二零一二净土大经科注（第八十九集）

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敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第八十九集）　　2012/12/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0089



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第三百一十七页，第五行：

　　科题，「授记佛护」。世尊出现在世间四十九年教学之中，我们要知道，他的宗旨所在、用意何在？就是在前面所说的这一段，救苦，就为这个事情来的；换句话说，帮助三途六道众生离苦得乐，就为这么一桩事情。众生的苦从哪里来的？从迷失了宇宙万物的真相，从这来的。迷了，对这些现象看错了、想错了，于是说错了、做错了，这些错误招来的苦报。感召来的，这么来的。乐从哪里来的？乐从觉悟，从明白了，他有正知正见，言行所作不会再犯错误，乐从这来的。佛用什么方法、用什么手段来达到这个目的？用教学。所以四十九年讲经教学，那是他的手段，目标是帮助众生破迷开悟。迷破了，不迷了，众生苦离开了；开悟、觉悟了，觉悟，乐就来了。所以，这个乐与一个人在这个世间富贵没有关系、贫贱没有关系，与这个都不相干，就在迷悟。真正觉悟的人，念佛的人，家庭环境贫穷，在社会上没有地位，他的人生过得非常快乐、非常充实。那什么原因？这是一句阿弥陀佛念得的。他现在所住的这个地方，现在的环境，无异于极乐世界，也就是说，跟极乐世界是一样的。他享受极乐，那不就极乐世界吗？这个事实真相佛知道，佛是亲身的感受，他得到了，他教人，人也得到。什么人都能得到，男女老少、贫富贵贱，平等法。这就是真的以法药救疗三苦。

　　妙法无量无边，妙中之妙无过于念佛。可是念佛这一法是最难相信之法，多少人学了一辈子佛，不是学别的法门，就是学念佛法门，他都不信。所以他没有得到法乐、法喜，没得到。天天都在学，没得到，什么原因？佛给我们奠定的基础我们没得到，我们疏忽了。基础在哪里？《观经》上所说的净业三福。佛特别嘱咐说这三条是「三世诸佛净业正因」，你看这个话说得多重！三世诸佛，三世是过去、现在、未来，没有一个菩萨成佛是例外的，没有，统统要遵守这三个原则。自自然然符合这三个原则，成佛有余。这三个原则我们大家把它疏忽了，不知道它的重要性，没有尊重它，没有认真学习它，所以一生都不能成就。

　　佛对众生普世的教育，就是根本的教育，就是三福。你看第一条「孝养父母，奉事师长」，这就是根，这就是本，孝是根，奉事是本。孝，用父母做代表；敬，用老师做代表。古人对父母知道孝顺，对老师知道尊重，叫尊师重道。现在我们学的，学了有问题，就是这两条上出了毛病。我们学孝、讲孝、行孝都不到位，我们对老师的尊重，那就更不必说了。所以孝敬里面掺杂着有妄念、掺杂着有杂念，不纯，把我们的孝敬破坏了。孝敬里头丝毫杂东西都不能掺杂，要纯，要净。李炳老当年在世的时候常常提醒我们，甘露，天人最好的饮料，一杯甘露里头决定不能有一滴毒药，一滴毒药滴下去，整个一杯都变成有毒的饮料了。用这个来比喻孝敬的心不可以有丝毫不善夹杂。

　　可是我们今天要用纯孝、纯敬去观察，一个人都找不到。这个不能怪别人，为什么？传统文化的根丢掉二百年了，二百年有七、八代，这个责任谁负？所以今天，他孝敬里头掺杂，是正确的、是应当的，为什么？他是凡夫。孝敬里头没有丝毫杂东西掺染，这个人是再来人，不是凡夫，佛菩萨再来的。这个世间有没有佛菩萨再来？理上说应该有，事上没见到。事上，佛菩萨再来，这个世间众生有福。善福会感应佛菩萨再来；如果是心行不善，造作恶业，佛菩萨就不会来了。为什么？来的时候会加重你造业，你毁谤佛菩萨，那个果报是无间地狱。佛菩萨不来，不让你造业。所以佛菩萨来是慈悲，不来也是慈悲。这个时候来什么？不是时候。人要真正回头了，佛菩萨来，就是你具足孝敬、具足信愿，佛菩萨就感应来了。没有这四个字，没法子感得佛菩萨示现。

