《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

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敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（105-126）》

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第一一七集）　　2013/5/11　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0117



　　尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们这堂课是从「为政」第七个纲要「爱民」跟大家做交流。我们看到「爱民」就可以体会得到，这是能不能把政治办好、能不能让国家、团体兴盛的关键所在。就像孟子讲的，「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁」，一句话就把天下兴衰的关键点得非常透彻。能仁爱的对待人民就能获得民心的拥护，所以三代得天下，因为仁爱。三代为什么失天下？就是不仁爱了，残害百姓，最后就被百姓给推翻了。而「爱民」，这个「爱」当中还要有智慧，要悲智双运。《资治通鉴》当中讲到，「爱之不以道，适所以害之也」。我们看现在这个时代，父母哪有不疼爱自己孩子的？但是那个疼爱当中，他没有用智慧，不理智，变成溺爱了，反而害了孩子。他的爱当中没有看得很长远，他觉得有仆人照顾孩子就好了，他忽略了孩子整个人格的养成、思想观念的建立不能没有父母的陪伴引导。所以父母有疼爱孩子，但不够用心照顾、陪伴孩子。所以这个爱不单是物质上满足他，精神上、人格的塑造上，父母决定不可以缺席。把孩子生下来了，把他教成善人、教成圣贤，应该是我们父母的天职、责任。

　　一开头经句，两百三十八句就讲到：

　　【利天下者。天下亦利。害天下者。天下亦害之。……仁人在位。常为天下所归者。无他也。善为天下兴利而已矣。】

　　我们看到这个『利』字，利益，能够利益天下的人，天下人也会利益他。读到这里就想起孟子的一段教诲，「乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也」。他以百姓的幸福安乐为自己的幸福安乐，他努力的方向都是为了百姓的幸福安乐；他以百姓的忧苦为自己的忧苦，时时想着怎么帮人民解决这个忧。所以，以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧，这样的人不能「王天下」那是不可能的。因为他能这样的去造福于人民，为人民分忧解难，老百姓就把他当最亲的父母、亲人一样，哪有可能他会不得民心？哪有可能他的国家会不兴盛？所以人生其实道理不是很复杂，都是感应、都是因果。能感，是他爱民的心；所感，是人民的支持。能爱民是因，感得人民爱护他、拥护他是结果。所以「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。

　　而这个「利」字，利益人民，这个利益不是短视近利，不是急功近利，是看得很长远的利。假如短视近利，那不只不能利人民、不能利后世，可能还让后世遭祸。所以这个爱护没有智慧，确实有可能是适得其反。你比方，为人父母者赚不义之财，「我要让我的家里人有饭吃」，看起来要利，但是不义之财祸延子孙。这个我们在很多老百姓的谈话当中都看到，开赌场的、开不好行业的，冷静去观察，都不可能兴旺。哪有哪个家族兴旺是因为做不好的行业？从来没听说过。可是还有很多人在干，那就是不明理，祸延子孙。《易经》当中对这个利给了我们很好的启发，「利者，义之和也」，什么才是真正的利？义之和也，就是适宜的和合，这个做法合情、合理、合法，在这样的状态之下，这个利才是真利、才是长久之利。你做的事不合情、不合理、不合法，那叫刀头舐蜜，想尝个甜头，把舌头都割掉了。《易经》「干卦」当中就讲到这个利。

　　我们这个时代再看到这段话，真的不胜感叹。我们这两、三代人，可以算是在历史当中赚钱最努力的几代人，很拼命赚钱。可是大家冷静看看，多少民主国家、多少地方都很努力赚钱，但留不住钱。西方多少民主国家，现在全部都是贷款，花钱都花到后代子孙。所以利只要不跟义相应，这种利都是刀头舐蜜，都是眼前之利，祸延子孙。整个经济这么高度的发展，结果下一代的青少年教育忽略掉了，你这个利就不是义之和，根本都偏到一方，哪有整个家庭的重心完全只有赚钱、只有利？麻烦了，完全向钱看，人就没有义了。所以现在父母得不到孩子的奉养，因为没有义了；兄弟姐妹之间都不互相帮忙，都算帐算得很仔细、很苛刻。所以，老祖宗又说，「德者本也，财者末也」，你偏到枝末上去了，没抓到根本。你重视德行教育了，你下一代有人才；你重视德了，福田又靠心耕，有德的人一定有福。不从根本努力，都从枝末去争夺，最后身体搞坏了，家庭也不能顾全，夫妻离婚了，下一代又没教好，那后半辈子烦恼可多了。所以「利者，义之和也」。

