阿弥陀经要解（第二十七集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人景美华藏图书馆阿弥陀经要解讲记60集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿弥陀经要解　　（第二十七集）　　1984　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：01-004-0027



　　请掀开经本一百五十一面，倒数第六行：

　　解【四如意足。一欲如意足。二精进如意足。三心如意足。四思惟如意足。】

　　这是三十七道品里面的第三科，三十七品一共是可以分为七科。前面讲过四念处与四正勤是我们修学非常重要的基础，尤其是在初学。『如意足』也叫做「神足」，神就是神通，这四种都是属于定，定能发神通，神通才能满足我们自在的愿望，所以称为如意，我们所求如意、所愿如意。由此可知，常言说得好，「佛氏门中，有求必应」，有求必应是修来的，就是修四如意足而得的果报。

　　第一，讲『欲』，「欲」是欲望，也是我们的期望，是我们的向往，我们希望能达到，它果真就达到了，就能够达到。圆瑛大师在小注里面给我们说，我们向往净土，现在我们就得到净土了，由此可知，「四如意足」是属于定中的果报。在净土上来说，我们要没有往生西方极乐世界，我们所求所愿都在往生。如果我们自己真正能做到二六时中这句佛号不间断，这是满我们自己的意思；二六时中我们不生烦恼，这是满我们意思；二六时中身心清净，如果在日常生活当中我们能够做到这三点，往生西方才有把握，换句话说，在现前我们自然得法喜充满。

　　第二条叫『精进如意足』，也得要往生西方极乐世界才能得到真精进，何以故？经里面常给我们讲三种不退，那是真精进。在我们现前，放逸、懈怠、懒散，这是我们的大病，我们一定要想方法来对治，把这些毛病改过来，也能够像诸佛菩萨一样的勇猛精进。这是要靠个人自己奋发自强，要有毅力、要有恒心、有耐心，才能真正做到「精进如意」。第三叫『心如意足』，这个「心」也有地方叫「念如意足」，所谓「菩提行愿，念念不舍」，换句话说，念念都是觉而不迷。第四叫『思惟如意足』，有些经典里面叫做「慧如意足」。换句话说，二六时中是智能增长，像六祖所说的「心中常生智慧」，他思惟如意足了。这四种，我们凡夫应当要修，很少人能得到，我们过去所读的这些经论当中，在中国人最显著的就是六祖大师，他这四样都得到，四如意足都得到。

　　可是诸位一定要明白，前面三科是有次第的，所谓是后后胜于前前，愈是往后面，境界愈高，后面一定包括前面。换句话说，他四念处一定是修得有成就了，四正勤也有相当功夫了，才能够得四如意足，如果没有前面两科做基础，这一条是怎么样也得不到的。三科十二道品在我们娑婆世界人人都要修，佛法里面讲，它是属于根本法，大、小乘都要以这个为基础。在西方极乐世界这十二道品俱已圆满了，他都成就了，所以经上给我们从五根五力讲起，换句话说，五根五力到西方极乐世界还是要修学。我们继续看底下经文：

　　解【五根者。信正道及助道法。名信根。】

　　什么叫『根』？这句话在此地是个比喻，譬如树，它有根，它才能生枝叶花果，如果根要是没有了，这一棵树就枯死了，我们明白这一个意思就晓得「根」的重要性。这个「根」是什么？是菩提涅盘的根本，是无上正等正觉的根本。我们要想成佛、成菩萨，要没有这五条根就不能成就了。我们要求生西方极乐世界，没有这五条根那就成为梦想了，而不能够成为事实。晓得这个重要性，对于这五条的境界与修学方法一定要搞得很清楚。

　　第一条讲『信根』，佛在经上给我们讲了很多，「信为道元功德母」，所谓「佛法大海，非信莫入」，由此可知，信心的重要。祖师在此地告诉我们要『信正道及助道法』，什么叫「正道」？什么叫「助道」？「正道」是讲自己真如本性。换句话说，要相信佛在大经里面所说的，「一切众生本来成佛」，如果我们没有这个信念，试问我们怎么能成得了佛？你自己不相信你能成佛。同样的道理，我们自己要能信我们这一生决定能生净土，何以故？西方依正庄严无离自性，正所谓「自性弥陀，唯心净土」，你要真正能相信，这是「信正道」。可是正道要没有助道，这个正道不能够显性。正道是信理，理上讲没错，可是事上不行，事上我们还是凡夫，这必得用助道，在事缘上帮助我们，契入理事不二，理事无碍，那就成功了。

　　什么叫「助道」？释迦牟尼佛给我们所讲的一切法门，这就是「助道法」，我们要相信经典，经典里面的理论、方法、境界是帮助我们显现正道的，换句话讲，帮助我们成佛的、帮助我们往生的、帮助我们圆满愿望的，我们能不信吗？真能相信，一点都不怀疑了，你这个信就有根了。我们现前在佛法里信，大家都信，信怎么样？没有根。没有根，信心不坚固，今天听说这个好，就学那个，再那一个也好，你又去学一样，这就是没有根。把佛道看得太高太远，而想自己罪业太深太重，我怎么能成佛？换句话说，你决定不能成佛，什么原因？你不相信你自己能成佛，你没这个信心，你怎么样苦修也成不了佛。

　　二乘人不能成佛就是他不相信自己能成佛，他相信自己能成阿罗汉，他就成了阿罗汉，他不相信能成佛，他就不能成佛，这是二乘人成就有限的根本原因。佛法里面所谓根性猛利的人是什么样人物？并不一定说他很聪明、很有智慧，不见得。他真有信心，他的信心决定不动摇、不改变，这在佛法里叫利根，他这一生决定有成就，他对自己有信心，