　　所以今天整个世界出了问题，东方人疏忽了圣贤教诲，西方人因为科学发达，不再相信有上帝，东西方都出了问题。这个问题的根源就是科学，科学技术、机械的发明，让人趣向物质，不再相信精神。一直到最近，量子力学家的发现，做出报告，我们看到，好像快要回头了。发现这四百年的科学走向一个误区，就是一个非常重大的误会，他们讲得很清楚，这个误会就是把心跟物分开了。把它分成心理学、物理学，他说我们错就错在这里，不知道心跟物是一体，是不能分割的。分，问题就出来；合，问题就化解了。唯心是错误，唯物也是错误。

　　大乘佛法里说的跟它完全相同。再小的物质，经上讲一尘一毛，毛是汗毛，汗毛的尖端，这正报的物质现象最小的；尘是微尘，依报里头最小的。这微尘多大？我们无法想象，连个概念都没有。也是一直到现在，量子力学家的报告，给我们有个概念。佛在经上只是笼统给我们说极微之微，这是物质现象最小的，不能再分了，再分就没有了。极微之微谁能看见？要八地以上，他们能看见。七地以下都看不到，它太微细，要到八地这样深的定功，发现了，有这个东西存在。今天科学家把这个东西找到，称为微中子。微中子多大？科学家告诉我们，于是我们有个比较清楚的概念。他说一百亿个微中子，一百亿个纠缠在一起，它的体积等于一个电子，原子里头绕原子核转的那个电子。换句话说，一个电子把它分成一百亿，一百亿分之一的就是微中子。我们今天看到科学报告，

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才有这么一个概念。这么小的一个物质现象，里面所包容的整个宇宙，这也是近代科学所发现的全息理论。在佛法里面讲大小不二，大中有小，小中有大，是一不是二。《华严经》上说，这么小的宇宙，这微尘里头有世界，有十法界依正庄严，谁能去？普贤菩萨。普贤菩萨到那里面去参学、去供佛、去闻法，那里头无量无边诸佛、无量无边国土，就在一微尘里头。微尘没有放大，国土没有缩小，居然全在其中。这里头我们要能够体会到，体会到什么？我也在其中。我们这个地球在其中，我们居住在地球上，当然在其中，这才叫妙！佛常说妙法，妙在哪里？就妙在这里。

　　那我们一身（身体）多少汗毛端？我们这个身体多少细胞？细胞是原子组成的，原子是原子核、电子、中子组成的，分析到最后就分到微中子。每一个微中子里面都有世界，都有银河系，都有地球，都有我在里头。不说别的，单单这个身体，有多少？科学家告诉我们，人的身体，算细胞，大概多少细胞？五十兆。人身体，大概算细胞的话，有五十兆个细胞。这五十兆个细胞要把它分成微中子，多少？无法计算。每一个微中子里头都有银河系，都有太阳系，都有地球，都有我在里头。这是法身菩萨、妙觉如来他们的境界，他们看到，他们接触到，不是假的。宇宙的玄妙，确实就像大乘经上所形容的，不可思议。你无法想象，你也说不出来，但是你能够证得。佛证得了，法身菩萨证得了。怎么证得的？因为它是本能，它不是外头来的，只要你把障碍放下，它就现前。这个障碍就是烦恼、习气。业习、烦恼、习气统统放下，能力就恢复了。这个时候你才完全明白、肯定了，佛说的「一切众生本来是佛」，你证明了，这你证果了。今天学的这一段，就要入这个境界了。

　　【升灌顶阶。授菩提记。】

　　我们看批注。『升灌顶阶』，「见《唐译》」。「阶」是阶位，这地位，太子接受王位，行灌顶之礼。「灌顶者，印度古代国王即位时，取四海水，灌于王顶」。这是古时候印度，太子接受王位要行这个礼。印度的地理，除了北面，三面是海，它是个很大的半岛，北面有喜马拉雅山，跟中国接界。取四海水，这个参考数据里头有简单的解释。「四大海：指环绕国土四周之海。大海为众河所归，乃水之积聚，其量为最。」一切江河之水都流入大海，取四大海的水，就是取所有江河之水为太子灌顶。这个含义很深，希望他能统治这个国家，为国民造福。「密教同之，有灌顶法」，有灌顶的仪规。

