云何為菩薩摩訶薩無著無縛解脫迴向

悟佛知见

十迴向品第二十五之九

**◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

**開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

**第九無著無縛解脫迴向

佛子。云何為菩薩摩訶薩無著無縛解脫迴向。

金剛幢菩薩又稱一聲諸位佛的大弟子！你們知道不知道！怎樣叫做修菩薩道積聚種種善根，為眾生迴向，為菩提迴向，為實際迴向的大菩薩，所修無所執著無所束縛清淨解脫迴向呢？

沒有執著，沒有束縛，才能得到清淨的解脫心。解脫就是解除惑業的繫縛，脫離三界之苦果。所謂「不繫為解，自在為脫。」迴向就是迴轉趣向的意思。

佛子。是菩薩摩訶薩於一切善根。心生尊重。所謂於出生死。心生尊重。於攝取一切善根。心生尊重。於希求一切善根。心生尊重。於悔諸過業。心生尊重。於隨喜善根。心生尊重。於禮敬諸佛。心生尊重。於合掌恭敬。心生尊重。於頂禮塔廟。心生尊重。於勸佛說法。心生尊重。於如是等種種善根。皆生尊重。隨順忍可。

諸位佛的弟子！修菩薩道積聚種種善根的大菩薩，對於所有的善根，生九種非常尊重的心。就是所說的①對於出生死法門的時候，生特別尊重心。②對於攝受一切善根的時侯，生特別尊重心。③對於希求一切善根的時候，生特別尊重心。④對於懺悔自己所造過錯和罪業的時候，生特別尊重心。⑤對於隨喜他人善根的時候，生特別尊重心。⑥對於禮敬十方諸佛的時候，生特別尊重心。⑦對於合掌恭敬三寶的時候，生特別尊重心。⑧對於頂禮塔廟的時候，生特別尊重心。⑨對於勸請佛說法的時候，生特別尊重心。對於前邊所說種種的善根，皆生謹慎尊重的心，隨順一切善根，忍可而去修行。

佛子。菩薩摩訶薩。於彼善根皆生尊重隨順忍可時。究竟欣樂。堅固信解。自得安住。令他安住。勤修無著。自在積集。成勝志樂。住如來境。勢力增長。悉得知見。

諸位佛的弟子！修行菩薩道積聚種種善根的大菩薩，對於一切善根，皆生尊重的心，隨順忍可的時候，心中特別欣樂，得到堅固的心，信解的心。自己得到安住，令他人也得到安住。勤修無有執著的善根。自在積集一切善根。成就殊勝的志願和快樂。住在如來的境界。所有神通的勢力，一天比一天增長，悉得正知正見的妙智慧。

以諸善根如是迴向。所謂以無著無縛解脫心。成就普賢身業。以無著無縛解脫心。清淨普賢語業。以無著無縛解脫心。圓滿普賢意業。以無著無縛解脫心。發起普賢廣大精進。

修行菩薩道的大菩薩，用所修一切善根如是迴向的時候，有六十一門，門門之中，皆攝法界自在德用。或者是理，或者是行，或者是智，或者是境，或者自行，或者化生，或者是體，或者是用，或者是因，或者是果，或者是人，或者是法。皆各總攝一切法，故不可相從。

菩薩用無著無縛，無罣無礙，無是無非，無善無惡，無業無報，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩的身業，沒有殺盜婬，身業清淨。

菩薩用沒有執著，沒有束縛這種清淨的解脫心，清淨普賢菩薩的語業，沒有妄言、綺語、惡口、兩舌、語業清淨。   

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，圓滿普賢菩薩的意業，沒有貪瞋癡，意業清淨。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，發起普賢菩薩廣大精進的行門。

以無著無縛解脫心。具足普賢無礙音聲陀羅尼門。其聲廣大。普徧十方。以無著無縛解脫心。具足普賢見一切佛陀羅尼門。恒見十方一切諸佛。以無著無縛解脫心。成就解了一切音聲陀羅尼門。同一切音。說無量法。以無著無縛解脫心。成就普賢一切劫住陀羅尼門。普於十方修菩薩行。

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，具足普賢菩薩沒有障礙音聲陀羅尼門。陀羅尼譯為總持，總一切法，持無量義。其音聲廣大，能普徧十方，廣播三千大千世界。

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，具足普賢菩薩所見一切諸佛陀羅尼門，常能見到十方諸佛。

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就解了一切音聲陀羅尼門，在同一切音聲中，能演說無量法。所謂「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩一切劫住陀羅尼門，普於十方，修菩薩所修的行門。

以無著無縛解脫心。成就普賢自在力。於一眾生身中。示修一切菩薩行。盡未來劫。常無間斷。如一眾生身。一切眾生身。悉亦如是。以無著無縛解脫心。成就普賢自在力。普入一切眾道場。普現一切諸佛前。修菩薩行。以無著無縛解脫心。成就普賢佛自在力。於一門中。示現經不可說不可說劫。無有窮盡。令一切眾生。皆得悟入。以無著無縛解脫心。成就普賢佛自在力。於種種門中。示現經不可說不可說劫。無有窮盡。令一切眾生。皆得悟入。其身普現一切佛前。

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩自在神通之力。在一個眾生的身中，示現修一切菩薩所修的行門。盡未來劫，常是這樣的修行，始終沒有間斷。如在一個眾生身中是這樣的情形，就在一切眾生身中，也是這樣的情形。   

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩自在神通之力。普徧入於十方諸佛道場眾會中，能普徧現於諸佛的面前，修習菩薩所修的行門，積集種種善根，而為一切眾生迴向。   

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩自在神通之力。在一個法門之中，示現經過不可說不可說劫那樣長的時間，也沒有窮盡。令一切眾生，皆能夠悟入自在神通力之中。

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩自在神通之力。在種種一個法門之中，示現經過不可說不可說劫那樣長的時間，也沒有窮盡。令一切眾生，皆得悟入自在神通力之中，其身普現於十方諸佛的面前。

以無著無縛解脫心。成就普賢自在力。念念中令不可說不可說眾生。住十力智。心無疲倦。以無著無縛解脫心。成就普賢自在力。於一切眾生身中。現一切佛自在神通。令一切眾生。住普賢行。以無著無縛解脫心。成就普賢自在力。於一切眾生語言中。作一切眾生語言。令一切眾生。一一皆住一切智地。以無著無縛解脫心。成就普賢自在力。於一一眾生身中。普容納一切眾生身。令皆自謂成就佛身。以無著無縛解脫心。成就普賢自在力。能以一華。莊嚴一切十方世界。   

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩自在神通之力。在念念之中，令不可說不可說那樣多的眾生，住於佛的十力智慧中，時時精進，心中沒有疲倦。   

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩自在神通之力。在一切眾生身中，示現十方諸佛的自在神通力。令一切眾生，住在普賢菩薩的大行中。   

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩自在神通之力。在一切眾生語言中，作為一切眾生語言，來說一切法，令一切眾生，一一皆住於一切智慧之地位。   

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩自在神通之力。在一切眾生身中，普徧容納一切眾生身，令每個眾生覺得自己快要成就佛身。

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩自在神通之力。能用一朵大蓮華，普徧莊嚴十方諸佛刹土。

悟佛知见

以無著無縛解脫心。成就普賢自在力。出大音聲。普徧法界。周聞一切諸佛國土。攝受調伏一切眾生。以無著無縛解脫心。成就普賢自在力。盡未來際不可說不可說劫。於念念中。悉能徧入一切世界。以佛神力。隨念莊嚴。以無著無縛解脫心。成就普賢自在力。盡未來際所住之劫。常能徧入一切世界。示現成佛出興於世。   

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩自在神通之力。發出大音聲，普徧於法界，一切諸佛刹土，皆能周聞，能攝受一切眾生，調伏一切眾生。   

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩自在神通之力。盡未來際，不可說不可說劫那樣長的時間，在念念之中，悉能普徧於一切世界。以佛的大威神力，隨著一念，而能莊嚴十方諸佛刹土。

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩自在神通之力。盡未來際，所住之劫，常能普徧入於一切世界，示現成佛，出興於世間。

以無著無縛解脫心。成普賢行。一光普照盡虛空界一切世界。以無著無縛解脫心。成普賢行。得無量智慧。具一切神通。說種種法。以無著無縛解脫心。成普賢行。入於如來盡一切劫不可測量神通智慧。以無著無縛解脫心。成普賢行。住盡法界諸如來所。以佛神力。修習一切諸菩薩行。身口意業。曾無懈倦。     

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩的大行。以一種智慧光明，普徧照耀盡虛空徧法界一切世界。     

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩的大行。得到無量的智慧，具足一切神通變化，能演說種種無礙的法。   

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩的大行。入於如來，窮盡一切劫，也不可以測量出佛的神通智慧。

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩的大行。住在窮盡法界諸如來的道場中，以諸佛神通之力，修行學習一切菩薩所修的行門。身語意三業，永遠清淨，絕無染汚。樂說諸法，永無懈倦。

以無著無縛解脫心。成普賢行。不違於義。不壞於法。言詞清淨。樂說無盡。教化調伏一切眾生。令其當得一切諸佛無上菩提。以無著無縛解脫心。修普賢行。入一法門時。放無量光。照不思議一切法門。如一法門。一切法門。皆亦如是。通達無礙。究竟當得一切智地。以無著無縛解脫心。住菩薩行。於法自在。到於普賢莊嚴彼岸。於一一境界。皆以一切智觀察悟入。而一切智亦不窮盡。     

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩的大行。不違背諸法的義理，不破壞諸法的實相。演說妙法的言辭，非常清淨。樂說諸法，沒有窮盡的時候。教化一切眾生，調伏一切眾生，令一切眾生，應當得到十方諸佛一切覺道。     

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，修習普賢菩薩所修的大行門。入一個法門的時候，放出無量智慧之光，照了不可思議那樣多的法門。如一法門是這樣的情形，一切法門，也是這樣的情形。對於一切法門，通達沒有障礙。將來究竟當得一切智慧之地位，即是成就佛果。

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，住於菩薩所修的行門。對於一切諸法，得到自在無礙的境界，能到普賢菩薩的莊嚴彼岸。對於一一境界，皆能用一切智慧來觀察悟入，一切智慧沒有窮盡的時候。所謂「取之不盡，用之不竭」。

