人生世间南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记10集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　「人生世间，惟死生为重，夭寿，则一切顺逆皆该之矣」，世间人确实是一切事里头最看重的就是生死，把生死看得太重，不知道生死的真实相，迷在生死妄念之中，不晓得这个道理。如果你真正通达了，生死自己就可以做得了主宰。「至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之」，这个叫修。修是什么？是修正，自己有了过失，一条一条把它修正过来，这个是积德，这个是修身。俟是等待，时节因缘到了，我们俗话说时来运转，转运了，那是到你修积有了显著的成效，这个时候命运就转过来了。「一毫觊觎」，觊觎是希望，「一毫将迎，皆当斩绝之」。这个叫俟，可见这个俟，等待时机。怎么个等待？让它自然成熟，正是古人所说，只问耕耘不问收获，这叫俟，这个就是等待时节因缘成熟。千万不要做了一点好事，天天在那里盼望着，我这个机会怎么还没有到来，那你就打妄想了，你怎么能够成就？譬如念佛人，念佛人的目的是在一心不乱，念了几天，怎么还没有得到一心？一心里头没有这个一念，你当然得不到一心，这一定的道理，怎么会得到一心？你这样盼望一辈子，你这一辈子也得不到一心，这打闲岔了。根本就不要理会，一直念下去，自自然然一心成就了，这个才叫俟，叫等待，把所有妄念统统断尽。



　　还有这个开悟，说老实话，希望得一心的人还不多见，希望开悟，希望佛菩萨神力加持，这个人很多，我看到好多，天天在那里盼望着，我怎么还不开悟、怎么还不开悟？这个人这一辈子别想开悟，开不了悟的。为什么？开悟要清净心才开悟，他心不清净，心里面有希求，这个心就不清净了。把希求心统统断绝了，什么境界里头，一个妄念都没有，这样才能开悟。所以这个里头求不得的，不求就得了，求不得的。你听了这个话，这个话很难讲，求就不得，不求就得，好，我从今就不求了，过了两年，怎么我还没有得？我不求，怎么没得？试问你有没有求？你还有求，你这个心没有死尽。所以这个很难很难，诸位要好好体会这个意思。

　　这是云谷大师教给他，叫他要了解境界，怎么样才能达到这个境界，这是把方法都告诉他。底下有几句话很重要，「即此便是实学」，前面讲「到此地位，直造先天之境」，先天之境，要是把境界拉高一点、提高一点讲就是明心见性，把它降低讲，就是净土法门里面讲功夫成片。是在任何境界里头，只有一个心，真心，真正的慈悲，只有这一个心。诸位要是能够训练着，能够在任何场合，任何时节因缘里头，你只用一个唯一真心，你自己好自在，的确什么样的灾难到你面前都化除了，一片慈悲，真正是趋吉避凶的不二法门，可得真心。你要是用妄心，这就不行，你还落在数里头，还被命运所转。云谷大师教给他，这是真正的学问，此即是实学。

　　为什么叫他念准提咒？这说出来了，「汝未能无心」，他没有得到定，他这个三天三夜在那里对坐不起心动念，他不是无心，这个妄心并没有断掉。只是什么？命被人算定了，想也是枉然，算了，干脆不想了，不想还是有心。所以他还是没有办法逃过命运，还是不能见道，还是不能开悟，这才叫他念准提咒。怎么个念法？你看看，「无记无数，不令间断」，不叫他记数，我们现在这个念佛是叫你记数，对我们来说要记数，对了凡不要记数。人家为什么不要记数？因为人家「有」的这个妄念他没有了，他执着个无念，他什么都放下了，这个要念，不能记数。就是他那个病跟我们不一样，我们这个念头一天到晚想东想西，你要叫他不记数，不记数效果收不到，念念你就忘掉了，念念就打闲岔了，所以这个没有用。他比我们的心是要清净多了，所以他的方法跟我们方法不一样。所以初学的人要记数，而且要定数，所以你们现在真正要讲念佛，或者持咒，要定数，定早晚功课，决定不能缺少。

　　这个早晚功课不要依佛门这个课诵本做，不用这个，不必依靠这个，自己去定。尤其你们现在是学生时代，功课很忙，很忙的人，你就不妨修十念法。十念法你念阿弥陀佛，或者念观世音菩萨，都可以，目的是在一心不乱，念佛、念菩萨目的都是在一心不乱。十念怎么个念法？尽一口气叫一念，比如念佛号，你要是念四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，尽一口气，这叫一念，念十口气。就是早晨洗完脸之后，合掌恭恭敬敬，有佛像在佛像面前，没有佛像我们面对西方，念十口气。晚上睡觉以前，也是这样念十声，一生不缺，这叫功夫，非常好的功夫。如果你时间多，你可以佛号或者是念一百声，念一千声，可以。所以专修净土，我这个地方是提倡，采取的《西方确指》觉明妙行菩萨他的办法，他的办法对我们这个时代来说，专修净土的人来讲，很好、很得力，他是一遍《弥陀经》，七遍《往生咒》，一千声佛号，一百拜佛，你看动静统统都有了，这叫一堂功课，大概要两个小时才能够修完。我们现在每一个星期天，图书馆晚上有一个共修会，我们的共修会就采取这个方法。如果要精进，一天修十二次，那就是日夜，每一次都是这个修法。我们这个课诵本连《西方确指》都送给诸位，你们自己好好的去看，好好去研究，这是最方便，个人修好，大家集体在一起修也好。


了凡四训　　（第四集）　　1982　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：19-001-0004

　　请掀开经本第五页的后半面，最后一行。昨天讲到「夭寿不贰」，