净公上人讲解尊师集第一二一七卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解尊师集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲解尊师集第一二一七卷







...个团体太大，遍法界虚空界，不是一个国家，一个国家有限。遍法界虚空界所有佛教这些道场都有分，你在这里偷盗就全部都有分，这个帐就算不清了，果报在阿鼻地狱。这个不能不知道。因为偷盗有偷盗的习气，无始劫的习气，不知不觉他就犯了。占一点点小便宜，这是人之常情，以为没有过失，不知道结罪有这么严重。所以这是应该了解的。
  问：第二个问题，请问在道场做义工，但心行不如法，反而有意无意破坏道场，有什么果报？
  答：这个果报严重，就是五逆罪里面的破坏佛的道场、破坏佛教的形象，这种严重性你细细去想想不难明了。你今天破坏国家形象，你犯什么法？佛是世出世间最受人尊敬的，教化一切众生可以说最究竟、最圆满的一位好老师，你把他的形象破坏了。对佛没有罪，佛不会怪你的，罪从哪里结？罪从你的影响，你让多少人不相信佛法，让多少人退了心，罪从这个地方结。所以你跟众生结罪，你影响多大，你的罪就有多重。所以这也要很小心、很谨慎。
  问：第三个问题，请问购买仿冒商品，是否算偷盗？
  答：不算。仿冒的商品你买了是你自己吃亏，你上当了，这不算偷盗。贩卖假的东西，那是偷盗。贩卖的是偷盗，你买他的不是偷盗。
  问：第四，请问逃漏国家税务，有什么果报？
  答：这就是刚才讲的，漏税、逃税属于偷盗，因为税收是全体国民的。在世界上国家人口最多的是中国，中国国家的这些财物，属于国家的，你要是偷盗它，罪过就不得了。为什么？债...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十）  （共一集）  2007/1/26  香港佛陀教育协会  档名：21-368-01 》)


...们一起共修。为什么鬼神可以感应到人的言行，人却不能感应到鬼神的行为？究竟是什么障碍，使人道众生不能见到鬼神？
  答：鬼神有报得的五通，他不要修行，他就是做了鬼自然这个能力就现前，但是不是很大，跟人往来没有问题；就是他有天眼、有天耳、有他心、有宿命、有神足，都很小。但是虽很小，比我们人就强很多，譬如我们人隔了墙壁你就不能进来，鬼不需要，隔了墙壁他可以进来，墙壁可以穿过，他有这个能力。能力大小也不一样，因为每个人福德因缘不相同，烦恼习气轻重不相同。人有没有这个能力？人有。人要天天想跟鬼见面实在讲不难，顶多花一年工夫修行就成功了，你天天跟鬼打交道。修什么？还是修定。
  我早年有个同学，明演法师，跟我是同年，我常常讲我们三个都短命，他四十五岁走的。他就是学密宗，在台湾大溪跟屈文六上师学密，我在台中跟李老师学教。他常常来跟我讲，他说学教很辛苦，讲经说法，舌头都讲烂了别人不听。是这样子的。他说我学神通，我有神通，我一显神通，人家就相信了。所以他就去学神通，到密教学神通。不到一年，大概是八、九个月，他来告诉我，这个人很诚实，很老实，决定不说假话。他说他跟鬼没有界限了，跟鬼已经往来。他说鬼的世间跟人间差不多，晚上五、六点钟就是鬼的早晨，街上就有了，很少，不多；到晚上九点钟以后，满街都是鬼；到早晨四、五点钟，那时鬼也就少了。不过你要知道现在不一样，现在这个世界乱了，鬼白天都出来。这不正常！就像香港一样，香港过夜生活的人，不就不正常吗？鬼神都一样。
  我们有人常常走路，并没有人，会感觉得很惊吓，那是什么...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十）  （共一集）  2007/1/26  香港佛陀教育协会  档名：21-368-01 》)


