无量寿经（新加坡二次宣讲）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人无量寿经新加坡二次宣讲讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


无量寿经（新加坡二次宣讲）　　（第五集）　　1994/11　　新加坡　　档名：02-027-0005



　　请掀开经本，第五页第一行末后这一句看起：

　　【无量诸佛咸共护念。诸佛剎中。皆能示现。譬善幻师。现众异相。于彼相中。实无可得。此诸菩萨。亦复如是。】

　　到这个地方是一小段。前面所讲的是与会的这些大菩萨们，都是西方极乐世界的菩萨化身示现的，因此他们的智慧、德能都是无有穷尽的。虽然是大菩萨示现，这里面有许许多多值得我们学习的地方，给我们许多的启示，我们应当认真努力去效法，这样也必定得到诸佛护念。虽然这是初发心，初发心发这样的心实在是很不容易。正如同世尊在经里面给我们说的，这是无量劫来，善根福德在这个时候成熟了，所以才遇到这样殊胜的因缘，能发真信切愿念佛求生净土，一定也得诸佛如来的护念。

　　这底下八句都是讲的智德，妙智成行。『诸佛剎中』，由此可知，往生西方极乐世界的殊胜。诸佛并没有说哪些佛剎你不能到那里去化身示现，没有。既没有，那就是说尽虚空遍法界所有一切诸佛剎土。真的生到西方极乐世界，这一切佛剎统统都有分；真的是古人讲的一生一切生，跟其它佛土不一样。譬如我们讲弥勒净土，生兜率天，生到弥勒净土就没有这么方便，想到其它佛剎不容易，很难离开兜率；唯独西方极乐世界，十方诸佛世界任凭你去游览观光参学，这显示它无比的殊胜。

　　『皆能示现』，当然得佛力加持，本师阿弥陀佛四十八愿，这个本愿威神的加持，这是我们在经上读到的。我们能够联想到，也得到一切诸佛如来的加持，为什么？《弥陀经》上我们念到的「六方诸佛」，《无量寿经》上虽然没有细说，但是也讲了「十方诸佛」，这就是说明一切诸佛都会加持我们。皆能示现是随类化身，其实像我们这样的人往生到极乐世界，都是凡夫，一品烦恼也没断，带业去的；可是到达西方极乐世界，我们的智慧神通能力就跟观世音菩萨差不多；观音是等觉菩萨，就跟他差不多。你看《普门品》里面讲的三十二应，我们到那个地方去个个人都有这个本事，都能以三十二应参访诸佛剎土，这种便宜到哪里能找得到？我们一定要明白；除这个法门之外，再也找不到了。昨天我们读的这一段，这段还没有完。「八相成道」就是随类化身，三十二应身里头举一个例子。

　　下面是比喻，譬如『善幻师』，善幻师就是我们一般常讲的魔术师，变魔术的。那一边到十方世界去应化参学，就像变魔术师那么容易，真的可以随心所欲去变化。『现众异相』，众是众多，就是不一样的身分，形状不一样，这是从事相上说的。虽然如是的示现，我们会担心到他方世界去度众生，会不会退转？的确这是我们非常担心的一桩事情，就怕的是退转；这一点我们很可以放心，有阿弥陀佛加持我们，使我们永远不会退转。就如同在极乐世界一样，圆证三不退，这是佛力加持，什么个道理？这底下说。

　　『于彼相中，实无可得』。佛是以这个真实的事理加持这些菩萨们，使这些菩萨们在诸佛剎土里面知道，「凡所有相皆是虚妄」。佛在《金刚经》里面为我们说的，《圆觉经》上说得更好，「离幻即觉」，我们知道这一切法是幻化的，这就觉了，觉就不迷，不迷就不退转；退转是迷了才会退，觉悟的人不会退转。所以这里面有理、有事。『此诸菩萨，亦复如是』。这些菩萨就是西方极乐世界，以及参与法会的这些菩萨们，都是圆满具足权实二智，就跟此地所说的完全一样。再看下面这段经文：

