梵声悟深远南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人往生论即无量寿经优婆提舍愿生偈讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【梵声悟深远。微妙闻十方。正觉阿弥陀。法王善住持。】



　　这一首里面也是两桩事情，前面半首是「庄严妙声功德成就」。有许多世界虽然有善法，这个善法不能够遍及世间；换句话说，它影响的效果就不大。所以佛就想到，如果能有一种微妙的音声，这个妙音能够普遍叫众生都能够听到，这多好！确实我们也深有同感，我们晓得佛法好，晓得这世间有少数确实是有修有证的大德，我们有幸能听他说法，自己感觉非常幸运，那许多没有能听到的，我们感觉得非常惋惜。如何叫他的法音能够普遍世间，让一切众生都能够闻到，我们也有这个愿。但是在我们现代，我们借重无线电的广播、电视，尤其近代的卫星通讯，确实是能够遍及全世界。

　　这个事情是有了，但是还不方便。譬如我们现在晓得黄念祖老居士是当代少有的大德，他说法的录音带很难得从大陆流传到美国。最近华盛顿ＤＣ同修打电话告诉我，他们到大陆去访问回来，带了十四个带子。这十四个带子都是讲《无量寿经》的，讨论《无量寿经》的，他们拷贝，大概很快就会寄到我们这边来。可是我们还是受财力上的限制，种种缘不足，没有办法叫全世界的人都能够听得到，也就是我们今天机器还不能够那样的普遍；但是比过去是好得太多了，过去简直是不可能的。这些大德往生了，他的音声没有办法再留在世间。

　　阿弥陀佛也是有这样的感触，所以他成佛之后，他的音声远闻，『梵声悟深远』，音声不但远闻，音声能够叫一切众生破迷开悟。「梵」是清净的意思，古印度他们自认为是大梵天的后裔，所以他们的文字叫梵文，他们的言语叫梵音。我们现在用这个字都是取它的意思，清净，离一切妄想分别执着，这个音声就清净了，称为梵音。经上说，如果有人在一生当中听到「西方极乐世界」这个名词，听到「阿弥陀佛」这个名号，这都非常的希有。我们因为听得多了，觉得不稀奇。如果你到世界每个地方去观光旅游一次，你会体验到，听到这个佛号、佛国的名字真正不容易！我们这个世界还有大多数的地方，那些人一生没有机会听过「极乐世界、阿弥陀佛」，一生都没有机缘听到！为什么说听到希有？经上常讲，「一历耳根，永为道种」。你听到阿赖耶识里，纵然这一生没有什么成就，多生多劫之后这个种子会起现行，它起现行就发愿求生净土。如果阿赖耶里头没有这个种子，那是决定不能往生的。

　　像最近ＤＣ周先生往生，念佛三天，一生没有遇到过，临命终时遇到的，他一遇到就相信。龚正华居士劝他念阿弥陀佛求生西方极乐世界，他一听就相信，马上就接受，这就是多生多劫的善根，这个时候遇到缘了。他的善根深厚，不深厚的话，在这种病痛到极处的时候，一听就相信，难得！念了三天，现在ＤＣ的人没话说了。同修十几个人去帮他助念，都看到阿弥陀佛来接他去，西方三圣出现在云中，下来接引他往生的。详细的报告，我已经请那边录一个录音带，把这个录音带寄给我。念佛往生不算稀奇，我们见得多了，三天往生，稀奇！这是经上讲，若一日、若二日、若三日，三天往生的，我们过去只听说，在我们一生当中没见过。这下子他们看到了，真的三天往生，三天就把阿弥陀佛念来了。

　　如果说听到「阿弥陀佛」这个名号，就能够发愿往生，这是过去世的善根成熟，决定得生。而且龚正华居士在电话里告诉我，他的品位决定不会在下三品，我同意他这个讲法。因为他的瑞相太好了，临走的时候佛出现，五尊佛出现。他在这三天当中看到观世音菩萨、看到地藏王菩萨。龚正华知见正，他遇到的是真正善知识。地藏王菩萨一出现，他就念地藏王菩萨，龚正华居士马上就告诉他说，在这个时候不管你见什么佛、见什么菩萨，你统统念阿弥陀佛！这句话比什么都重要，这符合经上讲的「发菩提心，一向专念」，什么菩萨出现都不动心，我就是念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。念了几声阿弥陀佛，地藏菩萨不见了，这个重要，非常重要。所以他的品位，最低我也觉得是在中品以上。虽然在临命终时才遇到缘，但是他一遇到，一直到他临终，佛号没有间断，他符合「一向专念」的标准。

