贪爱为众苦之本——佛经中如何说

心经

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心经

《无量寿经》节录

　　复有众生，虽种善根，

　　供养三宝，作大福田；

　　取相分别，情执深重；

　　求出轮回，终不能得。

　　如众流归海，终无有满足，

　　爱欲亦如是，终无有满足。

　　如火焚草木，无有厌足时，

　　爱欲亦如是，终无有满足。

　　凡人为一法，受尘自污，迷惑忧愁，没无端际，吾见其不得无上吉祥之道。

   


      《杂阿含经》

        众生从爱生，心意驰不停；

　　众生处生死，苦为大怖畏！

      

      《四十二章经》

        人从爱欲生忧，从忧生怖；若离于爱，何忧何怖？

　　使人愚蔽者，爱与欲也！

        爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。

        财色于人，人之不舍；譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。



　    人系于妻予舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

      人怀爱欲不见道者，譬如澄水致手搅之，众人共临无有睹其影者；人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。



《大佛顶首楞严经》

      阿难！云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道……汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。——《楞严经卷六》

阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。 ——《楞严经卷八》

汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘，业果相续。 ——《楞严经卷四》

爱为网、为胶、为泉、为藕根、能为众生障；为盖、为胶、为守卫 ……为乱草、为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流驰，无不转时。 ——《杂阿含经卷三十五》

若诸世界，一切种性；卵生、胎生、化生、湿生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故，能令生死相续……是故，众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。——《圆觉经》





贪爱淫欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣。

习欲之人离多闻，名为损减智慧者。

耽着爱欲为盲人，便能伤害于父母。

亦复能害持戒者，是故应当弃舍欲。

——《月灯三昧经卷八》

无耻若驼驴，不堪极秽恶。斯人少智慧，不悟罪根深。奔竞向女人，如狗便粪秽。臭秽不可乐，愚痴所爱重。不知淫欲过，如盲不见色。愚痴着淫欲，如犬奔粪秽。……愚人贪爱味，于美起缠缚。何异厕中虫，宁知是不净。智者得解脱，女色不可染。见彼生警怖，弃舍如坏尸。 ——《大乘日子王所问经》

《出曜经·卷四》

断爱除其欲者，爱之为病众患之本，以拔爱本枝叶不滋，于中自拔，永断无余，欲本自灭更不复生。由爱生欲流，犹如驶河，漂溺生类亿千万众，丧其命根，不得全济。

爱者众病之首，犹如城郭，聚集人民凭地自怙，云何爱众病之首？如佛所说，泥犁受苦，其数无量，皆由爱所造。凡在地狱受诸苦恼，皆由爱病。诸杀生者，亦由爱致。不与取、淫泆、妄语、十不善行，亦复如是。皆由爱心，造斯诸恶。


《宝云经》节录

　　（菩萨）如是增长宿世修集善业因缘，常作是念：“苦哉，世间！痛哉，世间！无安立哉，一切世间！久遭重病，痴暗无明。何以故？欲因缘故。是故，我今不当于如是等困厄世间，求受五欲。夫淫欲者，唯是妄想颠倒而已，于三苦中谬生乐想，是故如来处处经中，种种因缘，具说淫欲多诸过失，殊可患厌。所谓淫欲，如炙肉俱燋，如舐刀刃贪味伪舌，如毒蛇头具四种毒，如猪在厕臭秽不净，如彼痴狗而啮枯骨，其口出血，谓之为乐，亦如猕猴黏著瞝胶。”是故菩萨当生厌离，剃除须发，而被法服，于正法中如法出家，往无家地，而慕精进，未得令得，未证令证，未至令至。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来 南无文殊师利菩  南无集音如来 南无宝莲花步如来 南无世间广大威德自在光明如来、南无善名称吉祥王如来、南无宝月智严光音自在王如来、南无金色宝光妙行成就如来、南无无忧最胜吉祥如来、南无法海雷音如来、南无法海胜慧游戏神通如来、
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“忍恶行者。所生常安。众祸消灭。愿辄如志。颜貌炜晔。身强少病。财荣尊贵。皆由忍辱慈惠济众之所致也”。
——大正藏 No. 0500 《罗云忍辱经》 西晋 法炬译
“复次净意。世间一类男子女人不起忿恨嗔恚之心。不生过失。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。相貌端正。净意当知。由不忿恚因。感端正果。”