宗教教育拯救危机（共一集）

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敬摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


宗教教育拯救危机　　（共一集）　　2012/3/19　　Allison Dickson Lecture Theatre University of Southern Queensland　　档名：21-662-0001



　　亲爱的父老兄弟姐妹们，我们都是一家人。这两天我们都在谈到如何团结我们的宗教族群，来化解冲突，促进社会的安定和平，带给人类幸福美满的生活。这是个很严肃的大问题，怎样能够落实？在中国，古老的中国，这些先祖们他们累积的智慧、理念、方法、经验，告诉我们只有教育。教育，千万年来在中国都是摆在第一位，古籍里头记载的，「建国君民，教学为先」。从行政设施上，也是把教育摆在最前面，首相下面的几个部，教育部摆在第一。首相有事不能视事，这个就是由教育部长来代替，代理首相。这个理念一直到清朝末年都没有改变，清朝亡国，民国成立之后，这个理念就淡薄了，也可以说是逐渐消失了。这不但是造成一个国家的社会动乱，现在我们看整个世界，跟中国古人所说的完全相应。那我们要怎样化解这个问题？一定要恢复对古圣先贤的信心、恭敬心，认真的、努力的来学习。

　　文化是民族的灵魂，教育是文化的生机，我们从哪里做起？一定要从教学做起。在中国，自古以来，修身一定要有道德，才能够做到真正幸福美满的人生，身心健康。治家也要靠道德，道德有余，家一定会兴旺。我们居住这个地区、这个乡镇，古人说，道德能够成长，这个地区就是个示范的地区、最好的地区。如果我们居住在城市，这个城市，德一定要非常丰富，我们居住一个国家，居住在地球上，这个德一定要达到博大，普及不但是一切人，而且普及到一切众生，我们心量要不断的拓开。爱一切人也要爱物，花草树木要爱护，山河大地要爱护。所以，我们依照中国传统的这种理念，古人所讲的，安身立命，教学为先；创业、齐家也是教育为先；建国君民，建立一个政权，统治一个国家，还是教学为先。礼义之邦是我们念念所向往的，还是教学才能做到；稳定和谐是我们现前迫切需要的，也要靠教学。国丰民安，这都是我们现在所向往的。国丰，人民生活水平不断向上提升，这是现在做得有一些成就，但是人民的心不安。如何能叫人心安定？也要靠教育。太平盛世，长治久安，我们在经典里面看到，神圣之国，上帝这天堂，佛家讲的净土，讲的极乐世界，都没有离开教学。所以我们读到佛家的大乘经典，那是我们一个很好的榜样。

　　教学，我们似乎是很重视它，你看学校很多，师资团队人数也非常可观，为什么我们生活在这个世间不能够尽如人意？那就是我们的道德缺少了伦理。伦理是什么？伦理是讲关系，人与人的关系。中国把这个关系分为五大类，第一个是父子的关系，这是关系里头的根源，父慈子孝，这是义务，必须要尽的义务，做父亲的要爱护子女，子女要孝顺父母。关系里头这个基础、根本，再扩大为夫妇的关系，领导与被领导的关系，长幼的关系。它不说兄弟，说长幼，这个意思就非常之广；说兄弟是自己同父母所生的，讲长幼，这个关系就扩展到整个人类。比我年长的，要看作自己父母一样，比我小的，看作自己的晚辈一样，这是一家人的理念。末后一个朋友的关系，朋友两个字意思也很深，朋是同学，友是同志，友比朋更亲切，志同道合那叫同志。人类不出这五大类的关系。懂得这五种关系，就有尊卑、礼敬，自然也就形成了。我们对尊长会非常恭敬，有礼敬，对晚辈我们会很慈悲，爱护他们、教导他们，给他们做个好榜样。这是我们看到中国古代的社会。

　　这个里面，教育，现在我们没有伦理、没有道德，缺乏这个，没有因果教育。因果教育每一个宗教都讲，你做善因一定有好的果报，造作不善的一定有不善的果报，所谓恶报。人懂得伦理，社会就有秩序，就不会混乱；人懂得道德，就不会做坏事，做坏事所谓良心不安；懂得因果不敢做坏事，做坏事有不好的果报，有灾难。所以这个教育比什么都重要。今天整个世界社会动乱，原因是什么？我们的教育虽然很多，缺少了伦理、道德、因果的教育。这三种教育恰好宗教可以弥补，每个族群传统的教育都偏重在这三个方面，也可以弥补。

