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敬摘自《净公上人佛说阿弥陀经要解讲记》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
《经》舍利弗。如我今者。赞叹阿弥陀佛。不可思议功德之利。
《解》不可思议。略有五意。一横超三界。不俟断惑。二即西方横具四土。非由渐证。三但持名号。不假禅观诸方便。四一七为期。不藉多劫多生多年月。五持一佛名。即为诸佛护念。不异持一切佛名。此皆导师大愿行之所成就。故曰阿弥陀佛。不可思议功德之利。
佛叫著舍利弗,提醒他特别注意,下面有重要的话要说,如我今天赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。此‘不可思议功德之利’是什么?大师在解文中详细提出,略有五意:(一)横超三界,不俟断惑。应知三界即六道,三界分欲界、色界、无色界。欲界有五欲,财、色、名、食、睡,事上断掉没有用,若仍有念头,仍在欲界,生不到色界,色界靠禅定,初禅、二禅、三禅、四禅共十八天,再上去无色界,有四空定天,再往上到九次第定(全名灭受想次第定)即超越三界,成阿罗汉,乃竖出三界。我们这个法门,不必断惑,从旁边出去,谓之横超三界。(二)西方横具四土,非由渐证。十方一切诸佛刹土均有四土,四土各别,不相连属。而西方四土在一起,一生一切生,不须渐进,如娑婆世界,见思烦恼断尽了,超越三界,三界之内是凡圣同居土,超越了是方便有余土。再修行破一品无明证一分法身,即生到实报庄严土,是渐进的。往生西方世界虽下下品,亦圆净四土。(三)但持名号,不假禅观诸方便。修行方法只凭一句‘南无阿弥陀佛’,从初发心一直到成佛,不需要任何法门帮助。大势至菩萨念佛圆通章即是非常好的证明。(四)一七为期,不藉多劫多生多年月。净土宗打佛七,即根据弥陀经而来,信愿持名,七天即得念佛三昧,决定得生。功夫有浅深不同,中国习惯分为三等,上等是理一心不乱,中等是事一心不乱,下等是工夫成片。工夫成片也分三等,上等成片,生死自在。自古以来达到此种境界者甚多,人家能作到,我们为什么作不到?把作不到的障碍找出来,消除掉,工夫就得力了。(五)持一佛名,即为诸佛护念,不异持一切佛名。台湾许多寺院在过年时有拜千佛、拜万佛法会,若念阿弥陀佛名号即等于念十方所有一切诸佛名号。佛说:无一佛不念阿弥陀佛,无一佛不讲阿弥陀经。这部经的经题是‘一切诸佛所护念经’,后面有提到。我们念这部经,一切诸佛都护念,此五件事皆阿弥陀佛大愿大行之所成就,无量寿经说的详细,且已读过,应体会到名号功德不可思议。古大德说:‘一念相应一念佛,念念相应念念佛。’此‘相应’不仅是极乐世界导师阿弥陀佛,实际上与十方三世一切诸佛相应,这种功德利益实无与伦比,道理搞清,念佛自不会中断了。
《解》又。行人信愿持名。全摄佛功德。成自功德。故亦曰阿弥陀佛。不可思议功德之利。下又曰。诸佛不可思议功德。我不可思议功德。是诸佛释迦。皆以阿弥为自也。
这种说法确实很少听到,我们细细思惟,很有道理。‘信愿持名’是净宗修学的关键,修行的原则,一心执持名号,可以完全把阿弥陀佛无量劫的功德变成自己的功德。如果是事实,便宜就占大了。十方世界的菩萨经无量劫修行,修的非常辛苦,尚不能有阿弥陀佛几分之几的成就。修净土者以信愿持名,很短的时间其殊胜功德利益就超过声闻缘觉菩萨的多年苦修。此是事实,无量寿经、观无量寿经及本经内容均有明文说明,念佛人生到西方极乐世界,即使下下品往生也是无量寿,再看无量寿经所说其身体、相貌、种种受用,以及神通道力,都与阿弥陀佛相似,此岂非摄佛功德成自功德吗?可见大师所说,确属事实。经文又说:‘诸佛不可思议功德,我不可思议功德。’此有二说:(一)诸佛就是阿弥陀佛。(二)诸佛就是十方一切诸佛如来,二说皆通。由此可以推知,十方一切诸佛与释迦佛皆以阿弥陀佛为自己,自他不二。从心性上说,能念的心性是一不是二,与名号的功德皆不可思议,有此理论必有事实。
向下六方佛,大师判作流通分,所谓唯佛与佛方能担当流通的使命。我们先把大纲简单介绍一下。罗什大师译为六方,玄奘大师照梵文直接翻译是十方。罗什是意译,中国人喜简,六方是省略,而意思仍为圆满,六方是东南西北上下,十方再加上东南、东北、西南、西北。每方有无量无边世界,每一世界皆有一尊佛在教化,每一方都说‘如是等恒河沙数诸佛’。世尊当年在世讲经大多数时间在恒河流域,恒河沙很细如面粉,恒河有几千里长,其沙不计其数。佛讲到数量多时常以恒河沙作比喻。但恒河沙虽多,仍有数量之限制,而十方世界每方均无量无边,故诸佛亦无量无边。‘各于其国出广长舌相’,即普遍赞叹、宣传,为一切众生介绍西方阿弥陀佛,从来没有停止过,教化范围遍覆三千大千世界。‘说诚实言’,即指此经,所说均属实实在在的法。至于其他经典也都是诚实言。如金刚经所说:‘如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。’‘真’是不假,‘实’是实在非虚妄,‘如’是不增不减,恰如其分,‘不诳’是无欺骗。何以独说此经为诚实言?因此经是教凡夫直接成佛,因其太玄妙,许多人不相信,所以特别指出‘说诚实言’。有人对我说,有些法师大德对净土多有批评并不能相信。我对他说,你对无量寿经念的不熟。经中明明说:‘若非往昔修福慧,于此正法不能闻。’他们不能相信,并不为怪。如善导大师在观经四帖疏中所说,上品上生章,十地菩萨同你讲,等觉菩萨同你讲,你都不要相信,只相信佛说的。能相信此法门者依之而行,乃过去生中曾经供养无量无边诸佛如来,有此善根福德超过一切众生, |
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