...得不到，但是你念《地藏经》、念菩萨名号，这是好事情。
  问：第六个问题，弟子的儿子得了不治之症，后经人指点，把孩子送进庙能好。老和尚见到孩子说慢慢给他换灵。请问这是什么意思？
  答：这个意思我不懂，你去问那个老和尚。是不是换个灵魂？这可不是那么简单的，没听说过，《大藏经》上没听说换灵魂的事情。在寺庙里面可以说是换个环境，这是真的。但是现在佛教道场，真正如法的道场不能说没有，少了，真的是愈来愈少，这就是众生的业报不相同。古时候的道场确实是学校，现在的道场都做些经忏佛事；古时候是度人为主，现在是度鬼神为主，性质不相同了。
  问：下面一个问题，弟子住的地方佛法不兴盛，没有寺院、没有讲经法师，迷信仙道之人特别多，崇拜神通名利，没有机缘正确认知佛法，请问应如何引领他们学习佛法？
  答：我们的老祖宗告诉我们，「行有不得，反求诸己」，你懂这个道理，你就能帮助别人。要从自己本身做起，你自己修得很好，学得很好，你就影响别人。自己没有修，自己也没有修养，希望别人能转回头，那永远是个梦想，做不到的。什么都要从自己本身去开始，用自己的德行去感化别人。
  问：因受到一些不庄严的道场和僧人的影响，感到迷茫，不能精进，请师父开示。
  答：这个情形在现在社会里面好像是愈来愈多，遇到一个真正善知识，古人常讲那是缘分，这种缘分是可遇不可求的。真正求善知识，我们做学生的人求老师不容易，老师告诉我，老师要一生找一个真正好学生更难，他到哪里去找？由此可知，这都是宿世的缘分，过去生中有缘，这一生才遇到，三宝加持做增上缘，遇到了。遇到之后，成败的关键就在「诚敬」这两个字。印光大师讲得很好，一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益。你对老师要真诚、对老师要恭敬，为什么？真诚、恭敬才能接受，

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老师讲的你会依教奉行。所以真诚心的显示就是在如教修行，你对老师愈真诚，老师讲的话真的就跟圣旨一样，你会很努力把它做到，这叫真诚。如果老师讲的话不愿意去做，阳奉阴违，那就是一点诚意都没有。没有诚意的人，不但他得不到利益，老师讲的实际上他没听懂，真的听不懂。所以世出世法的学习都在诚敬，印祖讲...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十）  （共一集）  2007/1/26  香港佛陀教育协会  档名：21-368-01 》)


...迷信仙道之人特别多，崇拜神通名利，没有机缘正确认知佛法，请问应如何引领他们学习佛法？
  答：我们的老祖宗告诉我们，「行有不得，反求诸己」，你懂这个道理，你就能帮助别人。要从自己本身做起，你自己修得很好，学得很好，你就影响别人。自己没有修，自己也没有修养，希望别人能转回头，那永远是个梦想，做不到的。什么都要从自己本身去开始，用自己的德行去感化别人。
  问：因受到一些不庄严的道场和僧人的影响，感到迷茫，不能精进，请师父开示。
  答：这个情形在现在社会里面好像是愈来愈多，遇到一个真正善知识，古人常讲那是缘分，这种缘分是可遇不可求的。真正求善知识，我们做学生的人求老师不容易，老师告诉我，老师要一生找一个真正好学生更难，他到哪里去找？由此可知，这都是宿世的缘分，过去生中有缘，这一生才遇到，三宝加持做增上缘，遇到了。遇到之后，成败的关键就在「诚敬」这两个字。印光大师讲得很好，一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益。你对老师要真诚、对老师要恭敬，为什么？真诚、恭敬才能接受，老师讲的你会依教奉行。所以真诚心的显示就是在如教修行，你对老师愈真诚，老师讲的话真的就跟圣旨一样，你会很努力把它做到，这叫真诚。如果老师讲的话不愿意去做，阳奉阴违，那就是一点诚意都没有。没有诚意的人，不但他得不到利益，老师讲的实际上他没听懂，真的听不懂。所以世出世法的学习都在诚敬，印祖讲的这两个字讲得太好了，真的是关键。
  尤其是在末法时期，善知识愈来愈少。真正善知识他不肯承认自己是善知识，「我学的东西很少，不值得你们学习」，一下都推出去。如果那个人说我很行，我什么都会，什么都通，你跟我学，这个靠不住。善知识真的是非常谦虚。我跟李老师，李老师跟我说过多少次，他说我的能力只能教你五年，五年之后就教不了了。谦虚！教不了我怎么办？找印光大师。印光大师不在了，《文钞》在。你天天读《文钞》，依教奉行，你就是印光大师的学生。这是真正善知识的教学，也算是给我们指出一条明路。
  现在如果我们不认识善知识，我们找不到善知识...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十）  （共一集）  2007/1/26  香港佛陀教育协会  档名：21-368-01 》)