以無著無縛解脫心。始從此生。盡未來際。住普賢行。常不休息。得一切智。悟不可說不可說真實法。於法究竟。無有迷惑。以無著無縛解脫心。修普賢業。方便自在。得法光明。於諸菩薩所行之行。照了無礙。以無著無縛解脫心。修普賢行。得一切方便智。知一切方便。所謂無量方便。不思議方便。菩薩方便。一切智方便。一切菩薩調伏方便。轉無量法輪方便。不可說時方便。說種種法方便。無邊際無畏藏方便。說一切法無餘方便。     

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，從這一生開始，盡未來際，住於普賢菩薩大行法門之中，時常精進，而不休息。得到一切的智慧，悟解不可說不可說那樣多的真實法。對於一切諸法，究竟明瞭，沒有不解之處。以般若智慧，照了諸法實相，沒有迷惑的時候。     

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，修行普賢菩薩所修的行業，又方便又自在，得到諸法的光明。對於一切菩薩所修行的行門，照了一切，沒有障礙。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，修行普賢菩薩所修的行門，得到一切方便的智慧，知道一切方便的法門，有十種方便——就是所說的①沒有數量的方便。②不可思議的方便。③菩薩所修一切的方便。④一切智慧的方便。⑤一切菩薩調伏一切眾生的方便。⑥轉無量不退轉法輪的方便。⑦不可說時的方便。⑧說種種法的方便。⑨無邊際無畏藏的方便。⑩說一切法，沒有剩餘的方便。

以無著無縛解脫心。住普賢行。成就身業。令一切眾生。見者歡喜。不生誹謗。發菩提心。永不退轉。究竟清淨。以無著無縛解脫心。修普賢行。得了一切眾生語言清淨智。一切言詞。具足莊嚴。普應眾生。皆令歡喜。     

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，住在普賢菩薩所修的大行門中，成就普賢菩薩的清淨身業。令一切眾生，見者生大歡喜心，不生誹謗心。發大菩提心，永不退轉阿耨多羅三藐三菩提，究竟得到清淨。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，修行普賢菩薩所修的大行，能得了一切眾生語言清淨的智慧。一切的言辭，皆具足莊嚴，普徧應化眾生，令眾生皆生歡喜。

以無著無縛解脫心。住普賢行。立殊勝志。具清淨心。得廣大神通。廣大智慧。普詣一切廣大世間。廣大國土。廣大眾生所。說一切如來不可說廣大法。廣大莊嚴圓滿藏。     

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，住在普賢菩薩所修的大行門中，立定殊勝的志願，具足清淨的智心，得到廣大的神通，得到廣大的智慧。普徧到廣大世界去，教化一切眾生；普徧到廣大國土去，教化一切眾生；普徧到廣大眾生的處所，教化一切眾生。演說一切如來不可說廣大的法門，廣大莊嚴圓滿藏。

以無著無縛解脫心。成滿普賢迴向行願。得一切佛清淨身。清淨心。清淨解。攝佛功德。住佛境界。智印普照。示現菩薩清淨之業。善入一切差別句義。示諸佛菩薩廣大自在。為一切眾生。現成正覺。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，成就圓滿普賢菩薩所修迴向的行願，得到一切佛淸淨的法身，清淨的智心，清淨的解脫。攝持十方諸佛的功德，住在佛的境界，智慧之印，普照一切眾生。示現菩薩所修清淨之業，善入一切分別每句的義理；示現十方諸佛菩薩廣大自在神通之力，為教化一切眾生，示現成佛。

以無著無縛解脫心。勤修普賢諸根行願。得聰利根。調順根。一切法自在根。無盡根。勤修一切善根根。一切佛境界平等根。授一切菩薩不退轉記大精進根。了知一切佛法金剛界根。一切如來智慧光照金剛燄根。分別一切諸根自在根。安立無量眾生於一切智根。無邊廣大根。一切圓滿根。清淨無礙根。   

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，勤修普賢菩薩諸根的大行大願，得到聰明而銳利的善根，又得到很調和而平順的善根，又得到一切諸法任運自在的善根，又得到無窮盡的善根。勤修所有一切善根的根，又得到佛的境界，佛的神通，佛的平等，這樣種種的善根。又得到佛授一切菩薩不退轉的記，大精進的根。明瞭知道一切諸佛所說金剛法的善根。一切諸佛的智慧光明，能普明金剛燄的根。能分別眼耳鼻舌身意六根任運自在的善根。能令一切眾生，安立在一切智慧的善根，又得到廣大無邊的善根，又得到一切圓滿的善根。又得到清淨無礙的善根，將此種種善根，迴向於眾生。

以無著無縛解脫心。修普賢行。得一切菩薩神力。所謂無量廣大力神力。無量自在智神力。不動其身普現一切佛剎神力。無礙不斷自在神力。普攝一切佛剎置於一處神力。一身徧滿一切佛剎神力。無礙解脫遊戲神力。無所作一念自在神力。住無性無依神力。一毛孔中次第安立不可說世界。徧遊法界諸佛道場。示諸眾生皆令得入大智慧門神力。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，修普賢菩薩所修的大行。得到一切菩薩所加持十種的神通力量。就是所說的①得無量那樣多廣大力的神通力量。②得無量自在智慧的神通力量。③得不需要動其身，普現一切佛刹的神通力量。④得圓融無礙不間斷任運自在的神通力量。⑤能將一切諸佛刹土，普攝於一處的神通力量。⑥能將一身化為無量身，徧滿一切佛刹的神通力量。⑦能圓滿無礙，清淨解脫，遊戲三界的神通力量。⑧能無所造作，在一念之間，便有任運自在的神通力量。⑨住在無性無依的神通力量。⑩能在一毛孔之中，很有次第安立不可說那樣多的世界，能徧游法界諸佛的道場，指示一切眾生，皆令得入大智慧門的神通力量。

悟佛知见

以無著無縛解脫心。入普賢門。生菩薩行。以自在智。於一念頃。普入無量諸佛國土。一身容受無量佛剎。獲能嚴淨佛國土智。恒以智慧。觀見無邊諸佛國土。永不發起二乘之心。以無著無縛解脫心。修普賢方便行。入智慧境界。生如來家。住菩薩道。具足不可說不可說無量不思議殊勝心。行無量願。未曾休息。了知三世一切法界。以無著無縛解脫心。成就普賢清淨法門。於一毛端量處。悉包容盡虛空徧法界不可說不可說一切國土。皆使明見。如一毛端量處。徧法界虛空界。一一毛端量處。悉亦如是。     

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，入普賢菩薩所修的行門中。生出一切菩薩所修的行願。用自在的智慧，於一念之間，普入十方一切諸佛國土。在一個身中，能容納無量諸佛刹土，獲得莊嚴清淨十方諸佛國土的智慧。常用這種沒有束縛的智慧，能觀見無邊諸佛國土，永遠不起二乘的心，不退失大菩提心。     

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，修行普賢菩薩的方便行，能入於智慧境界之中，能生在如來的家中，住在菩薩所行的道路。具足不可說不可說那樣多的無量不可思議的殊勝心，行無量廣大願，未曾休息，了知三世一切法界。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩清淨的法門。就在一根毫毛端量處，悉能包容盡虛空徧法界不可說不可說一切國土在內。每個國土，皆能明見清清楚楚。如一毛端量處是這樣的情形，盡虛空徧法界，一一毛端量處，都是這樣的情形。

以無著無縛解脫心。成就普賢深心方便。於一念心中。現一眾生。不可說不可說劫念心。如是乃至現一切眾生爾許劫念心。以無著無縛解脫心。入普賢迴向行方便地。於一身中。悉能包納盡法界不可說不可說身。而眾生界無所增減。如一身。乃至周徧法界一切身。悉亦如是。以無著無縛解脫心。成就普賢大願方便。捨離一切想倒。心倒。見倒。普入一切諸佛境界。常見諸佛虛空界等清淨法身。相好莊嚴。神力自在。常以妙音。開示演說。無礙無斷。令其聞者。如說受持。於如來身。了無所得。   

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，能成就普賢菩薩大行的深心，大願的方便。在一念心之中，現出一個眾生，經過不可說不可說劫那樣長時間的念心。像這樣的情形，乃至現出一切眾生，都是在一念心中，具足不可說不可說劫念心。   

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，能入於普賢菩薩所修迴向行門這種方便之地。在一個眾生身中，悉能包納盡法界不可說不可說那樣多的眾生身。可是在眾生界中，也沒有增多，也沒有減少。如一個身是這樣的情形，乃至周徧法界一切身，都是這樣的情形。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，能成就普賢菩薩所修大願方便，捨離一切妄想顚倒，心裡顚倒，見解顚倒，而普徧入於十方諸佛的境界之中。常見一切諸佛與虛空界相等的清淨法身，相好非常莊嚴，神力任運自在。常用微妙的音聲，開示眾生，演說諸法。圓融法門，沒有一切的障礙，也不會有斷絕的時候。令聽法的人，皆能如法受持。對於佛身，明瞭不可得。為什麼？因為佛的法身，乃是盡虛空徧法界，無在無不在的緣故，所以無所得。

以無著無縛解脫心。修普賢行。住菩薩地。於一念中。入一切世界。所謂入仰世界。覆世界。不可說不可說十方網一切處廣大世界。以因陀羅網分別方便。普分別一切法界。以種種世界。入一世界。以不可說不可說無量世界。入一世界。以一切法界所安立無量世界。入一世界。以一切虛空界所安立無量世界。入一世界。而亦不壞安立之相。悉令明見。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，修普賢菩薩所修的大行門，住於菩薩的地位。在一念之中，能普入十方一切世界，就是所說的①能入仰的世界。②能入覆的世界。③能入不可說不可說十方網一切處，廣大無邊的世界。④以因陀羅網非常微細的分別方便，普徧分別一切世界。⑤能將種種世界，放在一個世界中。⑥以不可說不可說的世界，入於一世界中。⑦以一切法界所安立無量世界，入於一世界中。⑧以一切虛空界所安立無量世界，入於一世界中，可是各各世界的自體，仍然存在，不會被破壞或者被毀滅。所以說不壞安立之相，令一切眾生皆能明白見到每個世界的存在。

