動，則不能使令一切眾生心不散亂，因為他已全失去領導作用。

何以故。菩薩摩訶薩。住無倒行。說無倒法。所言誠實。如說修行。淨身口意。離諸雜染。住無礙行。滅一切障。菩薩摩訶薩自得淨心。為他演說清淨心法。自修和忍。以諸善根調伏其心。令他和忍。以諸善根調伏其心。自離疑悔。亦令他人永離疑悔。自得淨信。亦令他得不壞淨信。自住正法。亦令眾生安住正法。

這是什麼原因呢？修行菩薩道，積聚種種善根的大菩薩，住在沒有顚倒的行門中，演說沒有顚倒的佛法，所說的話，特別誠實。依照所說的法門，努力修行，清淨身口意三業，離開一切雜染之法。住在沒有障礙的行門，消滅一切障道法。菩薩中的大菩薩，自己得清淨的心，才能為他人演說清淨心法；自己修行忍辱波羅蜜，用一切善根，調伏自己的心，令他人修和氣忍耐的法門；用自己所修集的一切善根，調伏其心；自己離開懷疑和後悔的心，也令他人永離疑悔；自己得到清淨的信心，也令他人得不壞清淨信心；自己住在正法，也令他人安住在正法中。正法就是正知正見。有了正知正見之後，才能教化眾生，令一切眾生皆得正知正見的法；否則，得的是邪知邪見法。

佛子。菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是迴向。所謂願我獲得一切諸佛無盡法門。普為眾生分別解說。皆令歡喜。心得滿足。摧滅一切外道異論。願我能為一切眾生演說三世諸佛法海。

諸位佛的弟子！修行菩薩道，所集種種善根的大菩薩，用法布施的功德，所生的善根，這樣來為眾生迴向。發大誓願力，就是所說的①願我獲得一切諸佛的無盡法門。②願我普為一切眾生，分別解說經典的義理。③願我能令一切眾生，皆得法喜，心生滿足的快樂。④願我能將一切外道的異論，統統摧滅殆盡。⑤願我能為一切眾生，演說十方三世一切諸佛所說的法海。

於一一法生起。一一法義理。一一法名言。一一法安立。一一法解說。一一法顯示。一一法門戶。一一法悟入。一一法觀察。一一法分位。悉得無邊無盡法藏。獲無所畏。具四辯才。廣為眾生分別解說。窮未來際而無有盡。為欲令一切眾生立勝志願。出生無礙無謬失辯。為欲令一切眾生皆生歡喜。為欲令一切眾生成就一切淨法光明。隨其類音。演說無斷。為欲令一切眾生深信歡喜。住一切智。辨了諸法。俾無迷惑。

菩薩所發的願⑥願我對於每一種法的生起，每一種法的義理，每一種法的名言，每一種法的安立，每一種法的解說，每一種法的顯示，每一種的門戶，每一種法的悟入，每一種法的觀察，每一種法的分位，悉能得到無邊無盡的法藏。⑦願我獲四無所畏，具足四無礙辯才，廣為一切眾生，分別解說一切法的義理，盡未來際，也沒有窮盡的時候。⑧我願使一切眾生，立殊勝的志願，出生沒有障礙，沒有乖謬，沒有忘失巧辯。⑨我願使一切眾生，皆生大歡喜心，學習佛法。⑩我願使一切眾生，成就一切清淨法的光明，隨順眾生的種類和音聲，演說佛法，沒有間斷的時候。⑪我願使一切眾生，深信佛法，歡喜佛法，住在一切智慧中，辨別明瞭，對諸法的義理，沒有迷惑之處。

作是念言。我當普於一切世界。為諸眾生精勤修習。得徧法界無量自在身。得徧法界無量廣大心。具等法界無量清淨音聲。現等法界無量眾會道場。修等法界無量菩薩業。得等法界無量菩薩住。證等法界無量菩薩平等。學等法界無量菩薩法。住等法界無量菩薩行。入等法界無量菩薩迴向。是為菩薩摩訶薩以諸善根而為迴向。為令眾生悉得成就一切智故。     

菩薩又作這樣的念言，我應該普徧在一切世界，為一切眾生，精勤修習一切佛法，得到盡虛空徧法界任運自在的法身，得到盡虛空徧法界無量廣大的慈心，具足等於法界無量清淨的音聲，示現等於法界無量眾會道場，修行等於法界無量菩薩所修的善業，得到等於法界無量所修的行門，證得等於法界無量菩薩所修的平等，學習等於法界無量菩薩所修的法，安住等於法界無量菩薩所行的行，入到等於法界無量菩薩所修的迴向法門。

這就是修行菩薩道的大菩薩，以這十種善根而為一切眾生迴向。為令一切眾生，悉得成就一切智慧的緣故，才修行菩薩道，為眾生迴向。

佛子。菩薩摩訶薩復以善根如是迴向。所謂為欲見等法界無量諸佛。調伏等法界無量眾生。住持等法界無量佛剎。證等法界無量菩薩智。獲等法界無量無所畏。成等法界無量諸菩薩陀羅尼。得等法界無量諸菩薩不思議住。具等法界無量功德。滿等法界無量利益眾生善根。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，又用他自己所修集的種種善根，這樣為眾生迴向。就是所說的，為欲見到等於法界無量的諸佛。為欲調伏等於法界無量的眾生。為欲住持等於法界無量的佛刹。為欲證得等於法界無量菩薩的智慧。為欲獲得等於法界無量的無所畏。為欲成就等於法界無量菩薩的總持。為欲得到等於法界無量菩薩的不思議住。為欲具足等於法界無量的功德。為欲圓滿等於法界無量利益眾生的善根。這是菩薩的九種希望，也就是菩薩的想法。

又願以此善根故。令我得福德平等。智慧平等。力平等。無畏平等。清淨平等。自在平等。正覺平等。說法平等。義平等。決定平等。一切神通平等。如是等法。皆悉圓滿。如我所得。願一切眾生亦如是得。如我無異。   

菩薩又發願，願以這種善根，迴向眾生的緣故。令我（金剛幢菩薩）得到福德平等、智慧平等、十力平等、無畏平等、清淨平等、自在平等、正覺平等、說法平等、義理平等、決定平等、一切神通平等，像以上所說種種法，皆能圓滿。像我所得一切法圓滿，願一切眾生，也得到這樣的圓滿平等法，沒有區別，沒有兩樣。

补充内容 (2021-2-5 18:05):
华严经浅释十回向品---宣化上人