　　「灌顶有多种，简言之，则为二种」，这个二种是两大类，有两大类。第一种，「结缘灌顶」。这个很普通，就像显教里面的三皈传授一样，在一个法师面前，求法师给他授三皈依，这是结缘三皈，不是真的，这是结缘灌顶，这个要知道。我们看看这个文字所说的，结缘灌顶。「行人乞法」，一般人遇到金刚上师，遇到活佛、呼图克图、仁波切，都可以向他求灌顶。「为结佛缘」，跟三宝结个缘。「引入灌顶坛」，灌顶坛就是接受灌顶的地方，接受三皈都在佛像的面前。「授以本尊之印与真言，此后行人即可依教随分修习，是为结缘灌顶」。结缘之后，法师一定传法。法很简单，你要认真去做。譬如我们求三皈依，三皈依的法很简单，教你从今之后，起心动念、言语造作要以这三条为标准。第一个觉而不迷，第二正而不邪，第三个是净而不染，很简单，但是很难做到。这是你皈依佛，这叫佛道，佛的道路，佛是从这个道路成佛的，佛传授给你，你要依这个道路你也能成佛，这真的不是假的。

　　我们为什么迷？为什么邪？为什么染？无始劫到今天，烦恼的习气太重，起心动念都是不善，孝顺父母没做到，尊师重道没做到。不是讲形式，章嘉大师所说的，佛法重实质不重形式。孝顺父母，这孝养父母，孝底下是个顺，不顺就不孝了，那孝是假的，形式上的，实质上要顺父母的心。父母对你的期望，老师对你的期望，希望你成圣成贤，希望你成佛作祖，你要不是认真去修，这叫大不孝；如果阳奉阴违，大不敬。表面上是好像，实质上不是，没有办法离开自私自利，自私自利是一切万恶的根源，起心动念无非是损人利己，不能反过来牺牲自己成就别人。他不知道这是大德，舍己为人。

　　诸佛菩萨示现在世间，就干这个事情，真的是舍己为人。你看，释迦牟尼佛把王位舍掉，为什么？为苦难众生。将自己富裕的宫廷生活舍掉，出去托钵，修苦行。哪一桩是为自己？哪一桩不是为苦难众生？这个示现，让苦难众生听到、看到，得到安慰，知道苦难应该受的。为什么？自己过去造作不善的因，现在受这个果报，不怨天、不尤人，这个业报就转了。怨天尤人，不但业转不掉，更增加恶业。佛菩萨慈悲，放下他应该的享受，跟一切众生和光同尘。这是《还源观》第四德代众生受苦，给众生最大的安慰，众生对他尊重，欢喜跟他学习。如果他以国王身分出现，地位太高，一般人不敢接近他，他就不能教化众生。所以用这些方法引入佛门，让他欢喜来接受佛陀教诲。

　　太子接受灌顶礼，主持人，在西方多半是主教，请他来主持，他代表神，代表神圣。佛门里面菩萨修行一定的果位也有灌顶礼，传授法王的阶位，也同样行这个大礼，把本尊的印跟真言传授给他。印，也是几句话，印证，在佛门称为法印。大乘的法印就是实相，也就是一般所说的「一切皆从真实心中作」，这就是法印。真实心就是诸法实相，延伸的意思就是思想要真、言语要真、行为要真，一切真实，这是如来的法印。真言多半指咒语。净土宗的真言就是一句南无阿弥陀佛，就是佛号，佛号乃是真言当中的真言，无上真言。为什么？它含一切佛法，不仅是阿弥陀佛所说之法，释迦如来、十方三世一切诸佛所说之法都不出这一句阿弥陀佛，都不出，这一句就全都包括了，十方三世一切诸佛所修、所学、所行、所证、所传、所教全都在其中，这在本经可以这么说。接受灌顶之后，这个人就可以依教奉行，随分学习，学习走这条路。这条路，实在讲就是看破放下。没放下就是没看破，

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没有看破就是没有放下。从初发心到如来地，就是看破帮助放下，放下帮助看破。看破，赶快放下，不要留恋。总体来说就是万法皆空，一切法无所有，毕竟空，不可得。