以無著無縛解脫心。修習普賢菩薩行願。得佛灌頂。於一念中。入方便地。成滿安住眾行智寶。悉能了知一切諸想。所謂眾生想。法想。剎想。方想，佛想。世想。業想。行想。界想。解想。根想。時想。持想。煩惱想。清淨想。成熟想。見佛想。轉法輪想。聞法解了想。調伏想。無量想。出離想。種種地想。無量地想。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，修習普賢菩薩所修的大行大願，得到十方諸佛用甘露水灌頂，受法王之位。在一念之中，能入方便的地位，成就圓滿安住一切行的智慧之寶，完全瞭解一切觀念、希求諸妄想，所謂：「眾生」、「法」、「刹土」、「方位」、「佛」等觀念，前世後世等「世」的觀念，「業報」、「修行」、「三界」、「解脫」及「六根」、「時間」等觀念，「受持」觀念，「煩惱」或「清淨」的觀念，「修行成功」的觀念，希望「見佛」、「轉法輪」等觀念，以及「聽法了知」、「能調伏身心、眾生」的希望，有所謂「無量」、「出離」、「種種佛地、菩薩地、無量地」等觀念。

菩薩了知想。菩薩修習想。菩薩三昧想。菩薩三昧起想。菩薩成想。菩薩壞想。菩薩歿想。菩薩生想。菩薩解脫想。菩薩自在想。菩薩住持想。菩薩境界想。劫成壞想。明想。暗想。晝想。夜想。半月一月一時一歲變異想。去想。來想。住想。坐想。睡想。覺想。如是等想。於一念中。悉能了知。而離一切想。無所分別。斷一切障。無所執著。一切佛智。充滿其心。一切佛法。長其善根。與諸如來等同一身。一切諸佛之所攝取。離垢清淨。一切佛法。皆隨修學。到於彼岸。

所謂「菩薩的所知、修行、三昧、出三昧」等觀念，和「菩薩的成、壞、歿、生」，「菩薩的解脫、自在、住持、境界」等觀念。「一切世界的劫、成、壞」的觀念，「明、暗、晝、夜」的分別觀，「半月或一月一季一年的時令變化」觀念，及所謂「去、來、住、坐、睡、醒」等觀念……。如此種種觀念、分別心共五十二種念頭，菩薩在一念中，都能瞭解，於是拋離一切觀念，不生分別心，斷除一切觀念所生的障礙，毫無執著。一切佛智充滿心中，一切佛法滋長了他的善根，於是和諸如來相等相同合為一身，被一切諸佛所攝取，離垢得到清淨，對一切佛法都隨喜修行、學習，到達彼岸。

以無著無縛解脫心。為一切眾生修普賢行。生大智寶。於一一心中。知無量心。隨其依止。隨其分別。隨其種性。隨其所作。隨其業用。隨其相狀。隨其思覺。種種不同。靡不明見。以無著無縛解脫心。成就普賢大願智寶。於一處中。知於無量不可說處。如於一處。於一切處。悉亦如是。   

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，為一切眾生，修普賢菩薩的大行，生出大智慧之寶。在每個眾生心中，知道無量眾生的心。隨著一切眾生的依止心，隨著一切眾生的分別心，隨著一切眾生的種性，隨著一切眾生的所作，乃至隨著一切眾生的業用、相狀、思覺等，雖然有種種不相同的境界，可是沒有不明見。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，成就普賢菩薩的大願智慧之寶。在一處中，能知在無量不可說不可說那樣多之處。在一處是這樣的情形，在一切處中，也是這樣的情形。

悟佛知见

以無著無縛解脫心。修習普賢行業智地。於一業中。能知無量不可說不可說業。其業各以種種緣造。明瞭知見。如於一業。於一切業。悉亦如是。以無著無縛解脫心。修習普賢知諸法智。於一法中。知不可說不可說法。於一切法中而知一法。如是諸法。各各差別。無有障礙。無違無著。     

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，修普賢菩薩行業智慧之地位。在一業中，能知無量不可說不可說那樣多的業。所有一切業，各有各的因緣，隨緣而造成，都能明瞭清楚，而能詳細知見。如在一種業是這樣的情形，在一切業，也是這樣的情形。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，修習普賢菩薩知道諸法的智慧。在一法中，能知道不可說不可說那樣多的法；在一切法中，能知道一法，像這樣的諸法，各不相同，可是沒有一切的障礙，也不違背，也不執著，互相不干涉。

以無著無縛解脫心。住菩薩行。得具普賢無礙耳根。於一言音中。知不可說不可說言音。無量無邊種種差別。而無所著。如於一言音。於一切言音。悉亦如是。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，住於菩薩所修的行門中，得到具足普賢菩薩沒有障礙的耳根。在一言音之中，能知不可說不可說那樣多的言音。如在一言音中是這樣的情形，在一切言音中，也是這樣的情形。

以無著無縛解脫心。修普賢智。起普賢行。住普賢地。於一一法中。演說不可說不可說法。其法廣大。種種差別。教化攝受。不可思議。方便相應。於無量時。於一切時。隨諸眾生所有欲解。隨根隨時。以佛音聲而為說法。以一妙音。令不可說道場眾會無量眾生。皆悉歡喜。一切如來所。無量菩薩。充滿法界。立殊勝志。生廣大見。究竟了知一切諸行。住普賢地。隨所說法。於念念中。悉能證入。一剎那頃。增長無量不可說不可說大智慧聚。盡未來劫。如是演說。於一切剎。修習廣大虛空等行。成就圓滿。   

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，修習普賢菩薩的大智，生起普賢菩薩的大行，住在普賢菩薩等覺的地位。在一一法中，能演說不可說不可說那樣多的法。在一種法中演為無量法，無量法還不違背於一法。所謂「一為無量，無量為一」，無量和一，是二而不二的道理。

這種法門，極廣大又微細，有種種的分別，教化一切眾生，攝受一切眾生，不可思議，方便相應。在無量時，在一切時，就是沒有空間和時間的分別，隨順一切眾生，所願的欲望，來為解脫。隨一切眾生的根性，隨一切時間，用方便相應法，教化眾生，以佛的音聲，而為說法。用一種不思議的妙音，令不可說道場眾會中，有無量眾生，皆大歡喜。在一佛的道場中，有無量菩薩，充滿法界。立殊勝的志願，生廣大的見解，究竟了知一切諸行的法門。住在普賢菩薩的等覺位。隨著所說一切佛法，在念念之中，悉能證入普賢菩薩的大行大願之中。在一刹那之間，增長無量不可說不可說那樣多的大智大慧。窮盡未來劫，這樣為一切眾生說法。在一切諸佛刹土中，修習廣大無邊的行門，盡虛空徧法界相等的法門。得到成就，得到圓滿，到了無欠無餘的程度。

以無著無縛解脫心。修習普賢諸根行門。成大行王。於一一根中。悉能了知無量諸根。無量心樂。不思議境界所生妙行。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，修習普賢菩薩一切諸根的行門，成就大行之王。在每一根中，悉能了知無量諸根，無量心樂。得到不可思議的境界，所生一切的妙行。

以無著無縛解脫心。住普賢行大迴向心。得色甚微細智。身甚微細智。剎甚微細智。劫甚微細智。世甚微細智。方甚微細智。時甚微細智。數甚微細智。業報甚微細智。清淨甚微細智。如是等一切甚微細。於一念中。悉能了知。而心不恐怖。心不迷惑。不亂不散。不濁不劣。其心一緣。心善寂定。心善分別。心善安住。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，住在普賢菩薩行願的大迴向心，得到十種極微細的智慧，才能清清楚楚的明瞭。①得一切色甚微細的智慧。②得一切身甚微細的智慧。③得一切刹甚微細的智慧。④得一切劫甚微細的智慧。⑤得一切世界甚微細的智慧。⑥得一切方向甚微細的智慧。⑦得一切時間甚微細的智慧。⑧得一切數目甚微細的智慧。⑨得一切業報甚微細的智慧。⑩得一切清淨甚微細的智慧。這樣一切甚微細，在一念之中，能完全清清楚楚的明瞭，知道之後，心不生恐怖和迷惑之感覺，也不散亂，也不顚倒，也不汚濁，也不下劣。專一其心，為甚細微的智慧。其心善入寂靜之定，其心善於分別甚微細的智慧，其心善於安住甚微細的境界。

以無著無縛解脫心。住菩薩智。修普賢行。無有懈倦。能知一切眾生趣甚微細。眾生死甚微細。眾生生甚微細。眾生住甚微細。眾生處甚微細。眾生品類甚微細。眾生境界甚微細。眾生行甚微細。眾生取甚微細。眾生攀緣甚微細。如是等一切甚微細。於一念中。悉能了知。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，住在菩薩所修的智慧中，修習普賢菩薩所修的大行，沒有懈怠的時候，也沒有厭倦的時候。能知一切眾生十種甚微細，才能明白這種情形。這是所說的①能知一切眾生，所趣向甚打為微細。②能知一切眾生，所死亡甚為微細。③能知一切眾生，所出生甚為微細。④能知一切眾生，所住處甚為微細。⑤能知一切眾生，所居處甚為微細。⑥能知一切眾生，所有品類甚為微細。⑦能知一切眾生，所思境界甚為微細。⑧能知一切眾生，所行甚為微細。⑨能知一切眾生，所取著甚為微細。⑩能知一切眾生，所攀緣甚為微細。像這樣一切甚微細，菩薩於一念之中，悉能了知清清楚楚，沒有不知道的事情。菩薩修六度萬行，證得智慧眼，普觀一切眾生心。

以無著無縛解脫心。立深志樂。修普賢行。能知一切菩薩從初發心。為一切眾生修菩薩行甚微細。菩薩住處甚微細。菩薩神通甚微細。菩薩遊行無量佛剎甚微細。菩薩法光明甚微細。菩薩清淨眼甚微細。菩薩成就殊勝心甚微細。菩薩往詣一切如來道場眾會甚微細。菩薩陀羅尼門智甚微細。菩薩無量無畏地一切辯才藏演說甚微細。菩薩無量三昧相甚微細。菩薩見一切佛三昧智甚微細。     

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，立深遠的志願，得無比的快樂，修習普賢菩薩所修的大行願。要能有菩薩二十一種甚微細的智慧，才能明白知道這種的境界。 ①能知一切菩薩從最初發菩提心的時候，為一切眾生的利益，而修菩薩所行的行門，甚為微細。②能知一切菩薩所居住之處所，甚為微細。③能知一切菩薩的神通妙用，甚為微細。④能知一切菩薩遊行無量佛刹，甚為微細。⑤能知一切菩薩所修的法，得到智慧光明，甚為微細。⑥能知一切菩薩得清淨智慧眼，甚為微細。⑦能知一切菩薩所成就的殊勝心，甚為微細。⑧能知一切菩薩到十方諸佛道場眾會，甚為微細。⑨能知一切菩薩所得總持法門的智慧，甚為微細。⑩能知一切菩薩無量無畏的言詞，有一切無礙辯才的智慧，演說甚深微妙法，甚為微細。⑪能知一切菩薩修無量正定正受三昧的妙相，甚為微細。⑫能知一切菩薩見一切諸佛三昧的智慧，甚為微細。

