人间天：三研《普门品》【229】∣修行的完全体现

止盈

【时观世音菩萨，不肯受之。】
“此时观世音菩萨不肯接受无尽意菩萨供养的法施璎珞。”
无尽意菩萨应释迦佛宣讲，代大众供养观世音菩萨，为什么观世音菩萨不接受呢？
在《耳根圆通》里，观世音菩萨自称：自己同十方三世六道一切的众生，共同悲仰如来眷顾加持救度；同时又因入自性的缘故，与十方三世的诸佛如来，同一慈力救护众生，这就表现出观世音菩萨的权、实二智了。
从权衡的智慧来说，观世音菩萨就算是从佛位退回到菩萨位来救度众生，也依然需要诸佛如来的加持才能成行，不仅诸佛加持观世音菩萨、救度观世音菩萨，同时也加持圆满观世音菩萨的宿愿。
比如说，佛在为菩萨救度众生搭建平台，如果菩萨单独出现在没有法运的世界，再大的能力也无法使出来！没有佛的出现，就没有佛法的大平台，观世音菩萨救度众生的宿愿也就没有机会完成，所以观世音菩萨的这个同一悲仰，有这层含义。
还有一层，佛为圆满观世音菩萨的宿愿，广泛宣传观世音菩萨的功德道力，对无量大众推荐这位菩萨，也推荐无量菩萨圣众皈依观世音菩萨，只有随佛法的流传，菩萨在其中才能更有所作为；随法运的绵长，佛经的流传，大众在未来可以接触到这位菩萨、了解这位菩萨，佛推荐观世音菩萨的行为一直都在，帮助众生寻找生死依靠，这是佛善护念诸菩萨的表现了。
在《普门品》里，观世音菩萨不受无尽意菩萨的供养，这一点从权智角度来说，因为称自己需要依靠佛的救度、垂护、加持，有佛在场，自己作为菩萨怎么可能先于佛接受供养呢？换而言之，无尽意菩萨应该先供养佛，然后再供养观世音菩萨，这样观世音菩萨从权智的角度可以接受。
可是无尽意菩萨没有这样做，完全听佛所说马上就落实了。
在实智层面，因为观世音菩萨入本性了，和诸佛如来入本性没区别，所以观世音菩萨虽然称自己是众生，还要依赖佛的垂护，可对我们凡夫大众而言，他是圣者，是我们可以依附的救度主。
在实智的角度来讲，入菩萨位必须以断四相为基础。
断了人相，就没有一个所谓“我”了，也就没有“我”和“我所”的分别执着，既然已经无我了，又有什么可受呢？没有可接受供养的这个主体，怎么可能有接受供养的这个事情发生呢？
因此，从究竟处来说，菩萨不受供养，就如《金刚经》里说的“菩萨不受福德”，但如果像木头一样的没有反应，没有一点反馈信息，这也是不对的。
菩萨的一路修行，在理法上就是断法相、破法执的过程。
就算无尽意菩萨说：“这是法施，这不是我的财物供养！”，观世音菩萨也明白他的意思，但断法相了、破法执了，所谓法施供养对菩萨而言也依然不受，不管是财物的布施供养还是法的布施供养，对菩萨而言依然不受。
所以观世音菩萨的第一反应自然是不受的，这与无尽意菩萨听佛所说要供养，第一反应马上解下璎珞供养是一样的；与《地藏经》中文殊菩萨听佛说“不尽数”的第一反应也是一样的，我虽然千劫也没办法弄清楚这个事情，但是佛这样说了，我就信了，绝对没疑惑！
这才是大菩萨的行持！
所以，什么是修行？就是你的第一反应！你的第一反应就是你所有修行的完全体现！
我过去常常说考试！考试！考试！
为什么我们常常零分交卷？
就是因为我们没有建立起第一反应，左想想、右猜猜，到了第二念了，就已经不再属于是大修行的范畴了，也就是你只要通过思维、计较、推算得到的答案，可能会是及格的，但不可能是满分的，想满分作答，就必须是第一反应如此。