...你对老师要真诚、对老师要恭敬，为什么？真诚、恭敬才能接受，老师讲的你会依教奉行。所以真诚心的显示就是在如教修行，你对老师愈真诚，老师讲的话真的就跟圣旨一样，你会很努力把它做到，这叫真诚。如果老师讲的话不愿意去做，阳奉阴违，那就是一点诚意都没有。没有诚意的人，不但他得不到利益，老师讲的实际上他没听懂，真的听不懂。所以世出世法的学习都在诚敬，印祖讲的这两个字讲得太好了，真的是关键。
  尤其是在末法时期，善知识愈来愈少。真正善知识他不肯承认自己是善知识，「我学的东西很少，不值得你们学习」，一下都推出去。如果那个人说我很行，我什么都会，什么都通，你跟我学，这个靠不住。善知识真的是非常谦虚。我跟李老师，李老师跟我说过多少次，他说我的能力只能教你五年，五年之后就教不了了。谦虚！教不了我怎么办？找印光大师。印光大师不在了，《文钞》在。你天天读《文钞》，依教奉行，你就是印光大师的学生。这是真正善知识的教学，也算是给我们指出一条明路。
  现在如果我们不认识善知识，我们找不到善知识，怎么办？找古人，古人跟我们最近的是印光大师。我们想学《弥陀经》，蕅益大师的《要解》好，专门学《要解》，就是依蕅益大师为老师；专门学《疏钞》，那就是依莲池大师为老师，决定成就，跟在老师面前没有两样。真的是依教奉行，读他的书，依照他的教导，努力认真去学习，这叫私淑弟子。在中国头一个是孟子，孟子学孔子，没见过面。孟子求学的时候，孔夫子已经过世了，没见过面，但是孟子的学习成就超过孔子所有的学生。你看现在我们讲到儒家，讲孔孟，没有讲孔颜，没有讲孔曾，曾子、颜子都不提，孔孟。孟子学的成就超过他当时所有的学生，这个道理要懂，你就会找到善知识了。
  今天我们学佛，我跟大家介绍的，李老师介绍我教我学印光大师；我介绍大家，你们学无量寿佛，我介绍你的是《大乘无量寿经》，老师就是无量寿佛，就是阿弥陀佛。你跟他学，怎么会错？《无量寿经》是夏莲居老居士的会集，决定不要怀疑，你要怀疑，那叫大错特错。...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十）  （共一集）  2007/1/26  香港佛陀教育协会  档名：21-368-01 》)


...识，我们找不到善知识，怎么办？找古人，古人跟我们最近的是印光大师。我们想学《弥陀经》，蕅益大师的《要解》好，专门学《要解》，就是依蕅益大师为老师；专门学《疏钞》，那就是依莲池大师为老师，决定成就，跟在老师面前没有两样。真的是依教奉行，读他的书，依照他的教导，努力认真去学习，这叫私淑弟子。在中国头一个是孟子，孟子学孔子，没见过面。孟子求学的时候，孔夫子已经过世了，没见过面，但是孟子的学习成就超过孔子所有的学生。你看现在我们讲到儒家，讲孔孟，没有讲孔颜，没有讲孔曾，曾子、颜子都不提，孔孟。孟子学的成就超过他当时所有的学生，这个道理要懂，你就会找到善知识了。
  今天我们学佛，我跟大家介绍的，李老师介绍我教我学印光大师；我介绍大家，你们学无量寿佛，我介绍你的是《大乘无量寿经》，