　　前年我访问梵蒂冈，陶然主教代表教皇，我们交流谈了六个小时，两天，每天三小时。讨论到这些问题，如何把宗教带回教育。因为他告诉我们，根据天主教的统计，最近十几年，全世界信仰宗教的人年年下降。他们很忧虑，如果这种情形继续下去，十年、二十年之后，这个世界上信仰宗教的人就很少很少。我们听了也忧虑，为什么？我们忧虑的不是说人不相信宗教，我们不是忧虑这一点；人把伦理、道德、因果完全抛弃尽了，我们忧虑是这个。所以我当时就提出来，每个宗教最初创教的时候，我们想到摩西、想到耶稣、想到穆罕默德、想到释迦牟尼，他们当时是怎么把教育兴旺起来的？有那么多人追随他，跟他学习，世世代代相传，传到今天还存在。在我们这一代产生危机了，为什么信仰的人愈来愈少，这原因到底在哪里？我们仔细去观察，当初创教的这些圣人统统都是教育家。用今天的话来说，他们都是多元文化的社会教育家，而多半都是从事於多元文化教育的义务工作者，他们教学不收学费，义务教学。不分国籍、不分族类、不分信仰，你只要肯想学，他真的热心来教你。所以形成了这个宗教，延续这么多年。我们今天想想，跟最初这些圣人来相比，我们把他们的教学丢掉了。

　　在今天，只重视宗教的仪式不够，仪式固然重要，说老实话，

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仪式是教学里头的精髓。但是这些东西人家不相信，人家说我们是迷信，他需要在讲堂上课。譬如说有灾难，我们用祈祷，用这些仪式，灾难化解了。我们相信，他不相信，他说根本就没有灾难，你们胡造谣言，用这个东西来欺骗人民，我们拿不出证据。所以在现前这个环境当中，一定要恢复教学，要把教学摆在第一位，每天跟大家上课，跟大家来学习。等他真正契入教学境界之后，他就相信仪式产生不思议的效果。同样一个道理，真正懂得教义，懂得这些理论，也能体会到神的心愿，这个仪式才能产生效果。也就是说，不仅仅经典教育我们要把它讲清楚、讲明白、讲透彻，而且要做到。神圣的教诲落实在我们的身心、落实在我们的生活、落实在我们的工作，落实在家庭、落实在社会，那就产生不思议的效果，才知道宗教教育的伟大。

　　宗教教育，依照中国文字来说，中国文字讲「宗」，它有三个意思，第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的，就是尊重、崇敬，尊敬的。「教」也有三个意思，教育、教学、教化。两个字连起来就是人类重要的教育，是人类重要的教学，是宇宙之间尊崇的教化，这个意思多好！每个宗教都符合这个定义，这是人类不能缺少的。缺少科技，我们生活比较不方便，没什么大关系；这三样东西缺少了，伦理、道德、因果缺少了，虽然有科技，科技会带来地球的毁灭，这都不是好事情。如果科技能够附属在宗教教育之下，这个科技是好的，给人带来是幸福的，不会带来灾难。换句话说，宗教教育还是最重要的，我们应当把这个事实真相普遍向大家介绍。可是在今天，我们丢失的时间太久了，西方科技文明开始之后，对宗教的信仰逐渐衰退、逐渐消减，到现在年青人不相信了。在东方，对於圣贤教诲至少也丢失了两百年，日本丢失了四百年，这是一个日本的法师告诉我的。所以今天恢复有一定的困难，我们不能不知道。用什么方法来补救？就是要做出榜样、要做出模范，让大家看到，他就相信了。

　　前些年我在澳洲，代表大学，代表这个地区参加联合国的和平会议，我第一次参加是在二００三年。先后参加了十几次，这也让我大开眼界，跟这些许多国家专家、学者能够在一起讨论这些问题。发现什么？发现现在对於社会安定和平没有信心了，这才叫真正的危机。二００五年我第一次跟马哈迪长老见面，长老第一句话问我，他说法师，你走过很多地方，也认识很多国家领导人，你看这个社会还会有和平吗？这个话问得非常严肃，说明我们对於和平已经没有信心，信心动摇了，这才是真正的危机。我当时回答他，我说如果我们能把四桩事情做好，和平就恢复了。他说哪四桩？我说第一个，国家与国家和睦相处，平等对待，第二个是政党与政党，第三个是族群跟族群，第四个是宗教与宗教。这四个都能平等对待、和睦相处，这个社会就和谐了。他听了我的话，表情很严肃，五、六分钟沉默说不出话来。最后我跟他说，是非常棘手、非常困难，不是容易事情，但是从宗教团结下手，可以做得到。一九九九年我住在新加坡，在新加坡住三年半，我们把新加坡的，那个时候九个宗教团结成一家人，像兄弟姐妹一样，新加坡的政府非常欢喜。今天我们有不少的朋友都在此地。这是我们已经做出来了，我们有信心。马哈迪长老听懂了这个话。所以今天，说实在话，要想拯救这个世界，化解冲突，促进社会安定和平，除了宗教这股力量之外，找不著第二种。