　　往生，我们在前面曾经跟诸位报告过，是两种情形往生，一种是平素的修行，积功累德，另外一种是临命终时忏悔往生的。这一生没有机会闻到佛法，临命终时才听到，忏悔，悔过往生的。我前几天跟诸位报告，在一个多月以前，大概将近两个月前，我们台北图书馆有位陈老居士往生，跟大家报告了。今天我翻照片，我们这里有陈老居士的照片，是我们在台北作法会的时候，他坐在前一排，照得很清楚。你看这个相貌，真是很其貌不扬，他真往生了，真正是难得！他的照片我们看到有好几张。这一点意思就是妙声，庄严妙声功德成就。

　　后面这两句是「庄严主功德成就」，西方极乐世界的教主是阿弥陀佛，所以称『正觉阿弥陀，法王善住持』。这一部《往生论》里面，二十四首偈，给诸位说，这两句是二十四首的中心。如果没有阿弥陀，就没有西方极乐世界，也就没有一切的庄严，极乐世界无量的庄严都是从阿弥陀生出来的。所以这两句是主，这两句是中心，非常重要。就是在世间，如果这个家庭要好，家庭的兴衰在家长这一个人；国家的兴亡，在国王一个人；公司行号的兴衰，老板的责任。可见得领导人是中心，最为重要，真正有智慧、有才华的领导人，

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被领导的就有福了。西方极乐世界这个领导人是十方诸佛世界里都找不到的，智慧第一。经里面释迦牟尼佛赞叹说「光中极尊，佛中之王」，这样好的领导人，这样好的老师，到哪里去找！我们中国古时候理想的标准，领导人是「作之师、作之亲、作之君」，这是个理想的领导人。领导人是我们的老师，也像是我们的父母，对待一般众生就像对待儿女、对待子弟，这样的领导他，培育他、教化他。我们古人的理想，西方极乐世界实现了，百分之百圆满的实现。

　　说老实话，学佛为什么要往生西方极乐世界？就为这个。诸位仔细想想，就为这一条，我们一定要到西方极乐世界去，真正称得上十方世界第一。其它世界，不错，也有诸佛如来，不像西方极乐世界照顾弟子那么样周到，完全没有条件，这个难得！我们这个世间虽然有佛、有菩萨，必须要我们身心清净到相当的程度，与佛菩萨才能感应道交。不像西方世界，一品烦恼没断，也能把你像等觉菩萨、十地菩萨同等的看待。这是很不容易的事情，的确十方诸佛剎土里面没有。经上也有说，有些地方罗剎为君，这个麻烦就大了！阿修罗为国王，你想想那是个什么世界，可说是悲惨世界。

　　所以阿弥陀佛的弘愿，是愿我国土常有法王，这个愿他也圆满了。我们这个本子后面还收了一部，五经一论之外的，《观音势至授记经》，讲观世音菩萨、大势至菩萨授记。将来阿弥陀佛灭度了，观世音菩萨示现成佛，观世音佛灭度了，大势至菩萨示现成佛，当中不但没有灭法，连像法都没有。经上讲得很清楚，阿弥陀佛上午入般涅盘，观世音菩萨马上就宣布成佛，接着的。所以，西方极乐世界只有正法，佛常住在世间。这些是从事上说的，理上讲，佛没有入灭的，《无量寿经》上给我们讲得很清楚，「于此中下，而现灭度」，示现般涅盘是给中下根性的人示现的。上根的人知道，佛没有般涅盘，佛哪有入灭的道理！