菩薩甚深三昧智甚微細。菩薩大莊嚴三昧智甚微細。菩薩法界三昧智甚微細。菩薩大自在神通三昧智甚微細。菩薩盡未來際廣大行住持三昧智甚微細。菩薩出生無量差別三昧智甚微細。菩薩出生一切諸佛前。勤修供養恒不捨離三昧智甚微細。菩薩修行一切甚深廣博無障無礙三昧智甚微細。菩薩究竟一切智地。住持行智地。大神通地。決定義地。離翳三昧智甚微細。如是等一切甚微細。悉能了知。     

⑬能知一切菩薩甚深三昧的智慧，甚為微細。⑭能知一切菩薩大莊嚴三昧的智慧，甚為微細。⑮能知一切菩薩法界三昧的智慧，甚為微細。⑯能知一切菩薩大自在神通三昧的智慧，甚為微細。⑰能知一切菩薩盡未來際，修廣大行住持三昧的智慧，甚為微細。⑱能知一切菩薩出生無量不同三昧的智慧，甚為微細。⑲能知一切菩薩出生一切諸佛前，勤修供養諸佛的行門，常不捨離三昧的智慧，甚為微細。⑳能知一切菩薩修行一切最高深最廣博，沒有障礙三昧的智慧，甚為微細。（21）能知一切菩薩究竟一切智慧之地，住持修行智慧之地，得到大神通智慧之地，決定一切義理智慧之地，去除障翳三昧的智慧，甚為微細。如是所說一切甚為微細的智慧，菩薩能知一切的道理，完全明瞭，徹底曉得這種的境界。

悟佛知见

以無著無縛解脫心。修普賢行。悉知一切菩薩安立智甚微細。菩薩地甚微細。菩薩無量行甚微細。菩薩出生迴向甚微細。菩薩得一切佛藏甚微細。菩薩觀察智甚微細。菩薩神通願力甚微細。菩薩演說三昧甚微細。菩薩自在方便甚微細。菩薩印甚微細。菩薩一生補處甚微細。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種淸淨的解脫心，修習普賢菩薩所修的大行門。能知一切菩薩有四十一種甚為微細的智慧。就是所說的①菩薩安立境界的智慧，甚為微細。②菩薩的地位，甚為微細。③菩薩所修無量行門，甚為微細。④菩薩出生迴向，甚為微細。⑤菩薩得一切佛藏，說一切法，甚為微細。⑥菩薩妙觀察的智慧，甚為微細。⑦菩薩具有神通和願力，甚為微細。⑧菩薩演說正定正受，甚為微細。⑨菩薩任運自在方便之力，甚為微細。⑩菩薩印證一切法門，甚為微細。⑪菩薩一生補處，即候補佛位，甚為微細。有了極甚微細的智慧，才能認識這種境界。

菩薩生兜率天甚微細。菩薩住止天宮甚微細。菩薩嚴淨佛國甚微細。菩薩觀察人中甚微細。菩薩放大光明甚微細。菩薩種族殊勝甚微細。菩薩道場眾會甚微細。菩薩徧一切世界受生甚微細。菩薩於一身示現一切身命終甚微細。菩薩入母胎甚微細。菩薩住母胎甚微細。菩薩在母胎中自在示現一切法界道場眾會甚微細。菩薩在母胎中示現一切佛神力甚微細。     

⑫菩薩生兜率天內院的境界，甚為微細。⑬菩薩住止兜率天宮的時候，甚為微細。⑭菩薩莊嚴清淨十方諸國土，甚為微細。⑮菩薩觀察人中甚為微細。⑯菩薩放智慧大光明，甚為微細。⑰菩薩種族殊勝，特別高貴，甚為微細。⑱菩薩的道場眾會，甚為微細。⑲菩薩徧一切世界受生，甚為微細。⑳菩薩在一身能示現一切命終，甚為微細。（21）菩薩入母胎的時候，甚為微細。（22）菩薩住母胎的時候，甚為微細。（23）菩薩在母胎中，自在示現一切法界道場眾會，甚為微細。（24）菩薩在母胎中，示現一切諸佛的神通力，甚為微細。要有甚微細的智慧，才能明白這種八相成道的境界。

菩薩示現誕生事甚微細。菩薩師子遊行七步智甚微細。菩薩示處王宮巧方便智甚微細。菩薩出家修調伏行甚微細。菩薩菩提樹下坐道場甚微細。菩薩破魔軍眾。成阿耨多羅三藐三菩提甚微細。如來坐菩提座。放大光明。照十方界甚微細。如來示現無量神變甚微細。如來師子吼大涅槃甚微細。如來調伏一切眾生而無所礙甚微細。

（25）菩薩示現誕生的事，甚為微細。（26）菩薩示現師子遊行七步，左手指天，右手指地：「天上天下，唯我獨尊。」這種智慧，甚為微細。（27）菩薩示處王宮，善巧方便的智慧，甚為微細。（ 28）菩薩出家修道，修調伏眾生的行門，甚為微細。（29）菩薩在菩提樹下坐道場，甚為微細。（30）菩薩降伏魔女，摧破魔軍，成就無上正等正覺，甚為微細。（31）如來坐菩提法座，放大光明，照明十方世界，甚為微細。（32）如來示現無量神通變化，甚為微細。（33）如來師子吼，大轉法輪，入大湼槃，這種境界，甚為微細。（34）如來調伏一切眾生，無有障礙，甚為微細。要有微細的智慧，才能清清楚楚的明白。

如來不思議自在力。如金剛菩提心甚微細。如來普護念一切世間境界甚微細。如來普於一切世界施作佛事。盡未來劫而無休息甚微細。如來無礙神力周徧法界甚微細。如來於盡虛空界一切世界。普現成佛。調伏眾生甚微細。如來於一佛身，現無量佛身甚微細。如來於去來今三世中。皆處道場自在智甚微細。      

（35）如來不思議的自在力，猶如金剛菩提心，甚為微細。（36）如來普護念一切世間的境界，甚為微細。（37）如來普徧在一切世界，大做佛事，盡未來劫，也不休息，甚為微細。（38）如來無所障礙的神通之力，周徧法界，甚為微細。（39）如來在盡虛空界一切世界，普現成佛，調伏眾生，甚為微細。（40）如來在一佛身中，現出無量佛身，甚為微細。（41）如來在過去世未來世現在世之中，常處道場，自在的智慧，甚為微細。

如是等一切微細。悉能了知。成就清淨。普能示現一切世間。於念念中。增長智慧。圓滿不退。善巧方便。修菩薩行。無有休息。成就普賢迴向之地。具足一切如來功德。永不厭捨菩薩所行。出生菩薩現前境界。無量方便。皆悉清淨。普欲安隱一切眾生。修菩薩行。成就菩薩大威德地。得諸菩薩心之樂欲。獲金剛幢迴向之門。出生法界諸功德藏。

像這樣所說一切微細，菩薩完全能了知，成就而清淨，普徧示現一切世間。在念念之中，能增長大智慧，特別圓滿，而不退轉。善巧方便，修菩薩所修的行門，永遠不休息。成就普賢菩薩迴向之地位，具足一切諸佛的功德，永遠不會厭捨菩薩所修的行門。出生菩薩現前的境界。無量方便，皆悉清淨。普徧安穩一切眾生，修行菩薩行，成就菩薩大威德的地位，得到一切菩薩心之樂欲，獲得金剛幢菩薩迴向之法門，出生法界一切諸功德之藏。

常為諸佛之所護念。入諸菩薩深妙法門。演說一切真實之義。於法善巧。無所違失。起大誓願。不捨眾生。於一念中。盡知一切心非心地境界之藏。於非心處。示生於心。遠離語言。安住智慧。同諸菩薩所行之行。以自在力。示成佛道。盡未來際。常無休息。一切世間眾生劫數妄想言說之所建立。神通願力，悉能示現。

常為十方諸佛所護持憶念，能入一切菩薩深妙的法門，演說一切真實的義理。對於一切法，善巧方便，不會違背法的道理。發起大誓願，不捨棄一切眾生，能在一念之中，悉知一切眾生心和非心地境界之藏。在非心處（無情眾生），示現生於心，這是真空生妙有的道理。遠離一切語言的道路，安住在智慧之中，同一切菩薩所行之行是一樣的，以自在神通之力，示現成佛道，盡未來際，也不休息。一切世間的眾生、劫數、妄想、言說之所建立，乃是神通和願力，悉能示現。

悟佛知见

以無著無縛解脫心。修普賢行。得一切眾生界甚微細智。所謂眾生界分別甚微細智。眾生界言說甚微細智。眾生界執著甚微細智。眾生界異類甚微細智。眾生界同類甚微細智。眾生界無量趣甚微細智。眾生界不思議種種分別所作甚微細智。眾生界無量雜染甚微細智。眾生界無量清淨甚微細智。

菩薩用沒有執著，沒有束縛，這種清淨的解脫心，修習普賢菩薩所修的大行法門，得到一切眾生界極微細九種的智慧，才能瞭解，就是所說的①眾生界就是九法界。菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、人法界、修羅法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界。這九法界的眾生，有種種不同的分別，要有極甚微細的智慧，才能分別清楚。否則沒有辦法能分別清楚。②眾生界的眾生，各有各的言說，有很多的分別，單單以人類而言，已經有各種的語言、文字，以中國為例，除了國語之外，還有很多種地方的方言。各界眾生的語言，說不能盡，所以要有極甚微細的智慧，才能懂得其語言。③眾生界的眾生，各有各的執著。若是沒有執著，便得解脫。在菩薩法界中的菩薩，尚有一分生相無明的執著。何況其他八法界的眾生，各有所執著，不過不同而已。若想知道九法界的眾生，為什麼要有執著？非得有極甚微細的智慧，才能詳細的瞭解。

