净公上人关于清楚的讲记敬摘点滴20211311617

wlxg20130220

修忍辱波罗蜜、修看破放下，业障快速消除，受冤枉，没做恶事，人家造谣生事，这消业障最大。这一生没作恶事，他来毁谤、陷害，过去前世，无量劫累积的业障，在这一生都能消除。

○人人都念善法，想善法，做善法，这个地区不遭难！假如多数人心里天天想恶法，念恶法，造作一切过恶，这个地区灾难决定不能避免。

○世界灾难能不能化除？能化除。只要众生都有善念祈祷和平。灾难就化解。每个人都想灾难，灾难非常严重，马上就来，一切法从心想生。

○所有的灾难都由烦恼感召来。消灾免难要从断烦恼做起。

○我命中应该遭这难，要心甘情愿接受，消自己的灾、消业障。念头一转，那害我的人，他不但没罪，他有功德。他成就我的忍辱波罗蜜，又替我消灾，大恩大德。

○佛法称为内学，用内功改变外面环境，对人、事、物，一切恭敬，纵然大众转不过来，我一个人转过来管用吗？管用。我一人转过来叫别业，大众叫共业。如果别业殊胜，即使在极恶劣的共业中，你还能避免。不受大灾难的人，那人心地善良，贪、嗔、痴、慢少，慈悲善念多。

○烦恼、业障一年年轻，智慧一年年长，头脑一年年清楚，是业障消除、佛力加持的现象。

第十三章 加持

○我们的修学、教化，一定要得佛力加持，不得佛力加持，经教义趣你不懂，别人给你讲你也不懂，说、听都要得佛力加持。

○凡夫往生不是靠自己，完全靠阿弥陀佛本愿威神加持，我们一心称念也要求佛加持，佛不加持，我们一心不容易成就，心不颠倒更要求佛加持。我们对经教要能看得懂、看得深入，靠自己不可能，一定要靠佛加持。我们在讲台上，能把经讲得清楚、明白，也不是自己能力，得不到弥陀本愿加持，不可能！这个法门虽说是二力法门，仗佛力加持得多、成分多，我们自己只具足深信切愿，依教奉行。其他的完全要靠佛力。

○念佛人，日常生活中，心心念念不违背佛陀教诲，也要靠佛力加持，才不被世间境缘诱惑。其他宗教也求神、求上帝保佑，不被魔鬼扰乱，不被外境动摇。凡夫不得佛菩萨诸神威德的加持，靠自己成就，决定不可能。末法时期，我们习气很重，外境诱惑力大，所以我们求佛菩萨也求护法神，来帮助我们，希望我们心不颠倒，希望真正得一心称念。

○没有佛的护念，没有众神拥护，你不会开悟，你还是每天烦恼增长，不是智慧增长。末法时期学佛，念念当中都要求三宝加持。

○求佛力加持，天天在佛菩萨形象面前祷告，那也是攀缘。努力充实自己，念念不舍为众生服务的心愿，就是求佛菩萨加持。

○只要你真正相信，真正发愿，发愿依不怀疑、不夹杂、不间断这个方法来修学，你立刻就得到阿弥陀佛本愿威神的加持。

○一切诸佛都念念阿弥陀佛名号的人，只要念阿弥陀佛，就得一切诸佛的护念。无量菩萨、无量天神，必定护持你。

○发心续佛慧命，佛菩萨必定加持，必定把他当宝贝看待。你要传法利生，妄想、分别、执著是我们严重的障碍，抗拒了佛的慈悲，使佛力加不上，特别是严重的执著我与我所，要破除。我所有的，任何人都可以拿去、都可以享受，你的心量就开了。

○真正发心念佛往生的人，诸佛护念，龙天善神保佑，这个心一发，境随心转，你相就变了，变成佛相，体质也变了，变成佛身，这个相跟身都放光。一般人见不到，佛菩萨见到，鬼神见到。退心，光就没有了，你心动摇，你光大小、颜色也变了。

○讲经，舍己为人，为佛法、为众生，只要你发心，三宝自然加持。我在讲堂上是把这个身体借给佛菩萨用。要发这个愿心，自己要舍得干干净净，恢复清净心，恢复到清净寂灭。愈清净，愈寂灭，诸佛菩萨加持的力量愈显著、愈殊胜。

○讲经要为自己的名闻利养，就得不到加持，会很累，讲多了疲倦会生病，为什么？你有“我”，无我、为人，不会累。

○真发大心是什么？我要自度度他，我懂一句讲一句。喜欢帮助人，法缘就殊胜，就能得诸佛护念，龙天善神拥护。老说：“我不行，我不敢教人”，就得不到诸佛护念、龙天善神拥护。

