净公上人关于阿弥陀的讲记敬摘点滴2021222037

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于阿弥陀的讲记敬摘点滴


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国界严净第十一

　　净公上人讲述
　　《解》这一品是世尊介绍极乐世界环境的庄严清净。
　　佛语阿难，彼极乐界，无量功德，具足庄严。
　　《解》世尊告诉阿难尊者：极乐世界具足无量功德和庄严，一切美好，没有缺陷。
　　永无众苦(１)、诸难(２)、恶趣、魔恼之名。
　　《解》极乐世界永远没有三苦、八苦等种种苦恼，也没有三灾、八难等种种的灾难，没有三恶道及魔恼等名称，那有此事呢！
　　《注》
　　(１)(众苦)指种种苦恼(三苦、八苦等)。
　　(２)(诸难)指天灾人祸(三灾、八难)种种灾难。
　　亦无四时(１)、寒暑、雨冥(２)之异。复无大小江海、丘陵坑坎(３)、荆棘沙砾(４)、铁围(５)、须弥(６)、土石等山。
　　《解》在极乐世界里，没有四季、寒暑、雨冥这一些气候的变化。也没有大小江海、丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、铁围、须弥、土石这一些地理环境的差别。
　　《注》
　　(１)(四时)春、夏、秋、冬。
　　(２)(雨冥)指阴雨天。
　　(３)(丘陵)高山。(坑坎)深陷的洼池。
　　(４)(荆棘)带刺的植物。(沙砾)小石子。
　　(５)(铁围)指一个单位世界外围的大山。
　　(６)(须弥)印度话，中文的意思是妙高山。它是一个小世界的中心。
　　唯以自然七宝(１)。黄金为地，宽广平正，不可限极，微妙奇丽(２)，清净庄严，超踰十方一切世界。
　　《解》西方极乐世界的物质环境，都是以七宝自然所成。黄金铺地，面积广大无法计算。而且国土微妙奇特华丽，清净庄严，超过十方一切世界。
　　《注》
　　(１)(七宝)指金、银、玻璃、水晶、琥珀、美玉、玛瑙。‘七’在这里表圆满，‘七宝’也就是指无量珍宝。
　　(２)(奇丽)奇特华丽。
　　阿难闻已，白世尊言，若彼国土无须弥山，其四天王天(１)及忉利天(２)，依何而住。
　　《解》阿难听佛所说之后，就请问世尊说，假如极乐世界没有须弥山。那么，四天王天及忉利天依靠什么地方而住呢？
　　《注》
　　(１)(四天王天)指欲界的初层天，住在须弥山的山腰。
　　(２)(忉利天)欲界的第二层天，居住在须弥山的山顶。此二天都是地居天。
　　佛告阿难，夜摩兜率(１)，乃至色无色界，一切诸天，依何而住。阿难白言，不可思议业力(２)所致。
　　《解》佛反问阿难，夜摩天、兜率天，乃至色界天、无色界一切诸天，依靠什么地方而住呢？阿难回答说：依靠众生不思议禅定功力而住。
　　《注》
　　(１)(夜摩)欲界的第三层天。(兜率)欲界第四层天，从夜摩天以上都是空居天，居住在虚空中。
　　(２)(业力)在这里指禅定的功夫。
　　佛语阿难，不思议业(１)，汝可知耶？汝身果报(２)，不可思议。众生业报(３)，亦不可思议。众生善根，不可思议。诸佛圣力(４)，诸佛世界，亦不可思议。其国众生，功德善力(５)，住行业地(６)，及佛神力，故能尔耳。
　　《解》佛告诉阿难，不可思议的业力包括的范围很深很广，你知不知道？你自身的果报不可思议，为什么会有无量无边的世界？为什么会有三途六道的区别？因为众生的业因、果报差别不可思议，众生学佛的善根也不可思议。十方三世一切诸佛，他们的大愿大行及真实功德，所成就的智慧、慈悲、德能、国土都是不可思议的。
　　极乐世界的人都是发菩提心，以一句名号契入弥陀愿海，所以他们能安住在阿弥陀佛的大愿、大行、大业所成就之地。极乐世界是依众生的功德、善力及阿弥陀佛的本愿威神力所成就的，所以不必依赖须弥山而能自然安住。
　　《注》
　　(１)(业)指造作之意，一般指行为、言语、思想。
　　(２)(果报)指过去所作善恶事业，感招今世的结果与回报。
　　(３)(业报)指业因与果报，也就是所造作善恶之业因，而感受苦乐之果报。
　　(４)(圣力)‘力’指能力、力用，这里指诸佛威神之力。
　　(５)(善力)依法修善所得的力用，称为善力。
　　(６)(行业地)指阿弥陀佛大愿、大行、大业成就的地方，称为行业地。
　　阿难白言：业因果报，不可思议，我于此法，实无所惑，但为将来众生，破除疑网(１)，故发斯问。
　　《解》阿难说：对于众生不可思议的业因果报，我一点都不疑惑。为了众生，尤其是末法时代的众生，他们情执深重，对于事理往往疑惑，我为了帮助他们破除疑惑，所以才请佛开示的。
　　《注》
　　(１)(疑网)‘疑’是疑惑，