④在眾生界中有異類的眾生，有種種不同的種類，要有極甚微細的智慧，才能明白知道。⑤在眾生界中有同類的眾生，雖然是同類，可是也有種種不同的種族，要有極甚微細的智慧，才能明白知道。⑥在眾生界的九法界眾生，各趣向的道不同，例如菩薩趣向菩薩道，乃至地獄眾生趣向地獄道。他們趣向不同的道，乃是前因後果所感，要有極甚微細的智慧，才能分析清楚。⑦在眾生界中，每一類的眾生，皆有不可思議種種分別所做的事。每個眾生，也有不可思議種種分別做的事，要有極甚微細的智慧，才能分析清楚。⑧在眾生界中，每一類的眾生，有每一類的果報。因為業感不同的緣故，所以種清淨的因，便結清淨的果；種染汚的因，便結染汚的果。這種善惡夾雜的業，有時善業中加惡業，有時惡業中加善業。有時清淨業中，摻雜染汚業；有時染汚業中，摻雜清淨業。將來善業成熟，便生三善道；將來惡業成熟，便生三惡道。不是被他人所壓迫，而是自己所造的業，報應所招感的境界。所謂「自作自受」，旁人是幫不上忙。就是送紅包，賄賂閻羅王，也辦不到。為什麼？因為閻羅王大公無私，辦案清明，只講善惡，不講人情，實係定不可轉故。

我們學佛的人，要和世間一般人不同，他們所好，我們不好（這個好是愛好）；他們所貪，我們不貪。世間人所有的毛病，我們要沒有。如果和世間人生活習慣完全一樣，那就不是要出家人。人家能忍，你能忍；人家能受，你能受，那不是出家人的本色。要忍人所不能忍的事，要受人所不能受的苦，行人所不能行，那才是真正出家人的本色。

有了雜染思想之後，想要聽經，而心不能清靜；想要自在，而心不能自在。學佛的人，應該沒有煩惱。可是遇到煩惱的時候，比吃餡餅還要香，津津有味，不肯放筷。這種雜染，要有極甚微細的智慧，才能分別清楚。⑨在眾生界中，有無數無量的清淨，要有極甚微細的智慧，才能分別清楚。

如是等一切眾生界境界甚微細。於一念中，能以智慧，皆如實知。廣攝眾生，而為說法。開示種種清淨法門。令修菩薩廣大智慧，化身無量，見者歡喜。以智日光，照菩薩心。令其開悟，智慧自在。

像這樣一切眾生界的境界，甚為微細。在一念之中，能以真實的智慧，才能如實的知道這種真實的境界。廣攝一切眾生，而為演說佛法，開示種種清淨的法門，令一切眾生，修菩薩廣大的智慧，變化無量無邊的身，令見者皆生歡喜心。以智慧的光，如同千日，照了修菩薩道行者的心，令其開悟，得到自在的智慧。

以無著無縛解脫心。為一切眾生。於一切世界。修普賢行。得盡虛空界法界一切世界甚微細智。所謂小世界甚微細智。大世界甚微細智。雜染世界甚微細智。清淨世界甚微細智。無比世界甚微細智。種種世界甚微細智。廣世界甚微細智。狹世界甚微細智。無礙莊嚴世界甚微細智。徧一切世界佛出現甚微細智。徧一切世界說正法甚微細智。

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，為一切眾生，在一切世界中，修習普賢菩薩所修的大行門。得到盡虛空徧法界一切世界二十一種極甚微細的智慧。就是所說的①極小的世界，要有極甚微細的智慧，才能認識。②極大的世界，要有極甚微細的智慧，才能認識。③雜染的世界，要有極甚微細的智慧，才能認識。④清淨的世界，要有極甚微細的智慧，才能認識。⑤無比的世界，這個世界，超出一切世界，沒有其他世界可比較的。這種世界，要有極甚微細的智慧，才能認識。⑥種種的世界，要有極甚微細的智慧，才能認識。⑦廣大的世界，要有極甚微細的智慧，才能認識。⑧狹窄的世界，要有極甚微細的智慧，才能認識。⑨無礙莊嚴的世界，要有極甚微細的智慧，才能認識。⑩徧滿一切世界，佛出現於世，要有極甚微細的智慧，才能認識。⑪徧滿一切世界，佛說正法眼藏，要有極甚微細的智慧，才能認識。

徧一切世界普現身甚微細智。徧一切世界放大光明甚微細智。盡一切世界示現諸佛自在神通甚微細智。盡一切世界以一音聲示一切音甚微細智。入一切世界一切佛剎道場眾會甚微細智。以一切法界佛剎作一佛剎甚微細智。以一佛剎作一切法界佛剎甚微細智。知一切世界如夢甚微細智。知一切世界如像甚微細智。知一切世界如幻甚微細智。     

⑫菩薩有大神通，可以普徧一切世界，在一切微塵中，普現其身，有這種微細的智慧，才能明瞭。⑬徧滿一切世界，放大光明，照了三千大千世界，有這種微細的智慧，才能明瞭。⑭窮盡一切世界，示現十方諸佛自在神通力量，有這種微細的智慧，才能明瞭。⑮窮盡一切世界，以一種音聲說法，能示現一切種種音聲。所謂「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，也就是用一種法門，能演說無量法門，有這種微細的智慧，才能明瞭。⑯入一世界的道場眾會和一切諸佛的道場眾會，有這種微細的智慧，才能明瞭。⑰以一切法界佛刹，作為一佛刹。菩薩有神通變化，可以在小中現大，又可以在大中現小；又能一中現多，多中現一，這是事無礙、理無礙、理事無礙、事事無礙、圓融無礙，任運自在的境界，有這種微細的智慧，才能明瞭。⑱以一佛刹，變化一切法界佛刹，這種不可思議神通變化的境界，有這種微細的智慧，才能明瞭。⑲菩薩知道一切世界如夢一樣，虛妄不實，有這種微細的智慧，才能明瞭。     

人在作夢的時候，在夢境出現榮華富貴的享受，又升官又發財，有嬌妻有美妾，享盡人間的福。在這個時候，在夢中出現一個人，對他說：「先生！你現在所有的功名利祿、金銀珠寶、名譽地位等，不是實在的，是假的。你現在是作夢哪！」他一定不會相信。等夢醒時，自己才曉得在作夢。所謂「人生如夢」，不但在晚間睡覺時作夢，就是在白天不睡覺時，也是在作夢，所謂「醉生夢死」，沒有清醒的時候。   

人在世上，都是在作夢。不過，這個夢，有人早醒，有人晚醒，也有人不醒。有智慧的人，就能早醒；愚癡的人，就會晚醒，或者不醒。我們修道，就是叫夢醒，早點覺悟人生是苦多樂少，提高警覺，不可作白日夢，不可妄想紛飛，不可睡懶覺，認清自己是修道人，應守本分不放逸。所謂「暮鼓晨鐘」，警惕人少睡覺。為什麼念經時，要敲木魚？因為魚的眼睛晝夜不閉著，警惕修道人不要貪睡覺，要時刻覺悟，有這種作用。     

⑳菩薩知道一切世界，如同影像一樣，沒有真實性，有這種極微細的智慧，才能明瞭這種境界。(21)菩薩知道一切世界，如同幻化一樣，沒有真實體，有這種極微細的智慧，才能明白這種境界。

如是了知出生一切菩薩之道。入普賢行。智慧神通。具普賢觀。修菩薩行。常無休息。得一切佛自在神變。具無礙身。住無依智。於諸善法。無所取著。心之所行。悉無所得。於一切處。起遠離想。於菩薩行。起淨修想。於一切智。無取著想。以諸三昧而自莊嚴。智慧隨順一切法界。     

像這樣了知出生一切菩薩之道，入於普賢菩薩所修的大行門，得到普賢菩薩的智慧和神通，具足普賢菩薩的妙觀察的智慧，修菩薩所修的行門，時時勤精進，刻刻不休息。得到十方諸佛的自在神通變化，具足無所障礙的法身。住在無所依賴的智慧中。勤於一切善法，無所取著，所謂「無智亦無得」，不但對惡法不取著，就是對善法也下取著。心想到的地方，悉無所得。對於一切處所，也不執著，生起遠離之想。對於菩薩行門，生起清淨修行之想。對於一切的智慧，生起無所取著之想。用一切三昧之定，莊嚴自己的法身，以真正般若的智慧，隨順一切法界，教化一切眾生。

以無著無縛解脫心。入普賢菩薩行門。得無量法界甚微細智。演說一切法界甚微細智。入廣大法界甚微細智。分別不思議法界甚微細智。分別一切法界甚微細智。一念徧一切法界甚微細智。普入一切法界甚微細智。知一切法界無所得甚微細智。觀一切法界無所礙甚微細智。知一切法界無有生甚微細智。於一切法界現神變甚微細智。

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，入於普賢菩薩所修的大行願之門。得到法界十一種甚微細的智慧，才能了解法界的情形。就是所說的①得到無量法界甚為微細的智慧。②能演說一切法界甚為微細的智慧。③能入於廣大法界甚為微細的智慧。④能分別不可思議法界甚為微細的智慧。⑤能分別一切法界甚為微細的智慧。⑥能在一念中，徧一切法界甚為微細的智慧。⑦能普入一切法界甚為微細的智慧。⑧能知一切法界無所得甚為微細的智慧。⑨能觀察一切法界無所障礙甚為微細的智慧。⑩能知一切法界無有生甚為微細的智慧。⑪能在一切法界現神通變化甚為微細的智慧。

如是等一切法界甚微細。以廣大智。皆如實知。於法自在。示普賢行。令諸眾生皆悉滿足。不捨於義。不著於法出生平等無礙之智。知無礙本。不住一切法。不壞諸法性。如實無染。猶若虛空。隨順世間。起於言說。開真實義。示寂滅性。於一切境。無依無住。無有分別。明見法界。廣大安立。了諸世間。及一切法。平等無二。離一切著。

像前邊所說一切法界甚為微細，用廣大的智慧，皆能如實的知道。對於一切法，任運自在，毫不造作。指示普賢菩薩所修的行門，令一切眾生，皆能圓滿所求，不捨棄一切義，不執著一切法，出生平等沒有障礙的智慧，知道沒有障礙的根本法。不著住一切法門，不破壞一切法性，真實不虛，沒有一切染著法，猶如虛空一樣的清淨。隨順一切世間法，生起言說，開示演說真實的道理。指示眾生寂滅自性的境界，對於一切境界，沒有依賴，沒有住止，沒有分別，明瞭一切真實的法界，見到一切真實的法界。廣大安立一切眾生，明瞭一切世間及一切法，平等無二法門，離開一切執著，所謂「無罣無礙」，在心經上說：「無罣礙故，無有恐怖，遠離顚倒夢想，究竟湼槃。」