　　在家同学每天看电视，出家学佛的同学，我们这一帮人，每天收看我们的讲经、我们的分享，无论在电视或在计算机屏幕上，每天都接触。我们套一句禅宗的话，「你会么？」会看么？会听么？这个会的意味很深。会怎么样？入进去了。怎么入？开悟了，成佛了。因为你在屏幕上所看到的，电视屏幕、计算机的屏幕，那就是圆满的佛法，性相、理事、因果都摆在你面前。天天看，能不觉悟吗？看出苗头出来了。相是妙有，体是真空，真空不空，能现相，妙有非有，虽现相，相不存在，相是假相，决定不可得。它分分秒秒，分分秒秒时间太长了，这讲千分之一秒、万分之一秒，在微细的频率之下波动产生的幻相，这个幻相了不可得。

　　你把这个看懂了，翻过来就是现实生活。现实生活里面，弥勒菩萨告诉我们，跟电视、计算机这个道理是相同的，都是波动。现实这个环境里头是什么频率？是一千六百兆，一千六百兆分之一秒，就是一秒钟它波动的次数是一千六百兆次，一秒钟，不是真的，这个概念要搞清楚。你要晓得不是真的，你就不执着，你就不计较，你的心就定了，你就恢复正常。心不定，会动摇的心，不正常，叫无常，无常很苦。了解事实真相，心定了，恢复正常。觉正净，这三个，一个得到了，其它两个都得到。我心得到了正常，就觉悟了，就清净了。一个得到，三个都得到，这是我们不能不知道的。

　　我们的眼耳鼻舌身，接触外面的境界，眼见色，很好看，而且赏心悦目，不知道是假的。诸佛菩萨跟我们一样，也看、也听。他看到、听到的，是真的；我们看到、听到，全是虚妄的。这差别在哪里？他们看到、听到、接触到，不起心不动念，完全用的是真心，真心不动。惠能大师说，「何期自性」，自性就是真心，「本无动摇」。起心动念就是波动，妄心，不是真心。妄相出现了，就是幻有出现，真相隐蔽了，妄的显，真的隐，我们是在这个境界里头。诸佛菩萨是妄的没有了，真的完全现前。我们在同一个境界里头，同中又不同，同是「同分见妄」，《楞严经》上说的，共业、别业，同是共业，个人的感受是别业。诸佛菩萨的感受是明心见性，见色，色相上见性；闻声，在音声上见性。我们凡夫，见色迷在色上，闻声迷在声上。起的作用不一样，同一个境界，迷悟不同，境界在面前没有改变。这桩事情是不好懂，但是也不难懂。六道凡夫，四圣法界也在其中，我们单说六道，六道搞清楚，四圣也就明白了。所有现象，能观所观，所观是物质的世界，外面的境界，有物质、有精神、有自然现象，所观的；能观是自己，自己的八识五十一心所，这是能观所观，能所是一不是二，决定是一体。由于频率太快，这种变化就在眼前。再说得亲切一点，就在这个身体，眼耳鼻舌身，外面的；里面八识五十一心所，里面的，全都是在一千六百兆分之一秒波动里头产生的，离开这个波动什么都没有，而这个波动是不存在的。

　　我们举个例子，细心去观察。这个是从前电影的底片，我们称它作幻灯片。电影，是幻灯片的动画，这个原理发明的。这个如果放在幻灯机上放，一张一张的，你没有看到它动，但是放在电影放映机里头，它就是转动的。这个道理我们清楚。放映机的镜头打开，一张，一个画面照在银幕上，再把镜头关起来，再开，第二张。速度多快？一秒钟二十四张，这是一般的电影，二十四张。一秒钟二十四张，就把我们的眼睛欺骗了，好像是真的，看到它有动作、有声音，你都能听到。那我们就想到，我这二十四张只要用一张，只有一张幻灯片，其它全是空白的，放在放映机里头，对着银幕来播放，这二十四秒里头只有一张，我们睁大眼睛去看，看到没有？看到了。看到什么？有一个光亮了一下就没有了。里面有什么东西？不知道。不就这个情形吗？二十四张重迭在一起，出现的画面是波动的动作画面。如果单独一张的，不动，没动；连续播放的，就看到它有动作。其实这个底片没有两张是完全相同的。我们看事实真相就跟这个道理完全相同，理事真的是不二。现在在我们面前波动的频率是一秒钟，不是二十四张，是一千六百兆，你怎么知道它是假的？你的眼睛要能捕捉到一千六百兆分之一秒，你看它全是假的。谁有这个能力？这大乘经上讲的八地菩萨。八地菩萨的眼睛能够捕捉到一千六百兆分之一秒，厉害，本能，自性本定。

