华严经讲述菁华（第三九五集）

wlxg20130220

总不外这八个字。我们自己学佛，起心动念，佛家说得好，「不怕念起，只怕觉迟」，我们起心动念要觉。什么叫做觉？我这个念头起来，佛在经教上许不许？与佛陀的教诲相应不相应？如果是相应，这是善念，应当要叫它念念增长；如果与佛经教上讲的不相应，这是恶念，恶念立刻要把它断掉，这就叫修行，这就叫功夫。修行功夫要从起心动念处下手，这是古来祖师大德常常劝导我们从根本修，就是这个意思，念念都觉而不迷。一不觉，他就随顺烦恼，恶念就增长；这一觉，恶念就止住了。实在讲，关键就在觉、迷，所以说「不怕念起，只怕觉迟」。念头起是难免的，为什么？无始劫来的烦恼习气，哪有不起来的道理？不起，那是成佛了。九法界众生总免不了起念头，关键在觉悟，念头才起，立刻就能觉察到。念佛法门里面方法更巧妙，他觉的样子是什么？「阿弥陀佛」这个念头。不管什么念头起来，第二个念头阿弥陀佛，这是正念，正中之正。古大德常讲，名号功德不可思议，确确实实落实，我们在讲席当中讨论得很多。

　　清凉注解里头末后有两句话：「感必现前，调令清净」，这两句话说得非常好。感应就像电波一样，波度有强、有弱，有很微细的波动。佛菩萨心地清净，我们凡夫心念很粗、妄想很多，所以微细的波动我们没有办法觉察到；佛心寂静，极其微细的波动他都觉察了。这个波动就是感，佛就有应。佛用什么方法应？随类现身，随机说法，感应道交，丝毫不爽。我们几时能够体会到这一层，你才晓得佛菩萨恩德之大，所谓是「佛氏门中，不舍一人」，亘古至今从无间断。非常可惜，我们自己的心念太粗，欲望太浓，烦恼习气太重，没有办法体会到，大好的机会当面错过，可惜！

　　我们怎样才能与佛菩萨相应？相应之道没有别的，佛在经上讲得非常非常之多，千言万语不断的叮咛嘱咐，教导我们，「受持读诵，为人演说」。受持读诵是好学，为人演说是欢喜帮助别人。诸位要知道，教学相长，真的，帮助别人就是帮助自己，自己苦学有许许多多的瓶颈不能突破，而在什么？在讲经当中、在教学当中，往往一触动的时候，这个瓶颈突破了。从这些地方我们能体会到，利人原来是利自己，帮助别人是触动自己的悟处，这个道理在此地。因此学教要想达到大开圆解，你要不欢喜勤奋教别人，这个目标达不到。要很认真、很真诚的去教别人，知道多少我教多少，绝不保留，你的智慧会增长，这法布施。我们天天在念，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，我们天天学，懂得这个道理，天天在研究、天天在讨论、天天在学习，不能够付诸实现，不能落实，没有用处；这就是讲，这个瓶颈你没有法子突破。你真正想突破，要学佛菩萨，无条件的欢喜帮助别人。只要那个人肯接受，我们无条件的帮助他，绝不辞辛劳，你会开智慧，这是真的。其他跟诸位说，全是假的，不但身外之物是假的，连我们身体也是假的。

　　今天有几个人真正醒过来，恍然大悟，过真正自己的生活，有几个人？现在这个世间，说实在的话，民主自由是假的，不是真的。你的一生都被别人控制，你的一生都出不了别人的魔掌，受人控制，你哪来的自由？你哪里来的幸福？这是什么原因？迷而不觉。你贪财，你被财控制；你好色，你被色控制；你争名，你被名控制，条条绳索都牵著你，你以为你自己在动作？全是别人在控制你。真正要自由自主，这些东西（人为的）全部要放下，这些东西全都是虚妄的，人人都知道，生不带来，死不带去。一定要把这个东西舍得干干净净，返璞归真，回归自然，这种人就是宗教里面讲的真正得救了。如果还贪恋这个世间五欲六尘，五欲六尘是严重的污染，你怎么能够脱离？这种严重的污染要统统放弃掉，恢复自己真心。决定不要惧怕，要真正相信因果，世出世法都不离因果。断恶修善，积功累德，你才能过真正幸福美满的生活。

　　你肯用财布施，「我没有外财，我有内财」，内财是什么？内财是身体，劳力，今天我们讲做义工，为一切众生服务，绝不希求报酬，不求报酬是内财布施。内财布施得的福比外财还要殊胜，为什么？这三种果报都具足，财富、聪明智慧、健康长寿，三种都具足。外财布施只能得到财富，聪明智慧、健康长寿得不到。物质生活虽然清苦一点，清苦是福，物质生活太丰盛了是病，病从口入，你种种享受就是你致病的根源。你病从哪来的？你享受过分了，你违背自然的法则，所以你生病。自然的法则是心静身动。我们佛教为什么用珐輪来表法？就是轮、圆，为什么用这个来表法？圆心是静的，圆周是动的，教我们从这个图里面去体会，我们的心要静，心里头不能有东西，圆心是一无所有。理论上决定有，事相上找不到，它妙就妙在此地，所以说「本来无一物」。不要说是世间一切法不放在心里，佛法也不能放在心上，《金刚经》不是说得很好吗？「法尚应舍，何况非法」，你的心才叫真正清净，那叫真心。

　　我们念佛，心里头有个佛，对不对？实在讲不对，这是不得已的办法。心上有个佛，你将来决定往生西方极乐世界，你也去作佛，做的什么佛？做相似佛，不是真佛，是相似即佛，生凡圣同居土、方便有余土，不是真佛，是相似佛。但是不错了，他不退转，好处在此地。西方极乐世界有进无退，保证你不退，是这么个道理。到几时到西方极乐世界，「阿弥陀佛」也没有了，你就提升到实报庄严土、常寂光净土。西方世界四土差别在这个地方。我们明了这个事实，才真正晓得四种念佛，持名殊胜。四种念佛里面，当然最殊胜的是实相，实相我们做不到，所以我们那个不论，只论后面三个：观想、观像、持名，《观无量寿佛经》十六观里头跟我们讲这三种。观想虽然好，想成之后，要把那个想拿掉可不容易；那个想要不拿掉，实报庄严土不能证得，为什么？你心里头有想，所以难！观像念佛，造一个阿弥陀佛的像摆在面前，一天到晚面对面看著它，离开这个房间，离开佛像，你的功夫就断掉了，很难成就。都不如念阿弥陀佛，