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老师就是无量寿佛，就是阿弥陀佛。你跟他学，怎么会错？《无量寿经》是夏莲居老居士的会集，决定不要怀疑，你要怀疑，那叫大错特错。黄念祖老居士的注解注得好，真的他老人家一生的修行功夫都在大经解里头。这个本子我讲过很多遍，好像最初二、三遍的时候，我没有看到黄老居士的注解，我是依李老师的眉注。他讲过一遍，就是在经文旁边注的几个字，分量不多，我是依李老师的眉注来讲的。以后看到黄念祖老居士的注解，我非常佩服，我知道他一生的心血都在这部书里头，很难得。所以以后的几次讲解都是用黄老居士的注解。这就是末法时期我们如何去找善知识。
  末法时期的修行，确实真正成就不在道场，道场人多，心乱、口杂，往往会产生障碍。所以真正修行是你自己会用功，每天读经念佛，不要跟人接触，跟人接触是非很多。我能保持清净心，是四十多年不看电视，不看报纸，杂志、广播统统不接触。为什么？那全是污染。你看了之后，你有没有能力心里头不落印象？没有这个能力，那只好拒绝，才能保持清净心。
  有时间就读佛经，读佛经就是跟佛往来，听佛的教诲，你就不会错。听久了，眼睛也放光，我们这两天讲到放...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十）  （共一集）  2007/1/26  香港佛陀教育协会  档名：21-368-01 》)


...是这个样子，让很多人不敢进佛门，让很多人毁谤佛法。他毁谤佛法的过失，你要承当，为什么？你做出不好的样子，这个罪过就很重，我们自己把佛教形象破坏了。
  点点滴滴都在日常生活当中，而且非常不容易发现，这个不能不知道，就是自己一身毛病自己不知道。怎样才能叫自己知道？方法有，看别人，别人是一面镜子，看别人做得不对，你不要去责备别人，回来想想我有没有，你就会把自己的毛病找出来。所以看到别人不好的样子，想想自己也有，要改！不要去责备别人，不去指责别人、批评别人，不可以，自己要改过。别人的好样子看到了，自己有没有？没有，要好好的学习，向他学习。你能够这样学习，你这一生肯定成佛，为什么？一切众生都是你的老师。善人，跟他学习，不善的，检点自己，反省，改正过失。没有一个不是老师，没有一个不是善知识，他怎么会不成就？
  问：末后一个问题，孩子对弟子不好，经常打我，但对父亲就很好，请问是什么缘故？
  答：这是宿世的因缘，大概过去生中，他的爸爸对他很好，过去生中这个母亲应该常常打他，所以他现在要打回来。这是业因果报，妳就看到了。可是能改，怎么改法？教育。教要从小教，小不教，就很难教了，所谓是「少成若天性，习惯成自然」。所以中国古人讲教育是从胎教开始，怀孕的时候就以正的意念去影响他。小孩生下来之后他就会看、他就会听，他就在那里学习，所以比什么都重要。你让他看到的、听到的、接触到的全是正面的，决定没有负面的，这样能把他的性德引发出来。他一生就有能力辨别善恶、是非、邪正，...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十）  （共一集）  2007/1/26  香港佛陀教育协会  档名：21-368-01 》)


...母亲应该常常打他，所以他现在要打回来。这是业因果报，妳就看到了。可是能改，怎么改法？教育。教要从小教，小不教，就很难教了，所谓是「少成若天性，习惯成自然」。所以中国古人讲教育是从胎教开始，怀孕的时候就以正的意念去影响他。小孩生下来之后他就会看、他就会听，他就在那里学习，所以比什么都重要。你让他看到的、听到的、接触到的全是正面的，决定没有负面的，这样能把他的性德引发出来。他一生就有能力辨别善恶、是非、邪正，他就有能力选择。现在我们把这个教学疏忽了，不懂这个道理。小孩从小学什么？现在小孩一出生下来就看电视，电视里教他什么，那样教三年，还能回得了头吗？麻烦可大了！所以现在很多做家长的说小孩难教，做老师的说学生难教，我常常遇到。我说是真难教，佛菩萨来都教不了，不要说你们，因为什么？从小学坏了。诸位要知道，三岁开始教已经迟了，没有法子了。所以世界上许多人讲世界末日，末日我看是真的，不是假的。
  上个星期香港报纸上登到，科学家提出警告，地球暖化了，温度提升，南北极的冰加速度的在溶化。在十几年前，科学家提出警告，估计是五十年，南北极的冰会溶化掉。现在看起来，我们一般看法大概是二十年。二十年，如果南北极的冰全溶化了，海水会上升七十米，香港沿岸、填海地全部都淹在水里头，七十米以上的高地水淹不到。所以他提出警告，这个灾难比核子战争还要可怕。这是讲海水上升，陆地缩小，海洋扩大了。另外你要想到，寒带变...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十）  （共一集）  2007/1/26  香港佛陀教育协会  档名：21-368-01 》)