　　高雄刘医生在网络上下载一个信息给我，我看到了，说现代的科学仪器有能力捕捉到一千兆分之一秒，这是过去科学家不敢想象的。一千兆分之一秒，它怎么能捕捉到？现在的飞机，国际航班，飞机的高度一万公尺，速度一小时一千公里，我们用一个千分之一秒的快门照相机，它在空中近距离你去照它，它不动，照下来看清清楚楚，一点都不模糊，它没动。那就是什么？速度赶上了，我只是千分之一秒，它还不到千分之一秒。今天科学技术发达，对我们学习经教帮很大的忙，让我们真正体会到一些概念。在从前，人很难相信。现在科学用这些机器，居然能赶上这么高的频率，发现了事实真相。

　　所以一切万事万物，能看所看，能听所听，能触所触，无非都是幻相，没有一个是真的。造罪、受报也都是幻相，冤枉！真正明白、觉悟了，对于这些能与所全放下，身心世界一切放下，不再执着，不再分别，做到不起心、不动念，宇宙真相大白，你全都知道了。这是什么？佛知佛见。他们入这个境界，我们也能入这个境界，任何一个众生都能入这个境界，只要你放下，不起心、不动念，你本来是佛。所以，不起心、不动念，你不是做不到，而是什么？不肯做。肯做是什么？当下就是。难得在中国惠能大师给我们做了一场表演，一句话之下听明白了，不起心、不动念，他就成佛了。一言之下见到本来面目，达到究竟圆满。早年，释迦牟尼佛在菩提树下为我们做了个示现，

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六祖能大师在中国，在五祖方丈室里头，为我们做一次示演，叫我们真看到了，是真的不是假的。

　　我们为什么要执着？为什么要分别？为什么还要起一些不善的念头、造作一切不善之业？惹来这些果报，自作自受，与任何一个人都不相干。这是非常重要的一句话，决定要自己负责任，百分之百的自负责任。别人来诱惑你、来挑拨你，你如如不动，什么事都没有。你为什么要听？你为什么要接受？你为什么要跟着他转？这是自己迷惑，与他不相干。外面的境界，顺境也好、逆境也好，恶缘也好、善缘也好，知道它是在一千六百兆分之一秒的频率之下产生的幻相。那个幻相，《楞严经》上说「当处出生，随处灭尽」。你看，一秒钟它生灭多少次？一千六百兆次。一次的生灭你能想象得到吗？无法形容。一剎那，剎那太大了。一秒，一秒人家已经是一千六百兆次了。《仁王经》上佛说的，一弹指六十剎那，一剎那有九百生灭，都是佛的方便说。细说，细说说不出来，太微细了。所以法称为妙法，门称为玄门。

　　这是第一种结缘，这是很普遍的。结缘之后，得不得利益，能不能得利益，全在自己修行，自己不认真修行，不得利益。第二种，「受职灌顶」。「于如法积行之士」，这就是依教奉行的人，修行时间很长，证得果位，契入菩萨境界。这个里面，譬如十信位菩萨，十住、十行、十回向、十地。等于读书一样，毕业了，小学毕业、中学毕业、大学毕业、研究所毕业，都要举行一个毕业典礼，授予学位，大学授予学士学位，研究所授予硕士学位，最高的授予博士学位，这都算受职。「传受秘法，而作灌顶。得灌顶已，堪受师位，于密法中作阿阇黎，是为受职（或传教）灌顶」。这就是给你举行一个登座，传法、受职，举行这么一个仪式。这个仪式就表示，当代有修有证的大德给予你的肯定，你的修证到某一个阶段，跟整个社会来宣布，某人可以作阿阇黎，他的德行、他的学问可以传承佛陀的教诲，你是传教师了。显密各宗都有它传承的规矩，都有举行这些仪规。

　　传法方式有很多。古时候口传，就像现在所说的面试。五祖忍和尚对六祖是面试，六祖的报告就是这五句话，那就是他的博士论文。五祖一听，认可了，衣钵就传给他了。释迦牟尼佛的衣钵，代代相传，传到他了，遇到这么大的困难。所以五祖就告诉他，传衣钵到你为止，以后只传法不传衣钵。衣钵大家要抢、大家要争，这是个证明而已。所以以后传法，等于说是一张证书，现在叫证书，以前叫法卷，老师承认你，现在学校里叫文凭。一直到近代，有传法卷的，有这个证书，道跟学没有了。这个老和尚喜欢你，把这个传给你，是不是真正有道有学，没有人去考试了，现在也是有名无实，这很遗憾的事情。

