大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。楞严经讲记海仁法师-

悟佛知见

大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。

　　巳三结其真实

　　文殊菩萨，既选定观音菩萨所修之耳门圆通，为阿难及此土众生，入道之方便，因而普劝众修，故呼大众及阿难，勿再坚执妄闻强记，应旋转一向循声流转之颠倒闻机，反转一向闻外界动静声尘之闻性，以闻自己内在之性，自性不生不灭，元清净体，是成佛之真因，果能反闻闻性，外离尘，内脱根，烦恼自销，心光自显，即成无上菩提之道。汝等初心，欲证圆通，实如我前所说，反闻之功，既易且速，诚应从耳根入道；故曰圆通实如是。

　　此是微尘佛，一路涅槃门，过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法。我亦从中证，非惟观世音。

　　辰五叹美法胜以寓劝修

　　此是，指耳门圆通。十方三世，一切微尘数佛，所以到涅槃家，入涅槃门，无不依此耳门圆通修证。过去诸佛，依此反闻法门，已成就无上菩提。现在十方，一切菩萨，亦皆依此法门修学，而证入妙觉圆明。所以未来，诸修学人，亦应依此耳根，反闻法门而修，必然证同于佛。此法门之殊胜，十方诸佛菩萨，固然依此修证，即我文殊，亦是从耳根反闻之中而修而证，非惟独观世音菩萨一人如是。可知此法，是十方菩萨所通修，三世如来所共证。故名金刚王宝觉，亦名佛母真三昧。

　　诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫，求出世间人，成就涅槃心，观世音为最。自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，非是长修学，浅深同说法。

　　辰六述成佛意结示简选

　　初六句是述选结答。前佛教文殊，选择圆通，授意谓：‘我今欲令阿难开悟，二十五行，谁当其根；兼我灭后，此界众生，入菩萨乘，何方便门，得易成就。’今文殊述成，简选观音耳门圆通，是最胜法门；应为当机及此土末法众生，入道之方便，以复佛慈命。至于其余二十四圣之入道方便法门，皆是佛之威德神力，随机说法，令其即于所遇之事相修行，得以弃舍尘劳，而证圣果而已。并非通常一般人可修学之法，亦非是浅位与深位同时可说之法。若通常可修，则无须仰仗佛威神加被，若浅位可说，则无须即事而舍尘劳。如二十四胜中，那律因失明，佛示以乐见照明金刚三昧；乌刍多淫，佛教观欲火；难陀散心，佛教观鼻端白。此皆逗机所设之教，非一般机情所宜。又如普贤之大愿行，满慈之宿辩，须菩提之解空，舍利弗之净见，皆属深心。岂是浅位初心之所能学？惟独观音耳根法门，根机浅深可同说，众人长久可共修，论初心方便，实无过于此。