发起菩萨殊胜志乐经（第三集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


发起菩萨殊胜志乐经　　（第三集）　　1996/10　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：15-011-0003



　　请掀开经本第八面，倒数第二行：

　　【尔时世尊说此偈已。告弥勒菩萨言。弥勒。是故菩萨于后末世五百岁时。欲自无恼而解脱者。除灭一切诸业障者。应当舍离愦闹之处。住阿兰若寂静林中。于不应修而修行者。及诸懒惰懈怠之属。皆当远离。但自观身不求他过。乐于恬默。勤行般若波罗蜜多相应之行。若欲于彼诸众生等。深生怜愍多所饶益。应以无希望心清净说法。】

　　这一段经文，还是前一段的总结。「尔时世尊说此偈已，告弥勒菩萨言：弥勒，是故菩萨于后末世五百岁时，欲自无恼而解脱者，除灭一切诸业障者」。弥勒菩萨为了我们向世尊请教，在末法时期，也就是现代的社会，我们学佛应当要修几种法，才能够保持安稳得度？世尊告诉我们四种法，说完之后，又说了四种，总共八法。说完之后，又嘱咐弥勒菩萨，其实嘱咐弥勒菩萨就是嘱咐我们大家，弥勒菩萨是我们的代表人。这一段话非常重要。

　　「于后末世五百岁时」，就是指的现前的社会。

　　「欲自无恼而解脱者」，我们要想自己没有烦恼，而能够得到解脱。「解脱」两个字很重要，我们读解（谢）是多音字，当作动词讲；如果读解是当作名词讲，把烦恼解除。解﹙谢﹚是把烦恼解除，脱是了脱六道生死轮回，这才算是成就。如果不断烦恼，不能够了脱生死轮回，就不算有成就。无论修什么法门，修得再好，也没成就，你依旧还要搞生死轮回。所以这两个字非常重要，可以说是我们现前修学的目标。

　　「除灭一切诸业障者」。我相信第一个目标，有这个意愿的人不多；但是这个目标，好像一般听起来很多，大家都希望消业障。了生死，很少人还有这个观念，但是消业障很普遍。如果你希望消除一切业障，一样是这八种法，可见得这八种法非常重要。

　　「应当舍离愦闹之处」，要离开热闹的场所。我们是凡夫，不是再来人！那个再来的佛菩萨，他们修行跟我们不一样。所谓大乘法中，在热闹里面离热闹，这个不是普通人。如果我们学他，在热闹里面去离热闹，一定堕阿鼻地狱，所以这是决定学不得的。

　　这部经到后面告诉我们，初业菩萨跟慧行菩萨不一样。慧行菩萨是破一品无明，证一分法身，《华严经》上讲的法身大士，他们行，他们是真的是「烦恼即菩提，生死即涅盘」。我们是初学的菩萨，生死就是生死，烦恼就是烦恼，绝对不是「烦恼即菩提」，我们做不到！

　　我们一定要明了，自己是什么样的身分、什么样的程度，应当怎样去修学。环境对于我们这个心情一定有影响，凡是不好的环境，叫我们身心不能得清净的环境，一定要远离。教我们离开热闹的场所，胡闹的场所。

　　「住阿兰若寂静林中」。虽然这一句话，似乎是对出家人说的，在家人要想成就，也不能避免。

　　这一句经文，现在怎么讲呢？就是你要选择住家的地方。我们住在什么地方好呢？住在一个安静的地方。我们中国人，特别是现代在台湾生活的人，热闹变成习惯了，突然清净，好像受不了的样子。我们在外国见到在台湾住惯的人，到美国他住不习惯。美国太清净了，居住的环境很宁静。它的区分划得很清楚，商业区里面决定不能住人，住宅区里面决定没有做生意的，他们讲求环境的宁静。虽然邻居相距不远，邻居的音声你决定听不到。这是美国现在住家环境，他们的要求很符合我们经上所说的。有一些退休的中国老人到美国去了，住在那个环境觉得太寂寞、太无聊了，所以他住不住。这就是热闹场合习惯了，突然叫你安静下来，反而受不了。

　　但是佛告诉我们，修行人一定要居住在清净的地方。「阿兰若」是梵语，意思就是寂静之处。古时候，安静的标准是牛叫的声音听不到。因为修行人多半住在山野，农村里面都有农夫养的牲口，牛叫的声音最响；牛叫的声音听不到，这个地方就称之为「阿兰若」。「寂静林中」，我们要体会这个意思、要体会这个境界。这是选择修学的场所，选择我们住家的处所。

　　下面三句是「于不应修而修行者，及诸懒惰懈怠之属，皆当远离」。这一句教给我们远离恶知识。这一些人、事对我们修行有妨碍的，我们要远离他。

　　「于不应修而修行者」，诸位想一想，什么是不应修的？这些人天天在修，修什么？修贪瞋痴！修贪瞋痴的果在三恶道。我们修行想成佛，他修行想变饿鬼、畜生、地狱，这是应修的。

　　但是这个世间修三恶道的人太多了，也许就是我们自己！所以你要反省、要检点，自己有没有贪瞋痴？你这个贪瞋痴的习气严重不严重？如果有，而且严重，要用方法来对治。用什么方法？佛教给我们用戒定慧来破贪瞋痴。「及诸懒惰懈怠之属」，就是这一类的，说之不尽！都是与佛教诫相违背的，我们都要远离。

　　「但自观身不求他过」。这就是《无量寿经》上讲的「洒心易行」。

　　真正修道之人，常常要反省、检点自己的过失，不要专看别人过失。看别人过失，这是最大的障碍，你修学佛法功夫不得力，不能成就。念佛，不但是一心得不到，功夫成片也得不到，原因在哪里？天天看别人的过失，天天说别人的过失，在造业！虽然是口里念佛，心、行都在造业，你怎么能成就！所以要记住，「但自观身不求他过」。

　　「乐于恬默」。这一句是教给我们要安于静修，要知道身心寂静，