　　上面所说的，「粗分，若详论之，则在上述二者之间，尚有常行之四种灌顶：一、瓶灌，得修习生起次第之自在」。这个有生起次第，参考数据里头有生起次第。「藏传佛教无上瑜伽部禅定修持法之一」，叫生起次第。「是为求净治四生（胎、卵、湿、化）习气，解脱凡庸所见、所闻、所知三者之缚，现见本尊、真言」，这本尊就是自性，跟禅宗明心见性是一个境界，也称为本来面目，「智慧（身、语、意）之本性而修习的瑜伽」。下面做简单的解释，「即用观想的方法，转变凡夫执着，进入智慧坛场之中」。执着放下，平等性智现前；分别放下，妙观察智现前；把阿赖耶的心心所放下，大圆镜智现前，前五识自然变成成所作智，统统现在身语意之中。「把自身观想为本尊，自己与本尊身、语、意、功德、事业无二无别。」这密宗的修法。

　　净宗修学到一定的境界，入弥陀佛的境界，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心。身语意三业要修成像阿弥陀佛一样，阿弥陀佛是我本尊，我将来成佛跟阿弥陀佛完全平等。能不能做到？能。为什么？因为是一体。我的身心是自性变现的，自性带着迷妄变现出来的，阿弥陀佛的自身也是自性，是自性清净无染、纯净纯善变成的，我们只要把染污放下，跟阿弥陀佛就相同，一个道理，没有丝毫差别。所以人应争着去作佛去，这是你应该做的。你在六道搞轮回，错了、冤枉了，怎么干这些事情？本来是佛，为什么不肯作佛？本来具足万德万行，现在为什么一身罪孽？佛经不能不读，不能不讲，讲就是跟大家在一起分享。目的，勉励自己，也鼓励别人，我们大家一起向上，力争上游，不甘心堕落，用意在此地。三天不讲就迷惑了。

　　讲，不需要很多人，为什么？时节因缘不一样。我们今天遇到这个时节因缘，印光大师教给我们，在一起共修的不要超过二十人。这为什么？印光大师，八十年前的人，他就知道，知道今天的状况，国家政策不许可，决定要服从政命。佛教给我们的四重戒，不作国贼，不谤国主，不漏国税，最后一条，不犯国制，就是决定不能够违背国家的法律，这是佛弟子。今天聚众是国家政府不许可的，你为什么要做？你要照这样做，你就是不孝父母、不敬师长。印光大师是我们的老师，真的是我们的老师，李老师是印光大师的学生，我们要是见面，称祖师。老师不在了，我们现在每天还读《文钞》，接受他的教诲。读《文钞》而不守这些规矩，这是假的不是真的。我们能够这样做法，小道场，不超过二十人，国家欢喜，领导对你放心。什么时候他需要了，认为这个东西很好，全国人都应该学习，听众几千人、几万人，那是国家办的活动，请我们去，可以去。祖师只教给我们一定要服从国家的法律，决定不能违犯。这是做人的根本，孝亲尊师。真正孝亲尊师的人，谁不欢喜，谁不尊重你？

　　所以这个生起次第，密宗里头用的，显宗也不例外，瓶灌是这个意思。第二，「密灌，得修气脉明点之自在」。这要老师亲自传授，为什么？与生理上有关系。所以密宗的上师很多也都是很好的医生，他对于人身体气脉的运行他知道得很清楚。第三种是「慧灌，得具菩提心诀之修持自在」。灌顶都不离自在，这个通教学。第四个，「大手印灌，得修大手印道之自在」，

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大手印是大乘圆满的教学。「密教重传承，未经灌顶，不得擅自修习，经轨亦不得擅阅。」密法重承传，没有老师承传，密宗的经典不能看。为什么？自己看会把意思看错，在修行上会扭曲，那就叫着魔，不但得不到利益，反受其害，一定要高明的上师。他成就快速，有快速的道理。现在的藏密修净土的人愈来愈多了，藏密里的红教，他们就是专修西方净土，他们念阿弥陀佛。