○真正立志做世间第一等的善人、好人，认真去做。一切时、一切处，点点滴滴都能与佛陀教诲圆满相应，你是真佛弟子。你身善、语善、意善，不是说天天念，你要把它真正做到。受用无穷，你的性德会往外流露。你得一切诸佛护念，跟佛感应道交，你得一切龙天善神赞叹、拥护。在这世间，一切灾难你都遇不到。这是你自己的德行感召，龙天善神帮助你。

○念念为佛法、为众生、为无上道，就得诸佛护念。

○怎样跟阿弥陀佛沟通？心里一念不生。一念不生没有界限，畅通无阻，起一念分别，就有障碍，阻住了，就不通。所以画符、念咒、诵经、祈祷，要用真诚心，诚就通。

○转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。我们想转，自己功夫道力不够，转不过来。至诚心祈求佛菩萨感应，诚则灵，真诚到极处没有不能感通的。真诚里不可以夹杂丝毫不善。真诚心才能感动诸佛菩萨，感动一切众生。修真诚心、清净心、平等心、慈悲心，境界自然就能转。

○有人求佛菩萨、求神明，也很诚心的去祷告、供养，没有感应，什么原因？你有心，没有行。一定要有断恶修善之行，以真诚心行，才能得到感应。

○“佛氏门中，有求必应”，如理如法，从至心上求，从自己心上求，没一样求不到的。从外面求，就“内外双失”。佛门讲求福、求慧、求生净土；世俗讲求福、求寿，没有求不到的。

○“动则万善相随，静则一念不起”，就能感应道交，有求必应。

○凭什么得佛力加持？就是一个恭敬心，这恭敬能感，诸佛菩萨就有应，一分诚敬得一分加持，十分诚敬得十分加持。做人诚诚恳恳，老老实实。诚实的样子是不欺骗自己、不欺骗别人。老实人佛光常常照他，他不学佛也照他。

○人心清净、真诚、慈悲，冤亲债主见到也不敢随意杀害，为什么？有护法神保护你...(净公上人法语菁华录)


...，不要求，自自然然，心地清净，境界会现前，现前也不要欢喜，一生欢喜心，

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你又起心动念了，马上就堕落了，就回头了。

○任何一个念头，念头一起就周遍法界。所以能与诸佛菩萨立刻感应道交。起一个善念跟佛菩萨、善神感应道交；起一个恶念，跟魔王、妖魔鬼怪也起感应。

○善人念念为社会、为众生，所以“非人”也得福，他们不但不害你，还来保护你。有人念佛、诵经时，感觉旁边有非人，甚至自己也毛骨悚然。有这种感觉不要害怕，旁边确实有，这时，真诚念佛诵经给他回向，你就是在超度他。念经给他们听，他们听了会觉悟。鬼神中喜欢听经的很多，所以你常常会得到天地鬼神的守护，护法神会保佑你。

○如果常常有瑞相，那就是魔境现前，魔现的时间长，佛所现的时间短，几秒钟、一两分钟就很长了，不会再长了，而且灭之后不会再遇到。

○若能不执著身相，任何阴魔贴不上身，冤亲债主也找不到你。

○“疑心”招来“妖魔鬼怪”。   

○把圣学舍掉，去奉祀妖魔鬼怪，“天神远离，不得善护”，善神看到你舍弃正法，去信邪法，护法神自然离开。他们走后，一定又有一些鬼神来到你身旁，做你的护法神，对人威胁利诱，最终目的把你送到地狱。

○怎样安抚鬼神？真修。假修鬼神瞧不起你。诚则灵，要用真诚心，夹杂一丝毫妄心就不灵，真修行，断一切恶，修一切善，起心动念、言语造作都是纯善，天地鬼神都尊敬、拥护你。

第十四章 往生

○“信愿行”，是往生三资粮，这三个条件缺一个都不行，一定要做到真信、真愿、真行。信，一丝毫都不怀疑，相信自己这一生一定会往生。“佛氏门中，有求必应”，我一定会往生见阿弥陀佛，要有这样强烈的信心。

○真信切愿执持名号，是善中之善，是福中之福。上品功夫成片，每个人肯努力都能得到，努力的要素是一定要放下万缘，心一定要清净，决定不染世缘，不但世间法放下，佛法也要放下，然后信愿行才专才精，只要做到专精，就能把阿弥陀佛累劫修行的福德，变成我们自己的福德，这个大福德，就足以达到生死自在。想什么时候去就什么时候去，想多住几年也不碍事。