　　东南亚这些宗教领袖都意识到这个问题，所以大家手牵手团结在一起。新加坡是第一个，接著印尼、马来西亚、澳洲，这个头带得好！我们没有想到图文巴的宗教朋友们能够齐心协力，希望把这个小城做成全球一个多元文化和谐示范城，这个好事情！这个愿望我知道，市长他在就任的时候，我们见面，第一次见面他就谈到，他很想把图文巴打造成一个和谐示范城。所以我们谈得很投缘，我们的想法是一致的。没有想到这个能够变为事实，那就太难得了！不但是救我们自己，救国家，拯救了整个世界。

　　从哪里做起？要从教学。我去年，第二次访问我们本笃教宗，我去主要就是谈论这个问题，希望教宗能够带头。教宗跟我同年，老了，真的是老了。他身体不如我，我感觉到他心有余而力不足，但是我还是鼓励他，还是希望他在梵蒂冈做、在罗马做。罗马那个小城不是太大的城，用这个地区做个实验点，将天主教的精神、天主教的文化，天主教的这种教学跟生活方式，能够在这个地区做出来，让大家进入罗马就看到天主教的精神、天主教的文化。他一带头，我们就会相信，我们每个宗教都想找个地点来做一个圣城，这个好，这让全世界人大家看到，对於宗教的信心才能够生得起来。光是讲，这个教力量很薄弱，一定要做出榜样，让他亲自来看到，他相信了，他就来模仿，他就想做了。所以今天的教学，拿出真凭实据这比什么都重要。

　　二００六年，我们在巴黎教科文组织总部办了个大型的活动，介绍我们过去在汤池用中国传统文化打造一个小镇，做成功了。在二、三个月之前，联合国那边的朋友写信给我，希望我们再去办一次活动，我看了很欢喜。我说我再去，没有东西给人看到，光凭口说人家还是不相信。所以我很感谢他们。如果图文巴我们这个城市做出成绩来，我就告诉他，我可以答应他，我们到联合国再做一次活动，宣传图文巴的成就，让全世界的每个国家都知道图文巴。像上次一样，他们驻联合国的大使、代表都愿意到图文巴来看、来考察、来观光、来学习，好事情，大家就有信心了。这是确确实实有必要，我在香港听到这个信息我就赶紧来了，希望大家努力。

　　伦理我们明白了，讲关系；道德，什么是道？什么是德？在中文字汇里头，道是讲宇宙的本源，万物生生不息的能量，今天科学里面讲的能量。能量从哪里来的？那个根源称道。一切运动的规律，像星球在太空当中，星系的运动它有规律的、有秩序的，我们把这种规律、秩序用一个道来代表它。德是什么？德是道对外面的表现，

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一切精神、物质现象，包括自然现象。五种能量，这是古代中国人把它归纳为，仁，仁是爱，爱人。这个爱是最根本的能量，你看每个宗教都以这个为中心，能量的泉源是爱心。爱心是本能，这是上帝赋予一切众生的最根本的原始点，就是爱心。所以在《圣经》里面我们常常看到「神爱世人」、「上帝爱世人」，《古兰经》里面说，「真主确实是仁慈的」，佛法里面讲「大慈大悲」，这宗教。

　　宗教教育就是慈悲的教育，就是仁慈、爱的教育，它跟中国传统的教育根源是相同的。中国传统儒释道，它们教育的原点就是亲爱，五伦里头第一个父子有亲，亲爱。教育的目的是把这个爱发扬光大，从爱自己，人一定要自爱，人不自爱怎么能爱别人？自爱就是爱自己那个爱心，这个很重要。要把这个爱心发扬光大，爱人类、爱宇宙，不但爱这个地球，所有的星球、星系一切众生没有一个不爱，为什么？我们原本是一个生命共同体。大乘经里面说得很清楚，整个宇宙跟我是一个共同体。这在能量，能量的根源就是这个。所以在中国传统文化，这个五种能量把它摆在第一，实际上其余四种能量就是这个能量的延伸，它起的作用。

　　第二个是义。义，我们起心动念，对人、对事的思考，一定要依据爱心、依据风俗习惯、依据道德，包括国家的法律，不能违背。所谓是合情、合理、合法，你思考问题的时候一定想到是不是合情合理合法，违背了一个都不可以做。三个都能相应，你才认真去做去。这是义，义的意思。