　　「又灌顶复有初位与后位之别。初位者，如《大日经疏十五》曰：（下文略有删节）譬如世间剎利之种，欲绍嗣其位，令王种不断故，为其嫡子而作灌顶。取四大海水，以四宝瓶盛之。水令流注太子之顶。灌此水已，大声三唱：汝等当知，太子已受位竟，自今以后，所有教敕皆当奉行」。这是世间古印度，这个王子被国王立为太子，要行灌顶礼，这叫初位，有个仪式。太子就是底下一任的国王，所以他的话也要听、也要能奉行，这是讲的世间法。「今如来法王，亦复如是。为令佛种不断故，以甘露法水而灌佛子之顶。从此以后，一切圣众咸所敬仰，亦知此人毕竟不退于无上菩提，定绍如来法王之位」，这是佛门里头也有灌顶。这些灌顶都是形式，形式一定有实质，没有实质，光是形式，不得利益，真正的利益得不到。这个上面，世间出世间都是「就行人初位而释」，而来解释的。「至于后位，则如《秘藏记》曰：菩萨初地乃至等觉，究竟迁佛果时，诸佛以大悲水灌顶，即自行圆满，得证佛果，是顶义也」，顶是最高峰，没有在这之上了。

　　下面这一段非常重要。「《秘藏记钞七》曰：灌者，大悲护念义」，这是表法的，表如来大慈大悲护念你，给你灌顶。「顶」是什么？「佛果最顶义」，佛法里头最高的法，无上大法。换句话说，把这个法传给你就叫做灌顶。有形式、有实质，形式是用水。在这个地球上，物质里最大的，一切众生不能缺乏的，就是水。没有水，动物、植物都不能生存，矿物也不能够变成珍宝，全靠水的滋润。水是汇集万物的大成。你看，一切陆地上的江河，水统统流入大海，所以大海水是集一切水的大成，取这个意思。把江河都看作是诸法，一切诸法流到大海汇归一法，这都回归自性，取这个意思。所以灌顶是表法的意思，现在很多人不懂，念老这一段抄在此地，太好了！「诸佛护念，令至佛顶住」。在净宗法门，发心念佛、求生净土就是佛果最顶义，这是顶。诸佛护念，这个经、这个法门，修行这个法门的人，必定得十方一切诸佛护念，这就是灌的意思。生到净土，往生不退，速登正觉。净土法门快，无量法门都不能跟这个法门比。为什么？一切法门要断烦恼，要消业障，你才能向上提升，这个法门不要。所以许多菩萨都不相信，烦恼没断，业障没消，怎么能成佛？理上讲不通。他不知道这句佛号的功德有多大，他不知道。念佛人的烦恼，这一句佛号无形当中把它消掉了。为什么？他心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛什么都没有，所以烦恼也没有了，业障也没有了，全在这一句佛号不思议的功德。这一句佛号就把你令至佛顶住，你达到佛法最高峰，名号功德不可思议。

　　为什么不念佛号？对佛号不了解。所以我们还求别的方法来加持，怕这个佛号还不行，找别的方法来加持。其实错了，什么方法都比不上这个佛号。佛法是黄金，佛号是纯金，找任何方法都是破铜烂铁。为什么去找它？我们对佛号没有信心，所以我们这佛号念了没有感应。犯这个错误的人不知道有多少！学佛的人还要学一些经咒，甚至于还学一些法术，把我们全搞乱了，念佛念了一辈子，这一生不能往生，那端看来生后世了。这一生要往生，没有别的，最重要建立信心。信心建立不起来，对于这个佛号理事、果德都没有搞清楚，所以天天念，功夫不得力。为什么？有一分疑惑在里头，就把它全盘破坏掉了。我们的修学，恒顺众生，你不恒顺他，他连这个都不学了。他要加，随他去加。他叫我加，我也加，我如如不动。但是我会告诉人，我们没有必要加这个东西。人到不起心、不动念就达到登峰造极，加这些东西都是起心动念、都是分别执着，如果懂得这个道理就不难了。符咒有没有效果？有效。没效，怎么会有人相信？慈禧太后就是搞这个东西，最后搞得国破家亡，自己堕到阿鼻地狱。这也是现身说法，给我们看的。我们看眼前的，锅漏匠就一句佛号，什么都没加，没有任何添加物，他有那么殊胜的成就。四十多年前，就在香港往生的，何东爵士的夫人，她念佛往生，没有附加物，就是一句佛号，贵在真信。如果连佛都怀疑，都没有了，世出世间再没有东西能跟佛比了，我们这一生什么都不能完成，毁在自己疑心上，这怀疑比什么都严重。