以無

悟佛知见

以無著無縛解脫心。修普賢行。生諸劫甚微細智。所謂以不可說劫為一念甚微細智。以一念為不可說劫甚微細智。以阿僧祇劫入一劫甚微細智。以一劫入阿僧祇劫甚微細智。以長劫入短劫甚微細智。以短劫入長劫甚微細智。入有佛劫無佛劫甚微細智。知一切劫數甚微細智。知一切劫非劫甚微細智。一念中見三世一切劫甚微細智。

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，修習普賢菩薩所修的大行願。出生一切劫，要有這十種甚微細的智慧。就是所說的①以不可說劫為一念，甚微細的智慧。②一念為不可說劫，甚微細的智慧。③以阿僧祇（無量數）劫能入一劫中，甚微細的智慧。④以一劫能入阿僧祇劫中，甚微細的智慧。⑤以最長的大劫能入最短的小劫中，甚微細的智慧。⑥以最短的小劫能入最長的大劫中，甚為微細的智慧。⑦入有佛劫，入無佛劫，甚為微細的智慧。⑧知一切劫數，有長劫、短劫、大劫、小劫，所謂「一念為無量，無量為一念」，甚為微細的智慧。⑨知一切劫的時間和一切非劫的時間，甚為微細的智慧。⑩在一念中，能見三世一切劫，甚為微細的智慧。

如是等一切諸劫甚微細。以如來智。於一念中。皆如實知。得諸菩薩圓滿行王心。入普賢行心。離一切分別異道戲論心。發大願無懈息心。普見無量世界網。無量諸佛充滿心。於諸佛善根。諸菩薩行。能聞持心。於安慰一切眾生廣大行。聞已不忘心。能於一切劫現佛出世心。於一一世界。盡未來際。行不動行。無休息心。於一切世界中以如來身業充滿菩薩身心。

像這樣一切諸劫甚微細，以如來的智慧，在一念之中，皆能真實的知道，得到一切諸菩薩圓滿行王的心，普入普賢菩薩所修的行心。離開一切的分別心，外道戲論的心。發大誓願，沒有懈怠，沒有休息的心。能普見無量無邊世界網，無量無邊十方諸佛充滿的心。對於十方諸佛的善根，一切菩薩所修的行門，能聽聞而受持的心。對於安慰一切眾生廣大行，聽聞之後，而不忘的心。能在一切劫中，示現十方諸佛岀現於世的心。在每個世界之中，盡未來際的時間，修行堅固不動的行門，沒有休息的心。在一切世界中，以如來的身業，充滿菩薩的身心。

以無著無縛解脫心。修普賢行。成不退轉。得一切法甚微細智。所謂甚深法甚微細智。廣大法甚微細智。種種法甚微細智。莊嚴法甚微細智。一切法無有量甚微細智。一切法入一法甚微細智。一法入一切法甚微細智。一切法入非法甚微細智。無法中安立一切法而不相違甚微細智。入一切佛法方便無有餘甚微細智。

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，修習普賢菩薩的大行門。成就不退轉菩提心，得知一切法，需要有極甚微細的智慧，才能明知通達無礙。就是所謂的①甚深法的甚微細智慧。②廣大法的甚微細智慧。③種種法（色法、心法、心所法、不相應法、無為法）的甚微細智慧。④莊嚴法（莊嚴道場，清淨眾會。）的甚微細智慧。⑤一切法，沒有數量的甚微細智慧。⑥一切法能入一法中的甚微細智慧。⑦一法能入一切法中的甚微細智慧。⑧一切法能入非法中甚微細智慧。⑨在無法中安立一切法，而不相違背的甚微細智慧。⑩無法能入一切法中，非常方便，沒有餘剩的法，甚微細的智慧。

如是等一切世界一切言說所安立法諸微細智。與彼同等。其智無礙。皆如實知。得入無邊法界心。於一一法界。深心堅住。成無礙行。以一切智。充滿諸根。入諸佛智。正念方便。成就諸佛廣大功德。徧滿法界。普入一切諸如來身。現諸菩薩所有身業。隨順一切世界言辭。演說於法。得一切佛神力所加智慧意業。出生無量善巧方便。分別諸法薩婆若智。

像這樣的說甚微細的智慧，一切世界，一切言說，所安立的法，若是分析起來，要有很微細很微細的智慧和這些法同等，其智慧是圓融無礙，菩薩皆能如實知道。得入無量無邊法界之心。在每個法界中，深心堅住這種法，明白瞭解這種法，成就圓融無礙的行門。用一切智慧，充滿眼耳鼻舌身意六根。入十方諸佛的大智大慧中，正念方便，成就圓滿十方諸佛廣大的功德。徧滿十方法界，普入十方諸佛的身。現一切菩薩所有的身業，相好莊嚴。隨順一切世界各種的言辭，演說一切諸法。得到十方諸佛的大威神力所加持智慧意業。出生無量無邊善巧方便的功德，分別一切法，一切種智，照了一切諸法的行門。

以無著無縛解脫心，修普賢行。出生一切甚微細智。所謂知一切剎甚微細智。知一切眾生甚微細智。知一切法果報甚微細智。知一切眾生心甚微細智。知一切說法時甚微細智。知一切法界甚微細智。知一切盡虛空界三世甚微細智。知一切語言道甚微細智。知一切世間行甚微細智。知一切出世行甚微細智。

菩薩用無所執著，無所束縛，這種清淨的解脫心，修習普賢菩薩的大行願，出生一切甚為微細的智慧，才能明白一切的道理。就是所說的①若要知道一切諸佛的刹土，需要有甚微細的智慧，才能瞭解。②若要知道一切眾生的根性，需要有甚微細的智慧，才能明白。③若要知道一切法的果報，就是種什麼因？結什麼果。換言之，種什麼福報，就受什麼福報。這是絲毫不爽的因果律，這需要有甚微細的智慧，才能瞭解。④若要知道一切眾生的心念，在打什麼妄想？需要有甚微細的智慧，才能明白。⑤若要知道一切說法的時間，恰到好處，需要有甚微細的智慧。

各位！聽法能消除愚癡，增長智慧。如不聽法，則更為愚癡。若不明白佛法的道理，就生出邪見，做顚倒事，這就是因為沒有智慧的關係。⑥若要知道一切法界的奧妙，需要有甚微細的智慧，才能認識。⑦若要知道一切盡虛空界三世的因緣，需要有甚微細的智慧，才能明白。⑧若需要知道一切語言的道路，需要有甚微細的智慧，才能通達。⑨若要知道一切世間應該修什麼的德行，需要有甚微細的智慧，才能曉得。⑩若要知道一切出世間應該修什麼行門，需要有甚微細的智慧，才能精進。

乃至知一切如來道。一切菩薩道。一切眾生道甚微細智。修菩薩行。住普賢道。若文若義。皆如實知。生如影智。生如夢智。生如幻智。生如響智。生如化智。生如空智。生寂滅智。生一切法界智。生無所依智。生一切佛法智。

乃至知一切如來道，怎樣去修行；知一切菩薩道，怎樣去修行；知一切眾生道，怎樣去修行，這需要有甚微細的智慧，才能詳明。修行菩薩行，住於普賢道。或者是經文，或者是經義，皆能如實知道。 對於世間一切眾生，生出如影的智慧，一切虛妄不實。生出如夢的智慧，一切虛妄不實。生出如幻的智慧，一切虛妄不實。生出如響的智慧，一切虛妄不實。生出如化的智慧，一切虛妄不實。生出如空的智慧，一切虛妄不實。生出寂滅的智慧，生出一切法界的智慧，生出無所依賴的智慧，生出一切佛法的智慧。

佛子。菩薩摩訶薩以無著無縛解脫心迴向。不分別若世間。若世間法。不分別若菩提。若菩提薩埵。不分別若菩薩行。若出離道。不分別若佛。若一切佛法。不分別若調伏眾生。若不調伏眾生。不分別若善根。若迴向。不分別若自若他。不分別若施物。若受施者。不分別若菩薩行。若等正覺。不分別若法。若智。

金剛幢菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！修行菩薩道積聚種種功德的大菩薩，用無所執著，無所束縛清淨的解脫心來為一切眾生迴向的時候，不分別是世間法，或是出世間法。不分別是菩提，或是菩提薩埵。不分別是菩薩行，或是出離道。不分別是佛，或是一切佛法。不分別是調伏眾生，或是不調伏眾生。不分別是善根，或是迴向。不分別是自己，或是他人。不分別是布施之物，或是受施之人，也就是沒有一個能施的人，也沒有一個所受的人，中間沒有能施和所受的物，一切都沒沒有，所謂「三輪體空」。不分別是菩薩行，或是等正覺。不分別有法，或有智。總之，一切不分別，一切不執著，一切不束縛。

悟佛知见

佛子。菩薩摩訶薩以彼善根如是迴向。所謂心無著無縛解脫。身無著無縛解脫。口無著無縛解脫。業無著無縛解脫。報無著無縛解脫。世間無著無縛解脫。佛剎無著無縛解脫。眾生無著無縛解脫。法無著無縛解脫。智無著無縛解脫。

諸位佛的弟子！修行菩薩道積聚種種善根的大菩薩，以他所修的善根如是迴向。就是所說的①在心上沒有執著，沒有束縛，得到解脫三昧的境界。②在身上沒有執著，沒有束縛，得到解脫三昧的境界。③在口上沒有執著，沒有束縛，得到解脫三昧的境界。身口意三業都得到清淨的解脫。④在造業上沒有執著，沒有束縛，得到清淨的解脫。⑤在果報上沒有執著，沒有束縛，得到清淨的解脫。⑥在世間上沒有執著，沒有束縛，得到清淨的解脫。⑦在佛刹上沒有執著，沒有束縛，得到清淨的解脫。⑧在眾生上沒有執著，沒有束縛，得到清淨的解脫。⑨對於一切法，也不執著，也不束縛，得到解脫。⑩對於一切智，也不執著，也不束縛，得到解脫。