...规范。可是现在的社会就难了，现在伦理、道德、因果都不讲了，那就非常不容易相处。
  问：第四个问题，您提到要达到宗教永远团结，必须学习各宗教经典。可是如何知道所学习的经典是否正确？
  答：你要问这个问题，我可以给你作证，为什么？我是学习各个宗教经典。我跟马哈迪讲过，我跟瓦希德讲过，这是回教领袖，我说我读《古兰经》是最虔诚的穆斯林。为什么？如果不是最虔诚的穆斯林，你展开《古兰经》你学不到里面的东西。我说我对他的尊敬跟对佛陀决定没有两样，我说真主就是佛陀的化身，这是在佛教看伊斯兰；在伊斯兰里面，释迦牟尼佛是真主的化身。一即是多，多即是一。我读《圣经》，我是最虔诚的基督徒，所以我讲《圣经》比牧师讲得好，为什么？你没有我诚心，你没有我那分恭敬。所以我什么经典都读，我是所有各个宗教真神最好的学生。你们只有认一个老师，我是那么多老师我知道他是一身，那不同的是他的化身。他化身教化不同的族群，不同族群有不同的背景、有不同的文化，他教学的方式有不一样，可是他的精神、方向、目标完全相同，都是爱心，完全相同，

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这个我可以作证。
  我能跟这么多的宗教往来建立这么好的关系，就是我是他们那个教最虔诚的信徒，道理在此地。决定没有歧视，决定没有分别执着，我的教好，你们不如我，有这个念头，你什么都得不到。不但你不懂别人的宗教，自己的宗教也不懂，这是什么？你有障碍，佛家讲业障！业障没有别的，分别执着。没有分别执着，你看天下就平等了，十方三世佛，共同一法身，就平等了。你觉得每个宗教都可爱，每个宗教都值得我们尊敬，都值得我们认真学习，所以我能讲每...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十）  （共一集）  2007/1/26  香港佛陀教育协会  档名：21-368-01 》)


...播个一、二次，就会有人寄钱来，可以维持。不容易，卫星开销很大，居然能维持四年了。所以我们有信心。我跟刘长乐讲，刘长乐天天拉广告累死了，我说我不拉广告也能活。我说你只要播点好东西，一定有人支持你，何必那么去拉广告？所以能够活得下去。联合国真要搞，联合国的信誉、声望比我高得多，我们这是私人的，支持的人一定很多。所以经费不操心，我们很有信心，有把握。
  问：第三，如何能令「和平力量网」能长期持续有效的运作？
  答：这要培训人才，一定要召集全世界有志于世界和平的这些人士，我们集中力量来培训，一代一代培训接班人，可以持续下去。这个我们也有经验，我们在安徽庐江汤池办伦理文化的教育，我们召了三十个老师，要求老师每个人百分之百落实《弟子规》，他们能做到。自己做到之后，就教这个小镇的居民，小镇有四万八千人，男女老少、各行各业大家一起学。不到半年，人的良心都发掘出来了，所以这个小镇变成真正的和谐示范镇。所以礼义之邦，和谐社会，从我做起，从我家做起，从我村做起，从我镇做起，这个做成功了。所以我们也介绍给联合国。
  我觉得这是神佛的加持、祖宗的加持，才有成就，联合国找我们去办个大的活动，有一百九十二个国家参与，把我们这桩事情介绍。我参加联合国这个活动，这次是主办，不是协办，我说有两个目的，第一个目的是介绍宗教可以团结，第二个是人民是可以教得好的。一定要教，不教，没办法，没有第二个办法。
  问：下面一个...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十）  （共一集）  2007/1/26  香港佛陀教育协会  档名：21-368-01 》)