　　《易经》当中又诠释，「利物足以和义」，你真正利益万物，决定是因为你合乎道义了，这才是真利。比方说，今天我们大量用农药跟化肥，没有利益万物，不知道伤害了多少生灵。小的时候，三十年前，我们家附近树林，您看那个地上好多蟋蟀的洞，整个草地上生命非常的生意盎然。可是后来农药、化肥多了，地上几乎找不到昆虫了，都被毒死了。这伤害的生命无法计算，那就没有利物。「利物足以和义」，得到的真正的利一定是合乎道义。结果现在我们不是想着利益万物，只想着我自己有没有东西吃，我哪管这些生命？结果大量用农药，很多生命都没了，不符合义。最后吃最多农药的就是自己人类，因为「出乎尔者，反乎尔者」。世间就是一个循环，你爱万物，万物爱你；你害万物，最后这个负面的磁场，这个果报一定回到自己身上。所以现在的人不孕症的一大堆，不都是被自己发明的东西最后毒害回来自己吗？而现在很多有仁爱心的人，他们不用农药、不用化肥去种植粮食，「利物足以和义」，他不愿意人家吃他的东西伤害了身体，是道义。结果他们这么种，反而他们的农作物长得非常好。

　　我记得，我们二ＯＯ五年底在汤池，我们有二十九亩的田地，当时候在整这个田地的时候，还有一大堆的建筑垃圾，那一块一块钢筋水泥从土里面挖出来。这样的土地，当地老百姓看了都说，

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「你们明年要收成挺困难的。」结果呢？我们来年，其它的不说，光是西红柿就收了超过一万斤，而且长得都特别大。拿到「绿色课堂」，晚上我们在树下唱善良的音乐，唱孝道的歌曲，唱感恩的歌曲，因为超过一万斤，大丰收，与民同乐，每个人来都发很大颗的红西红柿。当地老百姓他们都是耕农的，他们自己下了一个结论，「可能是种田的人有爱心，所以本来长不出好粮食的土地，反而这么快就长出这么多好的作物。」

　　因为我们不喷农药、不喷化肥，好多生命都来这里生存，在我们的菜上面做窝。那牠们在我们这个环境生长，肥水不落外人田，这些鸟大的便全在田地上，都是好肥料，对整体农业的种植都有帮助。所以这个确实是，你利物，决定万物感受到了，也会来利益你的。所以我们地里面的蚯蚓特别多。这个确实万物统统是有灵知的，它可以感觉的。你对它爱护，它决定也会以一分善意来对待你。就像我记得那时候我们的大楼里面，有鸟在大楼里做窝，可是这大楼里面都没有鸟的粪便。后来我们得到一个体会，牠到你大楼做窝，你非常欢喜，一点都不会去干扰牠，牠感觉到你的善意，所以牠也不敢给你添麻烦，所以牠家教也很好，教育牠的下一代不可以在这里撒野，都是出去外面方便。

　　所以，「万类相感，以诚以忠」，所有的生物、生命互相交感，你真诚、你忠诚，都能够感通。所以这个利必然是合乎对人、对生命的道义，这种利才是长长久久的利。我们看同仁堂，他们这个企业比美国建国多了一百多年，它已经三百多年了。他们在国家危难的时候都是不计损失，为国家化解危难，不管是在战争的时代，还是在SARS的时期，所以他们想着要为国尽那分道义。所以合道义的，他的利就很长久，这个都是很好的样板，给我们的信心、给我们的启示。反而没有一个团体企业，只有想着自己的利益，不想着他人，也不想着国家，最后它能长久，一个都没有。所以「利天下者」，天下也会利益他。

　　这个从家庭来讲，要给后世子孙利益，决定这个利要跟道义相合。假如为了利没有孝顺父母，没有好好的教育下一代，这个利是不能长久的。假如真的孝养了父母，教育好下一代，那这个家族的兴盛可能是几百年、几千年，这是小到家庭。现在的人都觉得眼前的利不能舍，一定要握在手中。所以现在夫妻一起出去赚钱，觉得可以得到比较多的利。但事实上，只要他不符合义，这个义是应该的，就是他应该尽的责任、应该做的事没有做，他的钱财很难留得住，这个会漏掉的。比方一个孩子成长，父母都出去赚钱，孩子是钥匙儿童，背着一个钥匙，进入家门，空荡荡的没有温暖。孩子在外面流连、在外面蹉跎，走进电动玩具店，走进一些玩乐的地方，他不就沉沦了吗？他不就沉溺在那其中吗？第一个，孩子受到这些污染，人格不健全了，他每一次推开门都是空荡荡的，他没有得到爱，他人格空虚，人格都有失落、都有匮乏感。所以他的占有欲会很强，因为他怕失去。这样的人格发展苦了他一辈子。

