佛经说人的善心所比恶心所少一倍多

正听

**佛经说人的善心所比恶心所少一倍多

**

**十一个善心所及二十六个恶心所

**    根据佛经经典，每个人生下来就有诸多心所（即现在讲的人的心理组成因素），其中恶的比善的多一倍。这些心所是人俱生而来的，成为人们各种心理活动的基础（种子）。所以，人们在现实中容易犯错，做错事。人只有经过努力修行，才能遏制恶心所，不让恶心所起作用，最大限度发挥善心所作用，从而达到完善人格成佛的修行目的。

**《百法明门论》等佛教经典告诉我们，众生烦恼心所（即恶心所）有二十六种，善心所只有十一种，可见得恶心所比善心所多了一倍还超过。又何况恶习气胜过善习气，如果没有受到良好的教育，没有修持功夫，「举止动念，无不是罪」，《地藏经》说的话是真实的。

**善心所十一个︰信、精进（勤）、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。

**不善心所二十六个︰根本烦恼六：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。

**随烦恼二十：忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍、无惭、无愧、掉举、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。

**二十种随烦恼

**小乘俱舍论以一切之烦恼称为随烦恼，或对于六随眠之根本烦恼，而称其余之烦恼为随烦恼；大乘唯识家则谓根本烦恼以外之二十法为随烦恼。据华严经随疏演义钞卷四十载，二十种随烦恼即：

**(一) 忿随烦恼，忿，即暴怒之心。谓对现前一切违情之境，即发暴怒，恼乱其心。

**(二) 恨随烦恼，恨，即怨恨。谓由忿怒不舍，结诸怨恨，恼乱其心。

**(三) 覆随烦恼，覆，即隐覆。谓自作罪恶，不能忏悔，故意隐覆，惟恐人知，恼乱其心。

**(四) 恼随烦恼，恼，即热恼。谓外遇违情之境，热恼于心，不自安隐。

**(五) 嫉随烦恼，嫉，即嫉妒。谓持心不平，常怀嫉妒，恼乱于心。

**(六) 悭随烦恼，悭，即吝惜。谓于一切财法，贪求积蓄，不能惠施，常恐散失，恼乱于心。

**(七) 诳随烦恼，诳，即诡诈不实。谓语言虚诳，巧虑多谋，心不自安，而生恼乱。

**(八) 谄随烦恼，谓谄佞阿谀，心常愧赧，而不自安。

**(九) 害随烦恼，谓衔恨蓄怨，常欲损害于人，求快己意，恒恐不遂，恼乱其心。

**(十) 憍随烦恼，憍，即矜己慠他。谓心不谦下，常欲胜人，慠彼有德，恼乱其心。

**(十一) 无惭随烦恼，谓屏处为非，不知惭天以自悔改，恼乱其心。

**(十二) 无愧随烦恼，谓阴为不善，不知愧人以自悔改，恼乱其心。

**(十三) 掉举随烦恼，谓外境纷扰，身心动摇，不能摄伏，因而恼乱。

**(十四) 昏沉随烦恼，谓心神昏暗沉迷，而于诸法无所明了，恼乱其心。

**(十五) 不信随烦恼，谓邪见多疑，于正法不生信心，因而恼乱。

**(十六) 懈怠随烦恼，谓身心懒惰，于道业不能精进修习，因而恼乱。

**(十七) 放逸随烦恼，谓纵恣自逸，耽着欲境，不知检束，因而恼乱。

**(十八) 失念随烦恼，谓心逐邪妄，遗失正念，遂致沦坠，恼乱其心。

**(十九) 散乱随烦恼，散乱，指心常放逸。谓着诸缘境，令心流逸，恒不寂静，因而恼乱。

**(廿) 不正知随烦恼，谓于法邪解，远离正知，背觉合尘，以妄为真，恼乱其心。

**

**（愿人人亲近善知识，完善善根，消除无明业障，早日修成无上菩提正果）

guanru

学习了，谢谢分享！

正听

人只有经过努力修行，才能遏制恶心所，不让恶心所起作用，最大限度发挥善心所作用，从而达到完善人格成佛的修行目的。