去佛渐远邪师说法，如恒河沙，欲摄其心，入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事？...

悟佛知见

阿难整衣，于大众中，合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛，大悲世尊，我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来，说如是言，自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊，此诸众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙，欲摄其心，入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事？于菩提心，得无退屈？

　　丙二为末世示道场方法分三。丁初陈请

　　末法众生，内障既深，外邪又胜，难免障碍，故此科阿难请佛开示，远魔治邪之方便。佛因其请，开示建立道场方法。初六句是经家叙仪，心明，即悟根中圆湛，不生不灭之真心，是闻慧；迹明，即悟旋流反闻，六解一亡义，是思慧；阿难旷劫多闻，而不思修证，今则从闻而思，而修，故得以明了，归家道路，曰心迹圆明。悲是悲众生仍在迷，欣是欣喜己悟入道方便。正因其悲愍末法众生，而思有所饶益，故稽首白佛曰：大悲世尊，我今已悟，成佛法门。先悟圆理，次解圆行，虽未圆证，然依是耳根法门修行，旋流反闻之功，已得无疑惑。意谓只要坐解起行，必然成佛，无须忧虑。而所令人担心者，是未来末法众生。常闻等七句是引佛言，而为问端。我虽等三句，是回小向大，愿学菩萨利他。世尊以下，述为末法众生，请法之由。因末法众生，去佛愈远，根机愈薄，障重慧轻，加之末法邪师说法，如恒河沙，蛊惑人心，以邪乱正。如有人欲收摄其心，从闻思修，入三摩地者，实在不易。请问世尊，如何能令初心后学，安立道场，远离魔事，不能惑乱于菩提心，得以增长，无有退屈。

　　尔时世尊，于大众中，称赞阿难：善哉善哉，如汝所问，安立道场，救护众生，末劫沉溺，汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。

　　丁二赞许

　　佛赞阿难之请，而许为宣说。因阿难既发利他之心，复请利他之法，故佛赞其善哉善哉。意谓如汝阿难所问，末法邪师众多，欲初心末学，能免为其扰乱定心，必须安立道场，方可远离魔事。此诚救护众生于末劫时，避免沉沦之重要法门。汝今谛实而听，吾当为汝分别解说。当时阿难，及在会大众，均唯然应诺，奉命受教。

楞严经讲记海仁法师