　　一个人从小就有整个父母、家庭的爱，他是非常乐观的，非常欢喜去给予、去助人，因为他从小就形成了这样的态度。所以这一点自己就非常感谢父母给了我们一个非常温暖的家。我母亲虽然有工作，她是小学老师，但因为她一下班跟我们的时间差不多，等于我们的成长过程当中都有母亲的陪伴，母亲没有缺席。所以人格的养成，需要有母亲的胎教，还有整个「三岁看八十」的陪伴，还有整个成长过程。假如孩子的人格不健全，你往后花再多的钱都买不回来。母亲不在家煮饭，孩子在外面吃，在外面吃能吃得健康的，我看比例不高。所以孩子一生健康是他最大的本钱，可是假如没有正常营养的三餐，不可能有好的身体。而一个人身体不好了，多少钱都买不回来。而且出去外面吃，尤其在大都市，花费都很高。假如家里面三口人、四口人都在外面吃，很可能赚的都不够花的。

　　所以有一点我们必须冷静，上一代的人，三、四十年前，一个父亲赚钱，上还要养老，下要养六个、八个孩子，兄弟姐妹，他假如是大哥，等于是太太还要养小姑、小叔，一分薪水养整个家庭十几口人，还能存钱，还能买房。现在夫妻两个人赚，上不养老，又不养兄弟姐妹，只养一、二个孩子，存不了钱，而且还贷款。从这里，我们就两代人就好，不要说远，了解到一个重点，勤俭才是能不能存财富的关键，「大富由天，小富由勤俭」。不是两个人赚就比较多，假如两个人赚又不节俭，根本就不可能存得了钱。而且上一代人不节俭，下一代人「上有好者，下必甚焉」，花得更凶。所以我们在思考事情不能人云亦云，得要自己冷静去分析、去判断。

　　我自己有一个好朋友，他们本来夫妻一起赚钱的，后来孩子诞生了，太太有这个观念，照顾家里、照顾孩子。他分析到，两个人赚的时候存不了钱，因为都吃外面，反而是太太全职做家庭主妇之后还存下钱。他跟我分享这一段的时候，我们两个刚好在餐厅吃饭，那一天也不是礼拜六，也不是礼拜天，一般的日子，他就看到一个妈妈带着两个孩子进来吃饭，叫了不少东西。他就算给我看，你看她这一餐要多少，她明明可以在家煮的，她出来吃，假如吃三餐，她这一餐再乘以三，一天光吃要花多少钱？食衣住行、种种娱乐都要花钱。照这样的一个生活方式，怎么存得下钱？妈妈在家陪伴孩子，养成好的读书习惯，少花多少补习费呢？

　　所以，忽略了孝养父母，忽略了教育孩子，忽略了照顾亲人，与义不合，这种利很短暂，甚至根本就留不住。所以《易经》这个「利物足以和义」、「利者，义之和也」，意义很深远。包含现在很多企业赚了不少钱，但员工很多累死的，还有自杀的，这种利都不能长久，这种情况谁还敢去那个公司？它的信誉不就没有了？

　　刚刚分析这整个家庭的操持，实实在在讲，「男女有别，而后夫妇有义」，分工合作，休戚与共，互相感激，互相关怀。而我们刚刚分析的种种，当不幸发生的时候，

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那都不是钱可以解决得了的。包含先生都不回家吃饭，在外面接触很多的餐馆、酒店，诱惑特别多，到时候出了状况，那也是钱没有办法挽回的。我记得小时候，台湾当时候强调「爸爸回家吃晚餐」，我当时候听到这段话我就觉得很纳闷，我小时候挺笨的，好像理解力不高，就觉得「爸爸回家吃晚饭」，可是我爸爸每天都回家，怎么还要讲这个话？后来才了解，超过一半的爸爸都不回家吃晚饭。我们家因为父亲也是在商业界，但是父亲很重视家庭伦理，所以都回家来吃饭。回想自己成长过程，那就是一家三代同堂围着一起吃饭，这很和乐，那个就是一种天伦的幸福。所以这样成长的孩子，家庭观念就很重，他找对象也找重视家庭的人。

　　刚刚分析家，现在分析整个社会、国家。有一个高官，在他晚年对着媒体痛哭流涕说到，说他以前有很高的职位，当很大的官，也很努力的建设整个国家、社会，结果经济快速发展，大家就觉得他的贡献非常大。但是几十年之后，他对着媒体，流着眼泪说的那席话很启发人。他说，我在位的时候只重视经济的发展，却忘了教育的重要。虽然经济发展了，但是下一代青少年犯罪率这么严重，很难挽回。下一代不成材，上一代积累的财富是祸不是福，都被他们拿去挥霍掉了，都被他们拿去养尊处优、骄奢淫逸了。所以大利一定建立在大义上，一定是能够了解到轻重缓急。「至要莫若教子」，一个家庭、一个社会最重要的，教育好下一代。你为了利，把根本、把最重要的事忘了，这不是真正的利。

