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[心得体会] 闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。与凡所分别三昧神足说法之行,......

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发表于 2021-2-2 05:44 | 显示全部楼层 |阅读模式

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闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。与凡所分别三昧神足说法之行,是等一切悉住如来二种神力。


《佛说阿弥陀经》:
舍利弗,其佛国土,尚无恶道之名,何况有实?是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作。舍利弗,彼佛国土,微风吹动,诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心舍利弗,其佛国土,成就如是功德庄严。

  
佛说无量寿经卷上  曹魏康僧铠译:
     佛语阿难:法藏比丘说此颂已,应时普地六种震动,天雨妙华,以散其上。自然音乐,空中赞言:决定必成无上正觉!
   于是法藏比丘,具足修满如是大愿,诚谛不虚。超出世间,深乐寂灭。


楞伽阿跋多罗宝经卷第二

一切佛语心品之二:
“复次,大慧,菩萨摩诃萨,凡所分别三昧神足说法之行,是等一切悉住如来二种神力。大慧,若菩萨摩诃萨离佛神力能辩说者,一切凡夫亦应能说。所以者何?谓不住神力故。大慧,山石、树木及诸乐器、城墎、宫殿,以如来入城威神力故,皆自然出音乐之声何况有心者!聋盲喑哑无量众苦,皆得解脱。如来有如是等无量神力,利安众生。”


补充内容 (2021-2-1 10:29):
我习惯将有关经文合起来看,通过这个方法理解经文的内容,同样别人说法的言论也用佛经来对一下,自己的实修心得也一样。
 楼主| 发表于 2021-2-2 05:48 | 显示全部楼层
       发送后出现了奇怪的事,从这奇怪的事我想到一段经文:   
    前面写了"我习惯将有关经文合起来看,通过这个方法理解经文的内容,同样别人说法的言论也用佛经来对一下,自己的实修心得也一样。
下面将我写的两个帖子对一对,进一步了解前后发生的事情。

发送后出现了奇怪的事:
发送之前下面第三行和第二行是一样的,发送后第三行就少了这前面几个字,变成“[心得体会] 尼,是”这几个字就放在后面了。


[其它话题] 为了护持佛教事业,为了护持佛门网,本人在服务中心(建议投诉举报)决定举报妙明空灵(节选)

[心得体会] 善男子,此六字大明陀罗尼,是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心,即知解脱


观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心,即知解脱[心得体会] 尼,是

                               
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  楼主| 发表于 2021-1-20 16:44 | 只看该作者(这是在"
为了护持佛教事业,为了护持佛门网,本人在服务中心(建议投诉举报)决定举报妙明空灵"这个帖发的,后来删除“尼,是”这两个字再发)

从这奇怪的事我想到一段经文:
楞严经卷六:
“世尊,我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力,与诸十方三世六道一切众生同悲仰故,令诸众生于我身心获十四种无畏功德:


“一者、由我不自观音以观观者,令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。

“二者、知见旋复,令诸众生设入大火,火不能烧。

“三者、观听旋复,令诸众生大水所漂,水不能溺。

“四者、断灭妄想,心无杀害,令诸众生入诸鬼国,鬼不能害。

“五者、熏闻成闻,六根销复,同于声听,能令众生临当被害,刀段段坏,使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。

“六者、闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗性不能全,能令众生,药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等,虽近其傍,目不能视。

“七者、音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生禁系枷锁所不能著。

“八者、灭音圆闻,遍生慈力,能令众生经过险路,贼不能劫。

“九者、熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生远离贪欲。

“十者、纯音无尘,根境圆融,无对所对,能令一切忿恨众生离诸瞋恚。

“十一者、销尘旋明,法界身心犹如琉璃,朗彻无碍,能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。

“十二者、融形复闻,不动道场,涉入世间,不坏世界,能遍十方供养微尘诸佛如来,各各佛边为法王子,能令法界无子众生欲求男者,诞生福德智慧之男。


“十三者、六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜空如来藏,承顺十方微尘如来秘密法门受领无失,能令法界无子众生欲求女者,诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女。


“十四者、此三千大千世界百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧各各不同。由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界,能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德正等无异。世尊,我一名号,与彼众多名号无异。


“由我修习得真圆通,是名十四施无畏力,福备众生。


    补充内容 (2021-1-25 04:26):
观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心,即知解脱




由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界,.......

点评

佛说观无量寿佛经: 佛告阿难及韦提希:见此事已,次当想佛。所以者何?诸佛如来,是法界身,入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生。  详情 回复 发表于 2021-2-5 19:12
 楼主| 发表于 2021-2-5 19:12 | 显示全部楼层
续学有所用 发表于 2021-2-2 05:48
发送后出现了奇怪的事,从这奇怪的事我想到一段经文:   
    前面写了"我习惯将有关经文合起来看 ...

佛说观无量寿佛经
佛告阿难及韦提希:见此事已,次当想佛。所以者何?诸佛如来,是法界身,入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生。是故应当一心系念,谛观彼佛多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。想彼佛者,先当想像。闭目开目,见一宝像,如阎浮檀金色,坐彼华上。见像坐已,心眼得开,了了分明。

   
佛说大乘庄严宝王经卷第三:
  “善男子,观自在菩萨摩诃萨,乃至名号亦难得值。何以故?彼与一切有情如大父母,一切恐怖有情施之无畏,开导一切有情为大善友。如是,善男子,彼观自在菩萨摩诃萨,有六字大明陀罗尼难得值遇。若有人能称念其名,当得生彼毛孔之中不受沉沦,出一毛孔而复往诣入一毛孔,于彼而住乃至当证圆寂之地。”
  时,除盖障菩萨白世尊言:“世尊,今此六字大明陀罗尼,为从何处而得耶?”
  佛告:“善男子,此六字大明陀罗尼难得值遇,至于如来而亦不知所得之处,因位菩萨云何而能知得处耶?”
  除盖障菩萨白世尊言:“如是陀罗尼,今佛如来应正等觉,云何而不知耶?”
  佛告:“善男子,此六字大明陀罗尼是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心,即知解脱。”



补充内容 (2021-2-5 19:13):
我习惯将有关经文合起来看,通过这个方法理解经文的内容,同样别人说法的言论也用佛经来对一下,自己的实修心得也一样。
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