　　佛示现般涅盘是度化众生的机缘，阿弥陀佛这个缘结的广，结的太多，所以他的寿命就长。他没有那么长的寿命，这么多的众生他怎么度得了？必须把与他有缘的这些众生统统度尽，观音菩萨成佛。他度的人就是现在笃信观世音菩萨的人，与观世音菩萨的缘成熟了。观世音菩萨成佛，他那个劫恐怕比阿弥陀佛还要长，为什么？我们看我们这个世界，念观音菩萨有多少，家家观世音。观音菩萨在佛教知名度排第一，阿弥陀佛排第二。有不知道阿弥陀佛的，没有不知道观音菩萨的，你就晓得观音菩萨在这个世间结的缘深。他那个无量寿才是真正的无量寿，经上讲的不假，这是其它世界没有的。

　　其它世界诸佛示现成佛，八相成道，法运有正法、像法、末法，然后佛法没有了，有灭的。再等底下一尊佛出现世间，往往时间非常之长。像世尊给我们说，他灭度之后，他是娑婆世界贤劫第四尊佛，第五尊是弥勒佛，弥勒现在是菩萨。什么时候到我们这个世间来成佛？经上讲的，依我们地球上的年岁来计算，是五十七亿万年，他才下来成佛。这当中没有佛法的时间太长了，没有佛法，人受苦，不知道修善。现在这个世间，有佛法，人都不知道修善，这是因为佛法缺乏人弘扬，大家受的邪知见受得深，纵然遇到佛法不能够相信。

　　佛法当年传到中国来，因为帝王信仰，帝王提倡，那个效果就大，所谓是上行下效。尤其是在封建帝王时代，老百姓一看皇帝都信佛，那佛一定好！文武百官要想讨皇帝的欢心，当然一定要信奉佛教，皇帝喜欢；你不信佛，官都会丢掉。所以佛法普遍到全国，真正收到教化的效果。


往生论（无量寿经优婆提舍愿生偈）　　（第八集）　　1987/7　　美国达拉斯　　档名：06-001-0008

　　乡下没有教育，人心很善良，为什么？因为乡下有庙，庙里讲因果报应，善有善报，恶有恶报，他处事待人接物他要凭良心做事。这个教化收到很大的效果，使国家民族长治久安。现在认为这个东西是迷信，全部推翻打倒。现在中国大陆上，你们去观光一、两次你就了解了，不是四十年前。四十年前我们离开大陆的时候，那时候大陆老百姓的思想不是这样想法的。可以说现在对于一切善法不相信，从前那时候还相信善法，现在好的、真的不相信。这才是世界真正的危机。我们看到许多东西方的预言，都认为有第三次世界大战，核子战争，是这个世界毁灭性的战争。我们把预言摆在一边，不要去理会它，到全世界每个地方去走一遍，我们能够发现一定有灾难。从什么地方发现？从人心发现。

　　太平盛世一般人心敦厚、厚道，喜欢善法，爱护善法，宣扬善法，真能够断恶修善。现在人头脑当中只有一个观念：利。孟夫子说的好，一个国家社会上下争利，普遍争利，这个危险大了，这个问题严重。要想太平盛世，老百姓生活能过得很好，必须把利看淡，把利舍弃掉。我们中国自古以来所讲的标准，是道、德、仁、义、礼，礼是底限！礼是什么？礼尚往来，这已经很不好了。义比礼高，义是义务，我布施给你，不想你回报的，这是义。礼是要回报的，礼是有往来的；义是我给你，绝不希望你报答我，比礼高，礼是底限。礼没有了，现在没有礼，现在完全争利，这个社会怎么得了，这个地球怎么能住，不能住！

　　诸位冷眼从这上去观察，这个世界有很大的灾难。我看这个灾难是决定不出二十年，已经非常明显，几乎就是我们能够见到、接触到这灾难的边缘。所以，我们很幸运能遇到佛法，尤其是遇到净土；换句话说，我们至少还可以，严格来讲十年是不成问题。十年当中自己一定要有成就，如果没有成就，那就很危险了。现在这个世界一年比一年严重，尤其在各地方走动的人就看得很清楚，一年不如一年，人心在变，这是我们一定要警觉到的。我们没有古人福报那么大，古人的确平平安安过一生，我们没办法，还有大劫难。所以一定要努力、认真的修学，一定要放下，放下你修学就没有障碍。菩提道上的障碍，说老实话就是因为放不下，才有障碍，放得下哪有障碍，没障碍了。

　　不但世间名闻利养、五欲六尘要放下，