...  答：确实是有启示，启示是因人而异，每个人善根福德因缘不相同。总而言之，这是很好的瑞相。
  问：第二是弟子已经把这些奇迹景象拍成光碟和照片，能否多复制给有缘佛弟子看？
  答：可以。我还没有看到，希望寄给我看看。
  问：第二个问题，对祖先或地基主、灶神，以及寺庙中一切神灵，皆以礼佛之接足礼礼拜，请问这样如法吗？
  答：不如法，因为他不敢当，不是你不可以做，他不敢承受。所以我们对行礼，恭敬是完全平等的，但是在形象上有差等。你说现在最敬礼，在什么场合当中行最敬礼，行三鞠躬，普通一般的常礼是一鞠躬，这个有等级。所以礼节，节是有节度，不能超过，也不能不及。我们接足礼是对佛、对菩萨、对老师，可以用这个。一般平辈也可以，但是平辈回拜，一定是回拜。而且也不是平常，平常多半都是问讯。所以我们对于鬼神是一样的恭敬，我们礼拜是一拜就够了，通常是三问讯，像我们一般都是三问讯。对佛是顶礼三拜，对这些鬼神统统是三问讯，恭敬心是一样的，差别在此地。
  问：第三题，弟子以前长期做佛事，现在不去了，身体开始有病，经常一夜未眠，而且眼睛一睁开就看到虚空法界的东西，现在是念经、磕头都起不了大作用，请问如何是好？
  答：看到虚空法界的东西，应该是看到灵鬼这一类的，你念经、磕头都起不了作用。念经、磕头是形式，真正起作用是发愿忏悔。因为长期做佛事，如果不是真诚心为亡者祈福回向，你只是拿到斋主的供养，...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十一）  （共一集）  2007/2/2  香港佛陀教育协会  档名：21-369-01 》)


...不会失去，所以报身是有生没有灭。而且，报身不在我们这个世间，报身佛住在哪里？住在实报庄严土。我们讲西方世界有四土，我们平常念佛往生到极乐世界，见到的阿弥陀佛是什么身？给诸位说，凡圣同居土见到的是应化身，方便有余土还是应化身，实报庄严土，你才见到阿弥陀佛的报身。
  报身的相，世尊给我们介绍说「身有无量相，相有无量好」，不是三十二相、八十种好。三十二相、八十种好是释迦牟尼佛应化在我们这个世间，我们这个世间的人认为三十二相、八十种好是世间最好的相，我们讲最贵的相，贵人，佛现这种相，出现在世间，这是应身。化身是临时办事，事情办完了就没有，你不知道他从哪里来，也不晓得他到哪里去了。我跟诸位讲过，我的师母，就是周邦道的夫人，抗战胜利之后，他们复员住在南京。他南京的家我去过，庭院很大，前面是大门，大门进去很大的院子，再二门，后面还有三门，三道门才进到他家。
  周师母有一天在家里，有个和尚找她化缘，也不多，化五斤香油。我们周师母那时候不信佛，没给他；没给他，这和尚就走了。走了之后，突然想起来，我家庭院这么深，大门、二门、三门，他怎么进来的？门又没有开，走了之后，好像门也没有人给他开门，他跑到哪里去？所以对这桩事情非常纳闷。她问他（问这和尚），你从哪里来的？他说从九华山来的，给她化缘。所以这个事情一直就好多年都不能解决。到台湾之后，她遇到李老师。我老师跟师母都跟李老师学佛，依李老师为师，就把这桩事情向李老师报告。李老师说：那是地藏王菩萨化身。这是化身。你会清清楚楚跟他见面、跟他谈话，你不知道他从哪里来，也不晓得他到哪里去。这是化身，地藏王菩萨化身。后悔的不得了，没有供养地藏菩萨。
  我们在《虚云老和尚年谱》里面看到文殊菩萨化身。虚老和尚住在南方广东这一带地区，去朝五台山。他怎么去的？三步一拜，从广东拜到山西五台山，差不多要走一年，