惟愿大慈，重为宣说，悲救此会，诸修行辈，末及当来，在轮回者

悟佛知见

阿难顶礼佛足，而白佛言：自我出家，恃佛憍爱，求多闻故，未证无为。遭彼梵天，邪术所禁，心虽明了，力不自由；赖遇文殊，令我解脱。虽蒙如来，佛顶神咒，冥获其力，尚未亲闻。

　　辛二重宣佛顶神咒分三。壬初阿难述请

　　佛行等慈，实在无分彼此，不过阿难以为佛之慈悲，对己特别爱怜而已。阿难一向务求多闻，未肯真修，位居凡夫，道力微薄，致遭彼梵天邪术所禁；当时心中虽然明了，已堕淫室，因未全道力，为彼咒术拘禁，不得自由。幸赖佛顶放光，化佛说咒，并敕文殊将咒往护，令我阿难得解脱摩登伽难，归来佛所。但当时文殊密诵，而我冥获佛顶神咒之力加被而已，尚未能亲自听闻，真言密语。

　　惟愿大慈，重为宣说，悲救此会，诸修行辈，末及当来，在轮回者，承佛密音，身意解脱，于时会中，一切大众，普皆作礼，伫闻如来，秘密章句。

　　此请佛重说神咒。阿难是持法之人，若不亲闻，则将来无由结集，流通后世，以利今后；为此，阿难请佛垂大慈悲，重为宣说神咒。一为救拔当时在会诸修行辈，此辈三乘，大多难进易退，均须咒力加持救拔；其次为末法当来众生，若然阿难亲闻，结集流传，末法众生，亦得承受，佛之密咒音声，身意俱得解脱。于时以下，是结集经者，叙述当时法会大众，普皆作礼，伫待闻佛，秘密神咒，微妙章句。

　　尔时世尊，从肉髻中，涌百日光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝华中，顶放十道，百宝光明；一一光明，皆遍示现，十恒河沙，金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑，一心听佛，无见顶相，放光如来，宣说神咒。

　　壬二如来正说分二。癸初现化佛说咒分二。子初现化表法

　　尔时，即阿难重请宣说神咒之时。肉髻，即无见顶相，无上依经云：‘佛有顶骨涌起，自然成髻，其色红赤，在青螺绀发中。’此表如来藏法身理体。百宝光，表百界智光；以四圣六凡，十法界中，各各具十法界，谓之百界。千叶宝莲，表千如因果。以百界各具：如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等，谓之千如。光中涌出，千叶宝莲；表依妙智，而发妙因。有化如来，坐宝华中；表千如因果，是佛所证。顶放十道，百宝光明；表十法界众生，本具佛性顶法中，各具十法界。一一光明，皆遍示现十恒河沙；表百界千如，一一法中，皆具本有智光，而此本具智光，无不清净本然，周遍法界。法界虽多，不出乎十法界，故曰皆遍示现，十恒河沙。梵语散脂，译密主；具名、行、智、理、四密为护法主；内秘菩萨行，外现金刚神，故曰密迹。此金刚神密迹，擎山以制外道，持杵以降魔怨；表本有智光，坚如金刚，能破十界恒沙烦恼，能显十界恒沙妙用，故曰遍虚空界。

　　法会大众，见佛从肉髻顶相放光，光中涌出千叶宝莲，宝莲华中，有佛化生。化佛之顶，又放十道百宝光明，一一光明，皆遍示现，恒河沙数之金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界，事出希有，唯有仰观。以其具威折慈摄，故既畏其威，复爱其德。畏爱之心，未能去怀，故曰畏爱兼抱。唯有求佛慈悲，哀佑护怜，一心欲听，佛无见顶相，放光如来，宣说神咒。佛顶说咒；表无为心佛，不假修证之密体。宣说无上神咒；是表不可思议之密用。放光化佛，化佛说咒，是表无碍清净之密相。又佛从顶放光，光中涌出宝莲，表真因不离果觉；华中化佛，还坐华中，表果觉不离因心。华从佛顶出，表因该果海；化佛坐华，表果彻因源。

楞严经讲记海仁法师