　　第三个是礼，礼很重要，礼是我们这种爱、敬表现在人与人的关系上，所以一定要有礼貌、要有礼节。中国自古以来，从上古一直到现代，对於治理国家的一个重点，它分五个阶段。上古时代，在中国讲三皇，那个时代治国是用道，道是无为而治，像中国老子所说的，「无为而无所不为」。到五帝，人口多了，思想比较复杂，从道衰退了到德，五帝以德治天下，还能够遵循道的概念。但是到三王，三王是夏商周，这三代大概有一千八百年的样子，夏四百年，商六百年，一千年，周八百年，一千八百年。在这个时代他们用仁，就是仁爱，以爱心来治国。周朝末年中国社会动乱，所谓春秋战国，动乱四百年。这个四百年不讲爱了，讲义，也就是讲合情合理合法，连打仗都要讲这些东西，很奇怪的事情。

　　秦始皇统一中国，他没有遵循祖宗的教诲，完全用法律、严刑来处理这些事务。所以十五年亡国了，这中国朝代寿命最短的，十五年就亡国。汉取而代之，汉四百年，汉武帝就用国家的行政命令，规定用礼治国。这个行政命令可以说延续到清朝，两千年。中国人讲礼，礼义之邦，这个话就从这来的。人不可以没有礼节，礼节不能够轻易疏忽，疏忽，如果家庭疏忽了礼，这个家会衰败，本身要疏忽了礼，你的品德修养会下降，不会提升，这个习惯不能够养成。所以一定要守礼。守礼，这个人决定是守法，守法的公民在任何国家政治制度之下都称为好公民。礼，道德仁义，礼是最基本的一个能量，这个能量丧失掉之后，社会就动乱了。今天我们处在这个时候，社会动乱，我们知道，古人两千年前就讲到了。我们怎样从动乱再恢复到安定和平？我们一步一步向上提升。我们今天提升道德不行，太高了，决定做不到，我们提升什么？提升礼。从礼再提升到义，这样慢慢向上提升。今天这个使命，确实这是上帝赋予我们的，赋予宗教，宗教的信徒要能够体会神圣的教诲。从神圣教诲里面，从礼开始，我们把自己的爱心恢复。

　　佛教给我们团结宗教，团结族群，团结一切众生，用什么方法？用四摄六度，确实是好方法。我们过去在新加坡团结宗教，有一天曾士生部长，我想很多人都认识他，跟我在一起吃饭问我，他说法师，你用什么方法把这些宗教团结起来？我说我没有方法，佛经里头有方法。他很惊讶，佛经里头有什么方法？我说佛经有四摄法。这四摄法是什么意思？用现在的话说，公共关系法，佛教给我们的公共关系法。第一个布施。这个布施是什么？就是送礼，拜访、送礼。所以布施跟六度布施一样，但是意思不一样。中国人讲礼多人不怪，所以我们主动到每个宗教去拜访。宗教他们都有很多的事业，办的孤儿院、老人院、养老院，伊斯兰教还办的有学校，办的职业学校，做的有很多事业，我们一定要帮助他们。我是每个宗教送十万块钱，这一份礼，帮助他，我们这个关系就建立了，以后就常常往来，互相学习。

　　我每个宗教的经典我都非常认真学习，他们欢喜。我进他们的宗教，拜他们的神，拜他们的上帝，我尊敬他们的经典，人家看到欢喜。不能排斥，不能有我这个教你说是异教，不可以，我们是同，没有异。我们相信，古时候交通不方便，资讯根本没有，人与人之间太多老死不相往来。神要教化这些众生，不能不分身，不能不化身。所以分身、化身每一个族群、各地区建立起宗教，其实一个真神，我是这么个想法。我在日本开会，也是联合国的和平会议，我参加了两次在日本，在泰国是有一次，第一次在泰国。顺便去看日本一个老和尚中村康隆，我跟他见面他一百岁，难得！在日本大概是佛教里头地位最高的。我去见他，他告诉我，全世界宗教创始人统统都是观世音菩萨的化身。我完全同意他的说法。我离开的时候，他的学生，有个桥本，是他的一个老学生，送我出门。告诉我，他说法师，我们老和尚从来没有说过这个话，他怎么对你说出这个话？我说我们心有灵犀，感通。所以老和尚，真正有修行的人，见解跟普通人不一样。对於所有宗教平等的恭敬、平等的赞叹、平等的学习，是一不是二！

　　每个宗教都说他们的神是造物主，造物，这物是一个，是那些神大家开会合作一起造的吗？我相信不是，我相信只有一个真神，化身、分身无量无边。所以，每个宗教经典都是我们应当要学习的，你才真正了解真神的意思，他对於不同的族群、不同的文化他怎样教法。细心去观察，他的方向、目标完全是一致的，百分之八十相同，不相同的少数，