人间天：楞严经——精研七趣略说 （98）

止盈

【阿难。如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐。如是一类，名少净天。】
　　“少净天”是光音天的上一层，修持的境界也在光音天的基础上有了突破和收获，行做更为精进和微细，修持的结果是弄明白了这个寂灭乐是什么情况。三禅一天只是弄明白了为什么叫做寂灭乐这个道理，这是修行禅定中分出的九地，每一地又有九个境界，因为内容太庞杂就不细说了。
　　“寂灭乐”是什么情况呢？对我们而言是有苦有乐。通过学佛，我们知道这色身是四大苦空、无常变灭的。苦是实有的吗？如能过了这一关，苦就是没有的；苦没有了，乐就有吗？苦和乐，只是相对而言，没有绝对的苦乐可说。在这个基础认识上再推演，苦是虚妄无主的，乐也依然是找不到根基，这个乐也是变灭的。
　　如果乐也没有，我们要怎么办？如果修行破五阴，到了第二段受阴上，就要做到破五重受了，其中苦乐二受是必须要破的，但是最最开始一定是先破了苦受，然后才能破乐受。在此前面还有两个受——身体上的顺逆两种感受，喜欢的、贪爱的、舒服的，以及那些相反的、不好的感受，这样一来就是四个受；第五个受就是舍受，也就是把这些好坏分别的感受、那些是非对错的执着感受都舍弃，这样才能算是把受阴破了。
　　如果能做到少光天的“通寂灭乐”，也就是知道了乐也不是真的、是转瞬即灭的、是无常相连续不断的堆砌，乐自然也会归于寂灭，如果乐没有了，我还修什么呢？对我们而言，现在要做的是：避开生死的陷阱。在这个生死里是无量无边的痛苦烦恼，如果能避开痛苦那就是不痛苦了，能没有烦恼，那就是很开心了。如前面提到十善业的三个品是一样的，最最低的一品十善业，只是不去做这十种恶，这就算十善了，这只是下品十善。
　　对于苦而言，不受苦就是快乐；对于烦恼而言，不烦恼就是快乐。但是如果真的没有受苦，也没有烦恼，那么是否真的快乐呢？也不是。这就是中品十善的那个状态，你虽然没有受种种痛苦，但是还没有得到那些真实的受用，不受苦不代表随后你不去承受，这样一来又冒出一大堆无常来，不知道什么时候，就要去承受这些痛苦，为杜绝这些以后会来的痛苦，就要真实地修行中得到受用，这样就算无常来了，也没有痛苦，这就非常好了。

【净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。如是一类，名无量净天。】
　　“如果能在这种清净的空寂中，用更深厚的定力和慧力去修持，就会进入到一种无边无际的虚空境界中，在这个境界中身心轻安、契入虚空，在境界中，这个身就像虚空一样广大浩渺、轻盈微细、遍处无量，自然身体轻轻然，心境也非常自在舒适，真的能实现这个寂灭之乐，这个时候进到寂灭的这个乐中了。少净天知道寂灭乐是苦，对比到无量净天，就是实现了寂灭，发现里面还有一层大乐。能做到如此境界的人投生的天，名为无量净天，是三禅第二天。”
　　少净天天人身高是一千二百八十里，寿命是十六大劫；无量净天天人身高是二千五百六十里，寿命是三十二大劫。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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