净公上人讲六度集第一三九卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲六度集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲六度集第一三九卷







...不会有感应，这点诸位要知道。大悲咒，有很多人讲念大悲水可以治病，很灵验的，那个持咒的人一定心地非常慈悲，真正发大悲心，他就会有感应。如果持大悲咒，虽然念得很好，念得很熟，他没有慈悲心，他念的大悲水没有感应，可以试验一下就晓得。所以大悲咒，一定是要把自己的大悲心给念出来。念阿弥陀佛是把自己的佛性念出来，大悲心当然在其中，清净、平等、慈悲。所以，理事都要明了。
　　问：第二个问题，十地菩萨尚有一分无明，而如观音、文殊菩萨，皆已成佛，而现菩萨相度化众生，为何仍有一丝无明？
　　答：菩萨里面，通常经上讲有三类，第一类就是一般的菩萨，虽然发了菩提心，并没有证得，这个我们叫名字菩萨。确实发了菩提心，修六度万行，没有入境界，也就是《金刚经》上所讲的四相没破。《金刚经》说得很明白，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，那不是真菩萨，那叫名字菩萨，这是第一类。第二类真菩萨，破了四相，从初住位到等觉位，这是真正的菩萨，叫实教菩萨。我们前面讲过的实、顿，实教菩萨。第三类他已经成佛了，他成了佛，所以叫倒驾慈航，再退到菩萨的位次来，为了度化众生。所以有三类。佛退到菩萨位上来的时候，他没有无明，他就是佛，以菩萨的身分出现而已。你问的像文殊、普贤、观音之类的，这是已经成了佛的，再退回菩萨地位上，他没有无明。我们通常讲还有一品生相无明没破，那是指真正的等觉菩萨，十地菩萨，他不是倒驾慈航的。
　　...(净公上人大势至菩萨念佛圆通章疏钞《大势至菩萨念佛圆通 章疏钞　　（第四集）　　1988/7　　台湾华藏图书馆大专讲座　　档名：05-01-04》)


...，这生的天只能生欲界天。色界天修十善还不行，还得修禅定，还要修四无量心，这才能够生色界十八层天；无色界天那要修无色界定，叫四禅八定，四无量心，才能够修成色界、无色界的天界。所以，这些因与果都要搞清楚。
　　「证悟人空，即声闻界」，这就是小乘阿罗汉，他将见思烦恼断尽了，证得人我空，不再执著有我，换句话说，我执破了。这个超越三界，超越六道轮回了，我们通常称为阿罗汉。「知缘性离，即缘觉界」，缘觉也是小乘，比阿罗汉要高一等，他知道一切万法的缘起。所以他修十二因缘，懂得三世的因果，他对这个懂得、清楚，所以他能够断缘，三世有因、有缘，因没有法子断，缘可以断。他也能够超越三界，这是缘觉，我们称为辟支佛。「六度齐修，即菩萨界」，六度后面我们还要讲到，从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这是菩萨。「真慈平等」，真诚、慈悲、平等，这是「佛法界」。所以这个十句里面，每一句前半是因，后一半是果，这个我们总得要把它记得清清楚楚、明明白白。我们希望得什么样的果报，一定要修因，因果一定是相应的。
　　「今此教念佛者」，此教是指《大势至圆通章》，它教我们念佛，目的是「欲人念我自心，成我自佛」，这是目的，念佛就作佛。下面说「云何舍自心佛，孤佛教耶」，这个地方就有责备的意思，就是解释「何得自暴自弃，不愿不修」。所以成就是成就自己，不是成就别人，往生西方极乐世界是自己成佛。那你要问，为什么一定要到西方净土？这的确是个问题，十方诸佛都有净土...(净公上人大势至菩萨念佛圆通章疏钞《大势至菩萨念佛圆通 章疏钞　　（第六集）　　1988/7　　台湾华藏图书馆大专讲座　　档名：05-01-06》)


...。这样过了两、三年，这个法师要传法了，他老了要传法，选择继承人，大家也不晓得他要传给哪一个。等到他上台登了座，他叫人，门外窗口那个人叫他进来，结果没想到法传给他。於是大家才恍然大悟，他那种种折磨就是训练他的耐心，成就他的德行。他是选中他做继承人，所以故意折磨他，故意刁难找他的麻烦，那是被选中了的人。如果没有选中的，对你很客气、很谦虚。
　　所以，你要是遇到真正好的老师，你做他的学生，他见到你又打你、又骂你，那是真正爱护你、成就你；老师对你很客气、很谦虚，那老师根本不要你，你不可教，孺子不可教也，那就客气、谦虚，不跟你结怨。佛法是教育，是最伟大的教育，所以选择继法的人才必须要有很大的耐心。所以六度里面，忍辱是成败的关键，不能忍就不能得定，忍辱是禅定的基础，一定要能忍耐才能得禅定；定是开智慧的基础，没有定就决定不可能开智慧。由此可知，忍辱非常的重要，关系我们个人前途太大了。现在佛门之衰，就是修道的人没有耐心，小小的不如意就掉头而去，他怎么会有成就？不可能，真的是没有耐心。绝对不是说那个好的老师不肯教，吝法，没有这个道理。哪个好老师不希望有好学生，不希望把这个法传下去发扬光大，利益一切众生！找不到人，没有学生，找不到有耐心的人。
　　今天全世界都缺乏弘法人才。过去李老师在世的时候，我每次回到台中见他，都劝他多教几个学生。我这个话前后讲了有十几二十遍。大概他老人家听听烦了，最后一次我跟...(净公上人大势至菩萨念佛圆通章疏钞《大势至菩萨念佛圆通 章疏钞　　（第六集）　　1988/7　　台湾华藏图书馆大专讲座　　档名：05-01-06》)


...觉、是天人众。但是到了西方极乐世界，他的地位是平等的，统统是菩萨。所以，西方极乐世界很奇怪，是唯一菩萨的世界，这是一般诸佛国土里头所没有的一种特殊情形。这些都在《无量寿经》里，