清净道论 (Visuddhi Magga) ：第四 说地遍品（三十五）

心经

「诸比库，若有如是比库，愚昧而不知适当之处，无有善巧，离诸欲......初禅具足住。但他对于其相不再再习行，不多多习，未能站稳脚跟，他便这样想：『我于寻伺止息......第二禅具足住比较好』，他实不能寻伺止息，二禅具足住。他亦已经思念过的：『我离诸欲......初禅具足住较好』，其实他连离诸欲......而初禅具足住也不可能了。诸比库，这叫做比库两者俱失，两者都退。诸比库，譬如那山中的牛，愚昧而不知适当之处，无有若巧而登崎岖的山一样」。

　　（初禅的进展（４）五自在）所以他应该于同样的初禅中，用五种行相，自在修行。五种自在，为转向自在、入定自在、在定自在、出定自在，及观察自在。遂其所欲的地方，遂其所欲的时间，遂其所欲好长的时间中，转向于初禅，即无迟滞的转向，为转向自在，遂其所欲的地方......入初禅定，即无迟滞的入定，为入定自在，余者当可类推。五自在之义解说如次：
　　从初禅出定，最初转向于寻者，先断了有分而生走转向以后，于同样的寻所缘而速生了四或五的速行心。此后生起二有分。再于伺所缘而生起转向心，又如上述的方法而起速行心。如是能够于（寻伺喜乐心一境性）五禅支中连续遣送其心，便是他的转向心成就。这种自在达到了顶点时，从世的双重神变中可得见到。又于（舍利弗等）其它的人作这样神纠时亦得见到。比以上的转向自在更迅速是没有的。
　　其次如大目犍连尊者降伏难陀，优波难陀龙王一样迅速入定，名为入定自在。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来 南无文殊师利菩  南无集音如来 南无宝莲花步如来 南无世间广大威德自在光明如来、南无善名称吉祥王如来、南无宝月智严光音自在王如来、南无金色宝光妙行成就如来、南无无忧最胜吉祥如来、南无法海雷音如来、南无法海胜慧游戏神通如来、
——————————————————————————————

“忍恶行者。所生常安。众祸消灭。愿辄如志。颜貌炜晔。身强少病。财荣尊贵。皆由忍辱慈惠济众之所致也”。
——大正藏 No. 0500 《罗云忍辱经》 西晋 法炬译
“复次净意。世间一类男子女人不起忿恨嗔恚之心。不生过失。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。相貌端正。净意当知。由不忿恚因。感端正果。”