　　所以，我们看到这个「利天下者，天下亦利」，这个不是短视近利，这是真正了解到人民要真的有福，必然要从心地去造福。所以真正有智慧的国家领导者，一定把教育人民摆在重要的位置。而你教育了人民孝道、教育了人民道义，他对家庭非常有责任感，他会尽心尽力的尽他的本分，他会努力赚钱，他会孝养父母，那社会不就很安定吗？所以现在大陆，我们的国家主席习近平先生，他把弘扬传统文化摆在最重要的位置上，这是利天下者。老百姓响应，现在很多家庭吃饭四菜一汤，不奢侈，老百姓呼应了，老百姓支持他，天下亦利益之。还有很多地方政府，我所了解，云南在整个中国弘扬文化，政府做得非常努力，办了三届的传统文化论坛，影响很深远。而且那三年的讲课光盘录制完以后，还到他们全省每个县市去放给老百姓看，教化四千多万的人民，那是利天下者，真正为了人民着想，人民人心善良，他有长远的福报。结果人民非常支持政府做这个事情。我们认识一个官员，他就说到，老百姓拿着自己的血汗钱跑到政府单位来，说你们办这个太好了，这些钱统统给政府去办传统文化的课程。当时候这位官员很感动，他说：「中国的老百姓是全世界最善良的老百姓，真正为社会、为国家。」因为中国的老百姓他还有五千年传统文化的根，你一给他浇水，他就开始成长茁壮，他有那个土壤。所以利天下者，天下亦利。

　　接着，『害天下者，天下亦害之』，危害天下的人，天下人没办法活下去，他只好反抗。所以中国的老百姓很善良，为什么他会起来推翻当时候的政府？因为当时候的政府不把他们当人看，根本让他们没办法活了。中国的老百姓乐天知命，你让他有饭吃，他就很感激，他就懂得感恩。所以这个「害天下者」，一定是做到让人民没法生存，人民没办法才起来反抗。所以像夏桀、商纣、周幽王，这些不好的君王，才会造成这个结果。接着，『仁人在位，常为天下所归者，无他也，善为天下兴利而已矣』。一个有仁慈之心的人在位，常常都会感得天下人来归附他，「无他也」，没有其它的原因，是因为他善于为天下人谋得长远的利益，老百姓跟着他有安全感，觉得跟着他有未来，那当然就死心塌地跟着他了。

　　老子也讲到，「圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物」，圣人仁慈为怀，时时想着怎么爱百姓、救百姓，不可能放弃百姓。所以圣人也从事教化百姓。从事教化的人不能有放弃学生、不能有放弃他人的念头，这种心态不是一个从事教育者的正确态度。从事教化的人坚信「人之初，性本善」，所以时时想着怎么用善巧方便、怎么用方法来帮助这个人。而这个帮助不只是物质的帮助，更重要的是精神的启发。比方说他懒惰，你一直给他物质帮助，很可能他还觉得理所当然，他这个心态很可能就把他的福给折光。我们听到很多慈善团体帮助一方百姓，最后，帮助最多的地方最不感恩、最贪心。那就提醒我们，物质的帮助是一时的，真正要帮助他，要改善他的思想观念。他之所以会受苦，会没福报，就是他思想观念错了。思想观念要从懒惰转成勤劳，从自私转成懂得去服务人，他的命运才能真正长远的转过来。

　　所以圣人救人，必然从教育他、给他正确的做人做事的态度来做起。教什么？核心教「忠孝」，忠孝是做人的大根大本，「竭忠尽孝，谓之人」，一个人心里面没有忠孝的态度，连做人的资格都没有了，那他每天只有造业消福。有了忠孝，每天不断积累福报，提升德行。所以我们看到很多开发的国家，他们不懂得忠、不懂得孝，他们现在的花费往往都花到后代子孙上的钱。那这样的情况下去很难收拾，现在已经有很多都算是开发国家，都是宣告破产。那有忠孝的人怎么会把国家搞到破产？

　　所以，「善救物，故无弃物」，善于救护万物，所以不会放弃万物。尤其教人民顺四时来耕作，春生夏长、秋收冬藏，让人类能够顺道而行，而不要去伤害万物，不要去破坏大自然。而且不要崇尚那些昂贵、奢侈的东西，反而轻贱很多人民日常所需的东西。其实对于食物非常尊重，对于生活所需都非常感恩、付出的人，这样才对。「锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」，所以要特别感恩农夫，不能糟蹋食物。现在年轻人都崇尚那些舶来品、昂贵的东西，对食物都很糟蹋，这个就不好。所以把人教正确了，他才不会糟蹋万物，才不会害万物。所以圣人在位，救人救物，天下知道的人都要来归附他，