　　【通诸法性。达众生相。】

　　佛教化众生，我们常听到讲经说法，这所讲的一定要契机、契理。『通诸法性』，这就契理，绝对不会讲错。这一句实在讲，也就是禅宗里面所说的明心见性。通是通达无碍，达是到达，决定没有障碍！第二句是契机，对于一切众生的根性也明了、也通达。『达众生相』，因此教化众生契机契理，能令一切众生个个都得真实的利益。这下面把教学的方式略略的给我们指示。第一个。

　　【供养诸佛。】

　　这是从根本修。前面跟诸位说过，我们学佛要从三福下手；要从孝养父母、奉事师长做起。你看菩萨教给我们供养诸佛，这就是孝敬。佛菩萨不仅是说，他做给我们看。世尊出家成佛之后，当机缘成熟的时候，他老人家特别上升忉利天为母亲说法，去度他母亲，尽孝！我们在传记里面读到，佛出生的时候，摩耶夫人生了佛陀之后就上生忉利天。我们世俗的人来看释迦牟尼佛命不好，你看生下来母亲就死了，这是我们世俗人看的；实在他的母亲功德太大，要到忉利天去享福去！所以他是姨母抚养长大的。他的生母在忉利天，他要到忉利天宫为母亲说法。说的什么法？《地藏菩萨本愿经》。这是大家常常读过的，《地藏经》是在忉利天讲的，为他母亲说的，孝经！《地藏经》是佛门的孝经，非常重要。可见得佛做榜样给我们看。

　　【开导群生。】

　　这句话就是言教，为大众讲经说法。为大众讲经说法，假如所讲的自己做不到，不能叫人信服，人家怎么会相信？一定要自己真正做到了，然后才说出来，大家就能信、能接受，而且欢喜信受，这就是言教一定以身教做基础，先有身行然后才有言教，这个顺序不能颠倒的。

　　【化现其身。犹如电光。】

　　佛在世间应化，应以什么身得度，他就现什么样的身。其实释迦牟尼佛时时在世间，这世间人不认识，这是真的不是假的。在我们中国历史上所记载的，隋朝时候，

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天台宗的智者大师就是释迦牟尼佛化身再来的。世尊在三千年前在印度示现，三十二相八十种好，那个时候大家这个机缘成熟，应以佛身得度，他就现佛身；一千多年之后在中国，中国人应以祖师的身分得度，他就现祖师的身分出现。你看这就是三十二应！这是我们知道的，还有不知道的这多！身分没有露的太多了，身分暴露的并不多。这都是证明『化现其身』。

　　『犹如电光』，这一句是比喻。电光就是闪电。这几天下雨我们都看到闪电，这个闪电有用，它有作用；它不住，一剎那就没有了，它不住，比喻这个意思。不住，比喻说不着相，度化一切众生不执着度化众生的相，他就自在！我们凡夫之所以不自在就是着相，这很苦，执着！那么电光，第一个它快速，一剎那就没有了，快速；第二它很明亮，明亮就是破暗的意思；第三个它不住，第四个意思它没有分别。这就是比喻佛菩萨在世间示现也是这个意思。他是众生根机熟了，众生有感，佛菩萨就有应；众生根机成熟这是有感，自自然然他就有应，他就来应。

　　因此我们明白这个道理，知道这个事实真相，如果我们想佛菩萨多多的来到新加坡，常住弘法利生来教导我们，我们要有感才行。这感是什么？真诚的心，我们要学佛，我们想学佛，那佛菩萨自然来了。如果大家口是心非，口里头说学佛，心里头都还搞贪瞋痴慢，那佛菩萨不来；真诚的心想学佛，佛菩萨会来。佛氏门中不舍一人，佛菩萨一定会来的，所以完全凭我们的感应，我们没有感，他不会来。感应的样子，像我们敲大磬，这磬摆在这个地方，你敲它才会响，你不敲它不响；那敲是感，它响是应；我们敲得重，它响的声音大，响的声音长，就是这么个道理。佛菩萨心地清净，一念不生，众生有感他就有应。

　　【裂魔见网。解诸缠缚。】

　　这两句要说一说，这是比喻。『裂』，也就是把它消除的意思。『魔见』，见是见解，一切错误的见解，错误的看法、错误的想法，带给我们无量无边的苦难，这叫魔见。『网』是比喻多，比喻它复杂，我们错误的思想见解确实非常多、非常复杂。唯有佛菩萨教导我们，我们才能够远离这些错误的见解思想，这叫魔见网。『解诸缠缚』，缠缚是烦恼。缠是缠绕，缚是绳索捆绑起来，那自由就失掉了，这是比喻。

