性成无上道」南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲听经集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


性成无上道」


...性成无上道」。他不著音声的相，他是体会音声的性，性是什么？性就是真如本性。所以他从一切音声，噪音也好，怎么难听的音声也好，他一听就开悟了，就明心见性，人家有这个本事。这种本事的关键，就是离妄想、分别、执著，你就见性了。见色，你就见色性；闻声，你就闻声性；六根接触六尘境界，六根根性。

　　《楞严经》上佛说，「六根门头，放光动地」，那是讲的真如本性。我们今天就是连佛菩萨说法，我们也不能见性，也不能开悟，问题出在哪里？出在我们没有离开妄想、分别、执著。我们读佛经打妄想，听讲佛法也打妄想，分别名相，执著言词，所以没有办法契入境界，得不到佛法真实的利益。连马鸣菩萨在《起信论》里面，也告诉我们怎么样听经，他教给我们，「离言说相，离名字相，离心缘相」，你要用这种心态去听经，你就会开悟。同样道理，能够离相，六根门头都有悟处，这就是「佛华严」的境界。「万籁之声，皆珐輪声」，无有一法不是佛法。假如你还落在妄想、分别、执著里面，换句话说，无有一法是佛法，《大方广佛华严经》也不是佛法。可见得佛法世法在一念觉迷。第三句：

　　【刹土微尘，皆求法处。】

　　我们要求佛法，到哪里去求？佛在经论当中常说，佛法叫「内学」，既然是内学，向外就求不到。你向内学，佛法就求到了。实实在在讲，大家今天都讲求佛法，什么叫做佛法都没有搞清楚，你到哪里去求佛法？你求不到佛法。今天你们要学佛教，你们要信佛教，佛教是什么都没有搞清楚，你的那个信就有了问题，这是真的。我在过去用这个题目讲过...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（六）　　（第二集）　　香港九龙　　档名：12-24-02》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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wlxg20130220

一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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