经及彼十方一切世界

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品疏讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　经【及彼十方一切世界。六趣四生。一切种类。所有功德。乃至一尘。我皆随喜。】



　　这是随喜六道众生。在前面第一节是讲的随喜诸佛。从佛初发心，一直到他成道、弘法度生，乃至于入般涅盘、分布舍利，所有善根都要发心随喜。随喜，实在讲就是学佛。学佛，佛当然没有问题，佛是圣中之圣、善中之善，我们应当要效法的、要随喜的。说到六道众生，这都是凡夫，业障深重，我们有什么好随喜的？所以有一些同修免不了有这个疑问。谛闲法师注子里面也写得很好，当然最详细的还是《大疏》，就是《普贤行愿品别行疏钞》，最详尽的还是那部书。

　　疏【六趣，即六道，举所依之报也。四生，谓胎卵湿化，举能依之果也。】

　　『六趣』就是六道，「趣」是趣向，我们死了之后往哪里去？有六处，就是六个去处，一般称之为六道，『举所依之报也』，六趣是指的果报。『四生』是讲生态，就是胎、卵、湿、化四种不同的生态，六道众生从生态上来讲总不出这四种，所以四种就包括尽了，如果不是胎生，就是卵生，或者湿生、化生。『举能依之果』，前面是讲所依之报是六道，能依之果就是四生。

　　疏【天上六欲，人间四洲，固然有善可喜。】

　　可以随喜的，这是说明六道里面欲界天以上这些天人。天有三界，最上面是无色界，当中是色界，往下面看是欲界，欲界有六层天，他们的道德、智慧都在我们人之上，而且善念、善行也在我们人之上，所以当然还是有些地方值得我们随喜的，值得我们去效法的。譬如佛在六念里面就明白指示我们念天，不但念三宝、念戒，还得要念天，有这个项目。天人秉十善业道、慈悲喜舍四无量心、四禅八定这种因行，他才能够得到天人的果报，这是我们应当要随喜的。至于三途，那有什么善可言？下面讲了：

　　疏【而三途苦趣，有何善可论乎？今所以云乃至一尘，我皆随喜。】

　　底下这两句就说得好：

　　疏【彼虽极苦，不得谓无一尘之善也。】

　　『一尘』是比喻小，他再苦，纵然堕到地狱，不能说他一点点善都没有，不能这个说法。如果有一点点善，我们就随喜他善的，随喜他的善念、随喜他的善心、随喜他的善行，这个意思是在此地。再看下面经文：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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