　　在佛经里面给我们讲八缠、三缚，总而言之都是烦恼。这八缠讲的是什么？其实这些在《佛学辞典》、《教乘法数》里面都有，这个地方略略的说一说。第一个是无惭，第二个是无愧，我们常讲惭愧。民国初年，我们净宗的大德印光老法师，他有一个别号叫常惭愧僧。在《百法明门》里面十一个善法里面有惭愧，惭愧是善法，什么叫做惭？惭的意思是自己做错了事情，自己会很难过，就是我们一般人讲良心的责备。所以他不会做错事情，做错事情他心不安，良心责备，这叫有良心，惭是这个意思。愧？愧是外面舆论的批评，你做了坏事，很多人批评你，这听到很难过，也不敢做坏事情，这就是有惭有愧。那要是没有惭愧，那问题就严重了。第一个做错事情，他不觉得他心不安，干坏事他心也安，外面批评他不在乎，这就没有法子。所以无惭无愧是大烦恼，这是严重的烦恼。

　　这两个字，世出世间的圣人都非常重视。在中国古代管仲曾经说过，他说「礼义廉耻，国之四维」；礼义廉耻这四个字，国之四维。「四维不张，国乃灭亡」。这个国家的国民不知道礼，不知道义，不知道廉；廉是廉洁，现在贪污就是不知道廉；要不知道耻，不知道耻是什么？就是无惭无愧，这个国家就很危险，就很容易灭亡。因此儒家跟我们说「知耻近乎勇」，如果我们能知耻，知道耻辱，知道错误，这个人就能够发愤、勇猛、精进，所以这是在修行德目当中非常重要的一条。

　　我们今天这个社会是一个严重病态的社会，毛病太多了，要治这个病，从哪个毛病治起？那毛病太多了，确确实实如果每个人都能够知耻，都有惭愧心，我们就有救了。自己有救了，社会也有救了，国家也有救了。可见得这个惭愧、知耻非常非常重要。在四维当中，这是最重要的一条。能够知耻，自然会守礼，自然能够尽义务，自然能够廉洁，耻的确是一个中心的问题。我今年在美国休斯敦，有几位长老，在家的老居士，我们在一块谈论到这个问题，所以就有意思想成立一个知耻学社。我们来提倡，提倡知耻，我非常赞同。这是一个很好的事情，真正能够挽救世道人心。希望将来在新加坡我们也能够推动，真正有有心人，我们来推动。

　　第三个嫉妒。嫉妒心这也是八缠之一，也是严重的烦恼。第四个是吝啬。这个跟贪是一样的，贪是贪求，吝是自己有的，舍不得给人，舍不得帮助人。吝财、吝法，这是吝啬。第五个是恶作。我们世间人常讲恶作剧，并不是有意的，但是这些造作不是善法，不是善的。这个事情在现代社会里面太多太多了，把恶作当作一个正常的现象，这不得了！不晓得自己言语造作，对于社会产生多大负面的影响，不善的影响。譬如我们今天看到的报纸杂志、电视广播，我们的青少年一天到晚接触这些东西，耳濡目染，渐渐就成了习惯。这一些不正当的影响造成心理上伤害，很不容易把他改正过来，所谓是少成若天性，从小就给他养成了，这是我们整个社会、整个世界的隐忧。但是知道的人不多，有警觉的人不多。

　　我在过去曾经听到方东美先生有一次跟一些朋友们在谈话。有人向方老师请教，那个时候美国的国力很强，不像现在，现在美国国力是衰退！大概在三十年前方先生讲的话。有人问方老师美国会不会亡国？方先生笑一笑，罗马也亡国了，西方在历史上罗马帝国延续的时间最长，最后还是亡国。这就说明了，任何一个国家没有不灭亡的，没有不改朝换代的。他们就继续问：既然会亡国，亡国第一个因素是什么？它为什么会亡国？亡国第一个因素是什么？方先生的答复没有人能想到，他答复得很快，可见得他非常清楚，一点犹豫都没有，电视！美国将来亡国是亡国在电视上；我们想想真有道理，你看那个电视二十四小时，