菩薩摩訶薩如是迴向時。如三世諸佛為菩薩時。所修迴向而行迴向。學過去諸佛迴向。成未來諸佛迴向。住現在諸佛迴向。安住過去諸佛迴向道。不捨未來諸佛迴向道。隨順現在諸佛迴向道。勤修過去諸佛教。成就未來諸佛教。了知現在諸佛教。滿足過去諸佛平等。成就未來諸佛平等。安住現在諸佛平等。行過去諸佛境界。住未來諸佛境界。等現在諸佛境界。得三世一切諸佛善根。具三世一切諸佛種性。住三世一切諸佛所行。順三世一切諸佛境界。

菩薩中的大菩薩，積聚種種善根，如是迴向的時候，如同十方三世一切諸佛為菩薩的時候，所修的迴向法門是一樣的情形。而行迴向時，學習過去諸佛所迴向的境界，成就未來諸佛所迴向的功德，住於現在諸佛所迴向的行門。安住在過去諸佛所迴向的道，不捨未來諸佛所迴向的道，隨順現在諸佛所迴向的道。勤修過去諸佛所說的佛教，成就未來諸佛所說的佛教，了知現在諸佛所說的佛教。滿足過去諸佛的平等，成就未來諸佛的平等，安住現在諸佛的平等。勤行過去諸佛的境界，住在未來諸佛的境界，等於現在諸佛的境界。得到十方三世一切諸佛的善根，具足十方三世一切諸佛的種性，住在十方三世一切諸佛的行願，隨順十方三世一切諸佛的境界。

佛子。是為菩薩摩訶薩第九無著無縛解脫心迴向。

諸位佛的弟子！在前邊所說種種的道理，就是修行菩薩道的大菩薩，所修第九種迴向。名叫無著無縛解脫心迴向的法門。

菩薩摩訶薩住此迴向時。一切金剛輪圍山所不能壞。於一切眾生中。色相第一。無能及者。悉能摧破諸魔邪業。普現十方一切世界。修菩薩行。為欲開悟一切眾生。以善方便。說諸佛法。得大智慧。於諸佛法。心無迷惑。在在生處。若行若住。常得值遇不壞眷屬。三世諸佛。所說正法。以清淨念。悉能受持。盡未來劫。修菩薩行。常不休息。無所依著。普賢行願。增長具足。得一切智。施作佛事。成就菩薩自在神通。

菩薩中的大菩薩，住在沒有執著，沒有束縛迴向的時候，一切金剛輪鐵圍山，也不能破壞這種善根迴向。在一切眾生之中，他色相第一，就是三十二相，八十種好，沒有眾生可以比擬的，悉能摧破天魔外道的邪業，普徧示現十方一切世界中，修習菩薩所修的行門。為欲開示一切眾生的緣故，用種種善巧方便法門，演說一切佛法，得到大智慧，對於一切佛法，心中沒有迷惑的情形。在一切生生世世之處，或者修行，或者居住，常遇到和睦的眷屬，不會破壞修行。令行者安樂居住，靜心修道。三世諸佛所說的正法，用清淨的念力，受持一切佛法。窮盡未來際的時間，勤修菩薩行，一時一刻不休息，沒有依著的心。普賢菩薩所修大行和所發大願，增長具足。得到一切智慧，能大做佛事，成就菩薩所有的自在神通。

爾時金剛幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而說頌言。

在這個時候，金剛幢菩薩，仰承著釋迦牟尼佛大威神力，普徧觀察十方一切眾生的因緣，而說出下邊五十一首偈頌，把前邊長行的義理，再重複說一遍，令在華嚴法會中的大眾，有深刻的印象。

普於十方無等尊　未曾一起輕慢心
隨其所修功德業　亦復恭敬生尊重

普徧頂禮於十方諸佛，未曾有一點輕慢心，對佛不輕慢，對法不輕慢，對僧不輕慢，畢恭畢敬的禮拜。隨諸佛菩薩所修的功德和所成的事業，也是恭恭敬敬的尊重，特別虔誠，而無一疑悔，誹謗三寶，必墮地獄。

所修一切諸功德　不為自己及他人
恒以最上信解心　利益眾生故迴向

菩薩所修一切的功德，不是為自己修，而是為一切眾生修。常用最上的信解心，來利益一切眾生，而將所積聚種種的善根，統統迴向眾生，迴向菩提，迴向實際。菩薩是無人相、無我相、無眾生、無壽者相，故修迴向法門。

未嘗暫起高慢心　亦復不生下劣意
如來所有身等業　彼悉請問勤修習

菩薩未曾在一念之中，暫起貢高我慢之心，也不生下劣的思想，或者嫉妬的心意。對於十方諸佛所有的身語意三業，菩薩仔細的請問於佛，然後勤加修習。

所修種種諸善根　悉為利益諸含識
安住深心廣大解　迴向人尊功德位

菩薩所修種種的善根，完全為利益一切含識，常修深般若的智慧，安住深心，有廣大的解說，迴向人尊的功德位，也就是佛果。

世間所有無量別　種種善巧奇特事
粗細廣大及甚深　靡不修行皆了達

在世間所有的眾生，有無量種類的分別。菩薩用種種善巧方便的法門，示現種種奇特的神通，教化一切眾生。或用粗的法，或用細的法，或用廣大的法，或用甚深的法。這些法菩薩都精進的修行，沒有不修行的法。菩薩皆能明瞭通達這種道理。

世間所有種種身　以身平等入其中
於此修行得了悟　慧門成就無退轉

在世間上的眾生，所有種種的身體，菩薩以神通變化的身，平等入一切眾生身中。對這樣的修行，令自己和眾生皆能明瞭悟解，成就智慧之門。是道則進，非道則退，永遠不退轉無上正等正覺之佛果菩提。

世間國土無量種　微細廣大仰覆別
菩薩能以智慧門　一毛孔中無不見

在世間的國土，有無量的形狀。有仰世界，有覆世界，有粗世界，有細世界，有長世界，有短世界，有圓世界，有方世界，有種種不同的分別。菩薩用智慧來觀察，在一毛孔中，能見到一切世界的形相。

眾生心行無有量　能令平等入一心
以智慧門悉開悟　於所修行不退轉

所有眾生的心行，無量無邊之多。菩薩能令一切眾生的心念入一眾生心念中，以智慧之門，令一切眾生，都能開悟，對於所修行菩薩道，十分精進，絕不退轉阿耨多羅三藐三菩提心。

悟佛知见

眾生諸根及欲樂　上中下品各不同
一切甚深難可知　隨其本性悉能了

眾生有種種的根性，有種種的欲樂，分為上中下三品，各不相同，這一切很深的分別，不容易知道。菩薩能隨著眾生的本性，完全能了知他們的諸根和欲樂。

眾生所有種種業　上中下品各差別
菩薩深入如來力　以智慧門普明見

眾生所有的業，有種種不同，也分為上中下三品的業，各有分別，各不相同。菩薩因為修善功德，積集種種善根，所以才能深入如來的十力，以智慧之門，普能明見一切眾生。

不可思議無量劫　能令平等入一念
如是見已徧十方　修行一切清淨業

菩薩能令不可心思不可言議那樣多的劫，能令平等入一念之中，也就是縮短無量劫為一念。像這樣見完之後，能徧入十方法界，修行一切清淨的業果。

過去未來及現在　了知其相各不同
而亦不違平等理　是則大心明達行

過去世、未來世、現在世，菩薩能瞭解三世的相，各不相同。雖然不同，可是也不違背平等的道理。這就是廣大心所明瞭而通達一切的行門。

世間眾生行不同　或顯或隱無量種
菩薩悉知差別相　亦知其相皆無相

世間的眾生，各有各的行為，或顯現出來，令人知道；或隱匿起來，令人不知道，行為有無量無邊那樣多的種類。菩薩知道眾生的行為，有善惡不同的相。菩薩又曉得「凡所有相，皆是虛妄」的道理，所以說其相皆無相。

十方世界一切佛　所現自在神通力
廣大難可得思議　菩薩悉能分別知

十方世界所有一切佛，所示現任運自在神通的力量，廣大無邊，很難得到思議。諸佛自在神通變化，菩薩悉能分別出來，又能詳細的知曉。

一切世界兜率中　自然覺悟人師子
功德廣大淨無等　如其體相悉能見

在十方一切世界的兜率天中，自然覺悟成就人師子（佛）。佛的功德，既廣大又清淨，沒有可比擬的。好像佛的體相，所有的眾生，悉能明見。

或現降神處母胎　無量自在大神變
成佛說法示滅度　普徧世間無暫已

或者示現從兜率天宮降神於人間，處於母胎中。釋迦牟尼佛雖然住在母（摩耶夫人）胎內，還是為一切鬼神說法。有無量自在大神通變化，示現成佛，示現說法，示現滅度，普徧十方一切世間，並無休息。

人中師子初生時　一切勝智悉承奉
諸天帝釋梵王等　靡不恭敬而瞻侍

佛出生的時候，所有一切殊勝的智慧者，他們都奉承。帝釋天梵王天等諸天，沒有不恭敬於佛，沒有不瞻仰於佛，沒有不侍奉於佛，沒有不親近於佛，沒有不供養於佛。

十方一切無有餘　無量無邊法界中
無始無末無遐邇　示現如來自在力

十方一切世界，沒有餘剩，都在無量無邊的法界中，沒有開始的時候，沒有終了的時候，也沒有遠，也沒有近，這是示現如來自在神通力。

人中尊導現生已　遊行諸方各七步
欲以妙法悟群生　是故如來普觀察

佛示現出生到這娑婆世界之後，即刻遊行四方，各方走七步，踏蓮華，然後一手指天，一手指地，說：「天上天下，唯我獨尊。」言畢，即恢復嬰兒身。佛出興於世，就想用不可思議的妙法，令群生覺悟成佛。因此，才各行七步，四方觀察眾生的因緣，應該用什麼方法來教化剛強的眾生。

見諸眾生沈欲海　盲闇愚癡之所覆
人中自在現微笑　念當救彼三有苦

佛見一切眾生，皆沈溺在欲海中。為什麼？因為他們盲暗愚癡的關係，所以被愛欲大海所覆。佛見到這境界，覺得眾生實在可憐，乃發慈悲心，現出微笑，心想應當救出眾生出離三界之苦，得到湼槃之樂。