○面对现实，我们更应当顺从佛陀教诲，断恶修善，老实念佛，求生净土。念佛人能不能往生，在最后一念，临终时最后一念，念阿弥陀佛，心里头希望求生净土，他有这个愿，“信愿行”统统具足了，一念就超生死！灾难来的时候，不怕！这个世间太苦了，极苦世界有什么值得留恋？灾难没来，不可以死，不能自杀，自杀有罪。灾难来时，正好求往生。

○“愿”是关键，如果不愿求生净土，虽有“信”、“行”还是不能往生。每天念四十八愿，我的心愿与阿弥陀佛完全相应，以佛之心、愿做自己的心、愿，往生有充分的把握。

○以真诚心、恭敬心昼夜不断的念这句佛号，我们身口意的恶业自然不会现前了，贪嗔痴慢也不会有了，一句佛号统统把它压住了，念佛了妄念很多，烦恼还起来，遇事还脾气很暴，念佛好像没什么效果，其实是你念佛功夫不够，要努力认真去念，念到功夫深了，这功夫自然成片，往生极乐世界就有把握了，这生死就没有了，叫了生死。要念多久才有这样的成就？你要真老实真肯听话乖乖去念，三年一定成功。

○“念佛是因，成佛是果”。一定要相信念佛就作佛。念菩萨就作菩萨。真正明白人，他一天到晚只念阿弥陀佛，他不念经，也不念咒，也不修其他法门。为什么？杂了，杂了、乱了，功夫就会不纯，功夫纯，你就决定有把握。

○专修净土的人，一天到晚这句佛号绵绵密密，日夜不间断，不怀疑、不夹杂、不间断，这种人决定上品往生。

○念佛往生，有站着走的，有坐着走的，预知时至，不生病，走得欢喜、自在、潇洒，都是念佛功夫成就的。

○造五逆十恶众生立刻要堕地狱，这时以真诚心念“阿弥陀佛”，求生净土，就能离开地狱，往生西方极乐世界。

○念佛最怕夹杂，就是阿弥陀佛来劝我们，说还有一个法门比这个还稳当快速还要好，我们要谢谢，说已选阿弥陀佛法门了，其他法门我不学了。就是死心塌地这一句佛号念到底，决定不受外境动摇。无论定课散课都不间断，这样念，念得这个佛号字字分明，句句清楚，心不离佛，佛不离心。念这句佛号心里真的有佛，我们的心就变成佛了，这心是佛心了，这句佛号，唤起自己的心佛了，这叫相应。相应是名号跟心相应，佛就是心，心就是佛。唯心净土，自性弥陀，句句佛号都把自性弥陀念出来，这叫一念相应一念佛，念念相应念念佛。

○功夫得力的人，两种人，一种是利根的，他对整个道理完全明了，理论方法境界都清楚，所以他念得念念相应。第二种人是不认字的老太婆们，她老实，她什么都不懂，教她念阿弥陀佛，她一天到晚“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，她什么都不知道，什么也不想知道，她也能达到最高境界，这两种人是真正老实人，这个念法容易成片，也叫念佛三昧，这决定能往生。

○古人勉励我们学愚，肯学愚的人，就是经上讲的善男子善女人，肯学愚就是善。他一切都舍掉了，就是一部《弥陀经》，一句阿弥陀佛，决定往生。

○身礼弥陀、心想弥陀、口念弥陀，三业专精，要养成习惯。离开念佛堂，念佛的心还是不中断、不怀疑，真不夹杂、不间断，才能保证决定往生。

○凡夫起心动念无不是业、无不是罪。用什么方法对治？佛号，念头才起，“阿弥陀佛”，把它压下去，这个方法妙极了，八万四千法门里，这个方法最容易、最稳当、最可靠，也最快速。声声佛号把自己的烦恼习气、妄想杂念压住。使心恢复到清净。首先恢复到阿弥陀佛，一天到晚起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有一个杂念，这人决定往生。  

○念头一起，“阿弥陀佛”，把念头伏住。第一念起，第二念就转为阿弥陀佛，这叫功夫得力，这叫会念佛，一面念佛一面打妄想，这不会念佛，不能往生。开始学，一定是一面念佛一面打妄想，不要怕，慢慢妄念减少了，佛号多了，能控制住，我心里只有佛号，没有妄念，这叫成片，到功夫成片就自在往生，想多住几年也不碍事。多住几年，