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发表于 2021-1-22 21:13
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第二个真正愿生极乐世界。能不能往生就这两桩事情。没有丝毫怀疑,我相信佛菩萨决定不会骗人,他们的话一定是真话,真正相信,真正愿生西方极乐世界。蕅益大师说,能不能往生决定在信愿之有无,有信有愿就决定得生。生到极乐世界有品位,极乐世界四土三辈九品,你是生到哪一个阶层?这个关系你念佛功夫的浅深,就是我们念这句佛号功夫的浅深。什么叫功夫?念佛功夫成片了。这个功夫浅,浅怎么样?能往生,往生到同居土三辈九品,这个功夫浅。所谓浅的是刚刚把怀疑断掉,疑心断掉了。要有一点疑心夹杂在里头,就不能往生,这个我们要知道。
对佛菩萨的信心要建立,佛菩萨还会骗人吗?人会骗人,佛菩萨、圣贤人决定不会骗人,要相信他教给我们的五戒十善,在他的身上一定是究竟圆满。五戒里面有不妄语,十善里面有不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。大圣大贤教化众生,无一不是先行其言,他要教人,他所说的他全做到了,才能叫人相信,才能叫人服从。我们对於佛菩萨存一分怀疑,这是不道德,这是对佛菩萨不恭敬。你怀疑他,你把他当作什么人看待?错了,法没有错,佛没有错,我们自己错了。信心为什么生不起来?对於事实真相了解不够程度。如何建立信心?那就要靠教学为先了。佛菩萨的方法、古圣先贤的方法教导我们,「一门深入,长时薰修」,从这个地方建立信心。你学习的功夫愈深,信心就愈大愈深,帮助你建立信心的。
有一些人,像海贤老和尚、海庆法师,他们不认识字,没有念过书,一生没有念过一部经,他有成就,有大成就。那什么原因?善根深厚!这个善根不是这一生学的,过去生生世世培养的善根。这个善根就是我们俗话说老实人,真老实,你说什么他都相信,你骗他他也相信。像老德老和尚,别人骗他、捉弄他,他喜欢念佛,喜欢拜佛,人家告诉他,指著石头,这石头里头有佛,他马上就磕头,就礼拜,他当真;牛粪,指著牛粪,这里头有佛,他就给牛粪磕头。别人哈哈大笑戏弄他,他什么?他修真实功德。他那个头磕下去,那真的有佛在,别人看不到,他能看到。一切法从心想生,从自己的心想生,自己心中有佛,人家说哪里有佛,他看真是有佛。法身佛无处不在,无时不在,法身佛是光,光中有佛,真诚到极处,别人看不见,他看见了。
所以决定不能有怀疑,怀疑的人没福,怀疑的人有业障。我们几时业障消尽了,自己知道。像海庆、海贤一样,对佛菩萨一点都不怀疑,那就是业障消了,善根福德现前了。有这样善根福德,心里面的佛没丢失过,无论念佛不念佛,心里都有佛。心里只有佛,除佛之外,没有妄念,没有杂念,这个人决定往生,而且品位很高。世间人往往瞧不起,那是什么?业障重,看到这些人还批评他、毁谤他、侮辱他,造无量罪业。佛菩萨可以原谅你,鬼神不原谅你。造业的人谁管?鬼神管,佛菩萨不管。你善根福德现前,有信有愿,念佛不间断,到时候阿弥陀佛来接你往生,生到西方极乐世界,真正是你证得究竟圆满。往生到极乐世界,没有一个不是究竟圆满,法藏比丘的本愿,他的本愿兑现了。
我们这一生很幸运,得人身,遇佛法,又遇到净宗。在这个时代遇到这三位大德,夏莲居给我们会集这个善本,《无量寿经》善本,黄念老为我们做集注,海贤老和尚为我们表法,全了。夏老的示转,黄念老的劝转,海贤老和尚给我们作证转,大乘讲的三转珐輪齐全了,统统遇上了,再要不相信,那就是自己的罪业太重了。你有缘,说明你就有机会,在这一生当中到极乐世界去作佛去,你就有机会。这个机会就看你能不能把它抓住。抓住就不能放松,把这个世间要放下。世间不外乎亲情、财色名利,这都不是好东西,叫魔,把你无始劫来的烦恼习气,把它拉出来了,叫贪瞋痴慢疑,你就造轮回业,继续搞轮回,来世比今世还要苦。这个是不能不知道的,不能不提高警觉的。
尤其是六十以后,要办来生的大事。我们在年轻的时候,老师给我们讲欧阳修的「秋声赋」,用四季来比喻一个人的一生。从出生到二十岁,人生的春天;二十到四十,人生的夏天;四十到六十,人生的秋天;六十到八十,人生的冬天。所以六十以后知道人生的冬天,春夏秋冬,我们现在到末后最后一季了,要办明年的事情,几个人觉悟了?到秋天这个时候,万缘要放下,冬天不一定存在。人生真的是苦短,兄弟当中,同学当中,朋友当中,四五十走的、五六十走的,很多,能活到八十岁的不多,没有几个。八十以后风烛残年,不定什么时候走,说走就走了。一定要有这个警觉心,有一天的光阴,念一天的弥陀,这是正经事,这是真正向往西方极乐世界。要是还搞世间名闻利养,完了,纵然你得到,你还能够享受几年?八十以后,分分秒秒都是最可贵的,抓住了,来生有指望,疏忽了,来生在三途,你说你多可怕!我们必须要记住,决定不能搞三途,搞三途对不起自己,对不起父母,对不起老师,对不起佛菩萨,那就是罪人。应该怎样?万缘放下,真信、真愿老实念佛,时时刻刻心里面这阿弥陀佛未曾丢失,这叫功夫,这就是往生有把握。常常把阿弥陀佛忘记,还有很多妄想杂念,这个不好,这个往生没把握。不能不想这个问题,这是我们一生当中第一个大问题。
这个地方这段经文,说明阿弥陀佛四十八愿从哪里来的,他看到一切诸佛刹土这里面的境界相,十法界、六道看得清清楚楚、明明白白。哪些要取的,哪些要舍的,取长舍短,极乐世界这么来的。所以极乐世界成就之后,确确实实超过一切诸佛刹土,也确确实实能够帮助一切众生一生圆满成就,殊胜无比。
我们再看下文,「或疑法藏比丘在因地中」,因地是没有成佛之前,在因地中,「何能遍见十方诸佛净妙国土」,他怎么能够看见十方一切诸佛刹土?下面「答曰」,《法集经》里面有这两句,「菩萨摩诃萨,得彼诸佛如来天眼。」他得的是佛的天眼,佛加持,不是他自己修得的,藉佛的天眼来用用,他见到了。《大智度论》里头也说,「天眼彻视」, |
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