大師子吼出妙音　我為世間第一尊
應然明淨智慧燈　滅彼生死愚癡闇

佛示現大師子吼，出廣長舌相，演說微妙之法音，說：我為世間第一尊。所謂「天上天下，唯我為尊」，我應該點起光明清淨智慧之燈，滅除眾生的生死，令彼離開愚癡的黑暗，到達光明的彼岸。總而言之，有無明的思想，便有生死。無明何時斷，生死何時滅。所謂「業不重不生娑婆，欲不斷不生極樂」，就是這個道理。

人師子王出世時　普放無量大光明
令諸惡道皆休息　永滅世間眾苦難

佛在出世的時候，普徧放出無量大光明，令三惡道的眾生，出離苦海，三惡道永遠休息，換言之，沒有眾生在惡道受苦，永遠滅除世間一切苦難，令所有的眾生，早成佛道。

或時示現處王宮　或現捨家修學道
為欲饒益眾生故　示其如是自在力

有時候，佛示現住於王宮中，或者示現捨棄美滿的家庭，到雪山修道，現成比丘相。為什麼？因為要饒益一切眾生，所以才示現種種神通變化，任運自在示現八相成道的境界，作為眾生修道的示範。

如來始坐道場時　一切大地皆動搖
十方世界悉蒙光　六趣眾生咸離苦

佛最初在菩提樹下坐道場的時候，一切大地皆有六種動搖，所謂「動踊起，震吼擊。」 十方世界的眾生，都得到佛光普照，六趣（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）中的眾生，都離開苦惱，得到快樂。

震動一切魔宮殿　開悟十方眾生心
昔曾受化及修行　皆使了知真實義

這種震動是善的，專門把一切天魔外道的宮殿震動，令他們恐慌。但令十方一切眾生，皆能開悟，得到大智慧。在往昔時，曾經受過佛的教化，或者同佛在一起修行，佛已成佛，來度這些有緣的眾生，皆能了知佛法真實義的道理，快點成佛。

十方所有諸國土　悉入毛孔無有餘
一切毛孔剎無邊　於彼普現神通力

在十方所有諸佛國土，完全入於佛的一毛孔中，沒有剩餘。在一切毛孔中，有無量無邊的諸佛國土，在每根毫毛中，皆現大神通力。

一切諸佛所開演　無量方便皆隨悟
設諸如來所不說　亦能解了勤修習

十方諸佛所開演的妙法，有八萬四千法門，在這無量善巧方便的法門，令一切眾生，皆能悟解。假設十方諸佛沒有說的法門，亦能瞭解明白，勤加修習這種法門。

徧滿三千大千界　一切魔軍與鬬諍
所作無量種種惡　無礙智門能悉滅

普徧充滿三千大千世界中，有十大魔軍，他們興起鬥爭事件，到處擾亂，令世界不得安樂，沒有和平。他們所作的種種惡業，乃數量難計之多，雖然一切魔軍，興風作浪，災殃遍野，可是我佛慈悲，有圓融無礙智慧的法門，把魔軍的法術破壞，摧伏殆盡。

如來或在諸佛剎　或復現處諸天宮
或在梵宮而現身　菩薩悉見無障礙

佛或在一切佛刹，示現成佛；或在諸天宮中，現身說法；或在大梵天宮殿，現身說法。菩薩運用智慧眼，皆能見到沒有障礙的境界，真是妙不可言。

佛現無量種種身　轉於清淨妙法輪
乃至三世一切劫　求其邊際不可得

佛示現種種的身，有無量無邊之多。常轉清淨妙法輪，教化一切眾生。乃至三世一切長劫、短劫、大劫、小劫，若尋求佛現了多少身？那是不可得。為什麼？因為佛的法身，徧一切處，無在無所不在。

寶座高廣最無等　徧滿十方無量界
種種妙相而莊嚴　佛處其上難思議

佛所坐的師子寶座，最為高廣，沒有相等可比的。徧滿十方無量世界，有種種的妙相，而且特別莊嚴。佛所示現種種妙相，都是難思議。

諸佛子眾共圍繞　盡於法界悉周徧
開示菩提無量行　一切最勝所由道

一切佛的弟子，海會大眾們，共同圍繞著佛，盡虛空徧法界，皆有這樣的境界。佛開示菩提無量的法門，一切的一切，都是佛成佛所修的道路。

諸佛隨宜所作業　無量無邊等法界
智者能以一方便　一切了知無不盡

十方諸佛，隨順一切眾生的機宜，所作一切善業。這種功德善根，有無量無邊，等於法界。有智慧的人，用一種方便，便能曉知一切佛法，沒有不能窮盡的時候。

諸佛自在神通力　示現一切種種身
或現諸趣無量生　或現婇女眾圍繞

十方諸佛，有任運自在神通力，能千變萬化的境界，不可思議。能在九法界中，示現種種眾生身；或現諸趣中的眾生；或現婇女身，表演歌舞，大眾圍繞欣賞她的技藝。總之，佛為教化眾生，而在九法界中，示現其身，其數無量無邊。

或於

悟佛知见

或於無量諸世界　示現出家成佛道 乃至最後般涅槃　分布其身起塔廟 佛或在無量的一切世界，示現比丘相，修學佛法，然後成佛。乃至最後入般湼槃，分布其舍利，國王及弟子們，造塔建寺，以為供養舍利之處所。 如是種種無邊行　導師演說佛所住 世尊所有大功德　誓願修行悉令盡 像這樣種種無邊的行願，佛演說佛所住的法門。佛所有一切的大功德，菩薩誓願修行，願令究竟，擬和佛有一樣的成就。 以彼善根迴向時　住於如是方便法 如是修習菩提行　其心畢竟無厭怠 菩薩所修種種善根，迴向眾生的時候，住於前邊所說種種方便法門。像這樣修習菩提行時，菩薩修道的心，只知向前精進，而不向後退轉。無論在什麼時候，其心畢竟無厭怠。 如來所有大神通　及以無邊勝功德 乃至世間諸智行　一切悉知無不盡 菩薩修行功德圓滿時，對於佛所有的大神通，及以無邊殊勝的功德，乃至世間一切智慧之行門，菩薩統統知道，沒有不能窮盡的時候。總之，菩薩有五眼六通，無所不知，無所不曉。所有的境界和佛差不多，只欠一分生相無明未斷，所以到了等覺地位，而未到妙覺地位。 如是一切人中主　隨其所有諸境界 於一念中皆了悟　而亦不捨菩提行 像這樣一切諸佛，隨其所有神通變化的一切境界，在一念之中，皆能了悟。菩薩雖然了悟一切，可是還依照菩薩所修的菩提行去修行，終始不捨棄菩提行。 諸佛所有微細行　及一切剎種種法 於彼悉能隨順知　究竟迴向到彼岸 十方諸佛，所有微細的行門，及十方諸佛刹土，種種的法門。修菩薩行的人，悉能隨順知道，究竟迴向的法門，能到諸佛的彼岸。 有數無數一切劫　菩薩了知即一念 於此善入菩提行　常勤修習不退轉 菩薩明白圓融無礙的道理，長劫不障礙短劫，短劫也不障礙長劫。有數和無數的一切劫，菩薩能在一念之間，完全了知。菩薩對此善入菩提行，常精進，勤修習，絕不退轉。 菩薩時時發菩提心，時時發廣大心，為救度眾生，努力修集善根，迴向眾生，令眾生早脫苦海。我們修道人，人人要存大公無私的心，如果發願時，要發大願，一切為眾生著想的願。不要發小願，專為自己打算。希望大家發盡虛空徧法界這樣的大願，一切為救眾生，來修菩薩道。 十方所有無量剎　或有雜染或清淨 及彼一切諸如來　菩薩悉能分別知 十方所有無量諸佛刹土，或有雜染，或有清淨；換言之，眾生的心若被雜染了，其刹土是雜染；眾生的心若是清淨的，其刹土必定清淨。所有諸佛在何世界上，菩薩完全都知道。何世界為雜染？何世界為清淨？那位佛在這個世界說法？那位佛在那個世界說法？清清楚楚的知道。 於念念中悉明見　不可思議無量劫 如是三世無有餘　具足修治菩薩行 菩薩在念念之中，能見到不可思議的劫，無量的劫，也在一念之中，而能明見。如是能知三世一切的情形，沒有不知道的事情，所以說無有餘。圓滿具足菩薩所修的菩薩行。 於一切心平等入　入一切法亦平等 盡空佛剎斯亦然　彼最勝行悉了知 對於一切眾生的心，平等而入；對於一切法，也是平等而入。盡虛空界徧法界，十方三世一切諸佛的刹土，也是這樣的情形，平等而入。修行最殊勝行的菩薩，完全了知這種的情形。 出生眾生及諸法　所有種種諸智慧 菩薩神力亦復然　如是一切無窮盡 出生一切眾生和一切諸法，所有種種一切智慧。菩薩的神通力，也是這樣的情形，眾生也是無有窮盡，法也是無有窮盡，智慧也是無有窮盡。菩薩所修的妙神力，也是無窮盡。 諸微細智各差別　菩薩盡攝無有餘 同相異相悉善知　如是修行廣大行 一切微細的智慧，各有差別，而不相同。菩薩對於微細的智慧，普徧攝受，沒有剩餘，不論是同相，或者是異相，菩薩悉能知道，如是修行廣大的行門。 十方無量諸佛剎　其中眾生各無量 趣生族類種種殊　住行力已悉能知 十方有無量諸佛的刹土，其中的眾生，各有無量。趣生的種類，也是有種種不同。一切眾生所居住，所修行，所有的神力，菩薩完全明白知道。 過去未來現在世　所有一切諸導師 若人知此而迴向　則與彼佛行平等 在過去世、未來世、現在世，這三世所有一切諸佛，若有人知道諸佛為眾生迴向，這人則與佛修行平等行。 若人能修此迴向　則為學佛所行道 當得一切佛功德　及以一切佛智慧 假設有人能修這種平等迴向，則為學習佛所行的道路，應當得到十方諸佛所有的功德，以及十方諸佛所有的智慧。 一切世間莫能壞　一切所學皆成就 常能憶念一切佛　常見一切世間燈 一切世間的天魔外道，無法能破壞這種智慧，一切所學習的法門，皆能有所成就。常憶念十方諸佛，常能見到十方諸佛。 菩薩勝行不可量　諸功德法亦如是 已住如來無上行　悉知諸佛自在力 菩薩所修殊勝的法門，乃有不可以心思，不可以言議那樣無量之多，所積聚一切功德善法，也是這樣的情形。這位菩薩已經住在佛無上行門中，完全知道十方諸佛自在大威德神力。 **▲Top

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