　　贪瞋痴是三毒，我说三毒还有核心。贪毒的核心是情执，情执要不破，贪毒决定离不开；瞋毒的核心是傲慢，傲慢没有去掉，瞋恚断不了；愚痴的核心就是怀疑，只要有丝毫怀疑，愚痴去不掉，这三毒你断不了。我们不相信自己、不相信父母、不相信祖宗、不相信佛菩萨，相信妖魔鬼怪，妖魔鬼怪的把戏很多，很能诱惑人。我们诚心学佛拜佛，但是妖魔鬼怪掺杂在其中，把我们的清净信心给破坏了。我们有信心，常言说得好，百分之九十九的信心，有一分怀疑，你要知道，百分之九十九全被它糟蹋掉了。凡是真正成就的，真的他丝毫疑惑都没有，而且成就很快，许许多多的人都不出三年。我们的问题就发生在此地。断疑生信，佛教人的第一步。这个疑好难断，凭什么信你？古人这个凭借是祖宗教诲、是父母的恩德，父母教我尊敬老师，不敢不尊敬老师。现在没有了，孝没有了，敬没有了，根没有了，本没有了，所以疑虑起来了。这个疑虑把我们毁掉。

　　《秘藏记》里头这句话，灌顶明白了。灌，大悲护念；顶，佛果最顶。那我们现在知道，小本《弥陀经》上说，经题《一切诸佛所护念经》，《无量寿经》跟《弥陀经》是同部，大本、小本，小本是一切诸佛所护念经，这个本子当然也是一切诸佛所护念经，这就是灌的意思。顶，佛法里头最高的，《阿弥陀经》是顶，

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《无量寿经》是顶。我们恭恭敬敬把这部经从头到尾念一遍，就是十方三世一切如来给我灌顶一次，我一天念两遍就给我灌顶两次，我一天念三遍他就给我灌顶三次。这是真灌顶，跟前面那个仪式不一样，未必得到真利益，这个得到真利益。再给你说简单的，念一声佛号，佛给你灌顶一次，你一天念一万声佛号，诸佛如来给你灌顶一万次。谁知道？念老是密宗的上师，他受过灌顶，他是密宗的阿阇黎。我在美国遇到他的时候，他在美国传密法。密中之密，无上之密，就是这一句阿弥陀佛，没人知道，黄念老知道。所以他这个《批注》注完之后，身体不好，毛病很多，就下决心求生净土，一天十四万声佛号，念了半年，他走了。这是做给我们看的。这是一天十四万声的灌顶，这还得了吗？

　　「今经云升灌顶阶，对与会大士而言，乃指后位」。因为在会的，参加这个大会的，十六正士都是等觉位的菩萨，在家菩萨，他们受灌顶位，这是后位说的意思。但是对教导众生来讲，教化众生，结缘灌顶，这是初位。我们明白这个道理，行灌顶一定要把阿弥陀佛介绍给他，要把《无量寿经》或者是《阿弥陀经》介绍给他。为什么？这是顶，这个方法能叫人一生圆满成佛，其它的方法做不到，比什么都重要！灌顶的意思千万不能误会，灌顶就开智慧了吗？上师拿着小瓶的水，弹指弹几滴到你头上，你喜欢得不得了，智慧开了没有？还是胡里胡涂，没开智慧。你每天去冲凉，水龙头的，那不叫大灌顶，智慧开了没有？得明理，不能迷信。灌顶这个意思说清楚了，灌是慈悲护念，顶是最高的佛法，把最高的法传授给你，这个叫灌顶。你看讲得这么清楚，讲得这么明白，不是迷信。最高的这个顶法你得认识，你不认识不行。这个法，一切诸佛都说难信之法，它是真的，它不是假的，真是难信之法。我们遇到，能相信，应该值得庆幸，我们得的是灌顶法。每天讲演、每天学习就是每天接受十方一切诸佛的灌顶，自己要知道。不知道是什么？佛来灌顶，没接受。这我们就接受了。

　　好，今天时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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