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‘网’比喻多而复杂。





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寿众无量第十三

　　净公上人讲述
　　【寿众(１)无量第十三】
　　《解》这一品为我们说明，阿弥陀佛的寿命无量，极乐世界的人数无量。往生到极乐世界的人，他们的寿命同阿弥陀佛一样，都是无量寿。
　　《注》
　　(１)(寿众)‘寿’是寿命，‘众’指人民大众。
　　佛语阿难，无量寿佛，寿命长久，不可称计(１)。
　　《解》佛对阿难说：阿弥陀佛的寿命长久，不可称说，不可计算。
　　《注》
　　(１)(称计)‘称’是称说，‘计’是计算。
　　又有无数声闻之众。神智洞达(１)，威力自在(２)，能于掌中持一切世界。
　　《解》极乐世界有无数的声闻大众，他们都是神智透彻通达，威力自在无碍。这里特别举一个例子：他们能够在手掌中容纳一切世界。
　　《注》
　　(１)(神智洞达)神通、智慧透彻通达。
　　(２)(威力自在)威德神通的力量自在无碍。
　　我弟子中大目犍连，神通第一，三千大千世界，所有一切星宿众生(１)，于一昼夜，悉知其数。
　　《解》佛说：我的弟子中，大目犍连是神通第一，三千大千世界，有多少的星球、星球上有多少的众生，目犍连能在一个昼夜，就全部把他们计算清楚，知道一切星球上众生的数目。
　　《注》
　　(１)(星宿众生)‘宿’是星球的集合体。‘星宿众生’，就是各个星球上的众生。
　　假使十方众生，悉成缘觉。一一缘觉，寿万亿岁。神通皆如大目犍连。尽其寿命，竭其智力，悉共推算，彼佛会中，声闻之数，千万分中不及一分。
　　《解》假使十方众生都成缘觉，每一个缘觉有万亿岁的寿命，神通都同大目犍连一样。在这么长的时间里，竭尽他们的智力，共同来推算极乐世界的声闻人数，他们所能计算出来的，还不及极乐世界人数的千万分之一。
　　譬如大海，深广无边，设取一毛，析为百分，碎如微尘，以一毛尘，沾海一滴，此毛尘水，比海孰多？阿难，彼目犍连等所知数者，如毛尘水，所未知者，如大海水。
　　《解》譬如深广无边的大海，假设把一根汗毛竖直分成一百份，它的细小像微尘一样。拿这样细小的汗毛，沾大海的一滴水，这一滴水跟大海的水相比，那一个多呢？佛就告诉阿难，前面目犍连等无量的缘觉，所共同推算出来的声闻数目，就如同毛尘上的一滴水，所不知道的数目就像大海水。
　　彼佛寿量，及诸菩萨、声闻、天人，寿量亦尔，非以算计譬喻之所能知。
　　《解》阿弥陀佛的寿命无量，以及极乐世界的一切菩萨、声闻、天人，他们的寿命也是同佛一样的无量，这个数量不是以算计、譬喻所能知道的。





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宝树遍国第十四
　　净公上人讲述
　　《解》这一品是介绍极乐世界的宝树。这些树都是种种珍宝自然和合而成的，而且宝树遍满极乐世界。
　　彼如来国，多诸宝树，或纯金树，纯白银树，琉璃树，水晶树，琥珀树，美玉树，玛瑙树，唯一宝成，不杂余宝。
　　《解》在极乐世界有种种的宝树。有的是纯金的，有纯白银的，纯琉璃的，纯水晶的，纯琥珀的，纯美玉的，纯玛瑙的等等。这些树都是纯一宝而成的，没有掺杂其他的珍宝。
　　或有二宝三宝，乃至七宝，转共合成，根茎枝干，此宝所成，华叶果实，他宝化作。或有宝树。黄金为根，白银为身，琉璃为枝，水晶为梢，琥珀为叶，美玉为华，玛瑙为果。其余诸树，复有七宝，互为根干枝叶华果，种种共成。
　　《解》极乐世界的宝树美好到无法形容。还有二种宝、三种宝，乃至七种宝，转换共同合成。根茎枝干是某一宝所成，花叶果实又是其他宝变化所成的。例如：有的宝树根是金的，身是白银的，枝是琉璃的，梢是水晶的，叶是琥珀的，花是美玉的，果是玛瑙的。其余的宝树也是以七宝，互为根干枝叶华果，形成种种...(●[净公上人]净公上人访问记)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，

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言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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