357.断桥妙伦禅师悟道因缘南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《480位禅宗大德悟道因缘》

357.断桥妙伦禅师悟道因缘


　　临安净慈断桥妙伦禅师，径山无准师范禅师之法嗣，俗姓徐，台州黄岩人。妙伦禅师十八岁投永嘉广慈院出家，后礼瑞岩谷源道禅师座下参学。
　　一日，谷源道禅师举洞山麻三斤之公案——
　　有僧问洞山守初禅师：“如何是佛？”洞山禅师道：“麻三斤。”
　　妙伦禅师闻后，疑情大作，却又找不到入处。
　　于是他便辞别谷源道禅师，游方参学，遍叩禅席，可是机语皆不相契。
　　渐渐地，妙伦禅师对参禅这一法感到有些绝望。他自言自语道：“吾口讷耳聩，何能究此？不若务实修行。”
　　于是他便放弃参究，改为日以诵经为业。后来有一天，妙伦禅师于云居山见山堂，阅读《楞枷经》。当他读至“蚊虫蝼蚁，无有言说而能办事”这一句时，顿然有省。
　　不久，妙伦禅师便前往径山，参无准师范禅师，希望能得到他的印证。
　　初礼径山，师范禅师便问：“从何处来？”
　　妙伦禅师道：“天台。”
　　师范禅师又问：“还见石桥么？”
　　妙伦禅师道：“我一脚踏断也。”
　　从此以后，丛林中人士皆称妙伦禅师为“断桥伦公”。
　　为了勘验妙伦禅师，师范禅师一日举赵州狗子无佛性之公案——
　　有僧问赵州和尚：“狗子还有佛性也无？”赵州和尚道：“无。”那僧又问：“上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？”赵州和尚道：“为伊有业识在。”
　　举完此公案，师范禅师便以“狗子因何有业识”这一问题，诘问妙伦禅师，令他下一转语。
　　妙伦禅师于是连下了三十个转语，均不契旨。
　　无奈之下，他只好哀请师范禅师为他方便开示。
　　师范禅师于是为妙伦禅师举真净和尚的一首偈颂云：
　　“言有业识在，谁云竟不深。
　　　海枯终见底，人死不知心。”
　　妙伦禅师闻偈，悚然良久。
　　就在这个时候，寺院里的板声突然响起，妙伦禅师通身汗下，终于大悟。
　　妙伦禅师后出世，住临安净慈寺。
　　妙伦禅师说法简直，具格外机，唯上智者得之，而劣器者不能凑泊。
　　妙伦禅师在接众的时候，曾举过慈明禅师的这样一则公案——
　　慈明禅师常于室中安一盆水，盆上横一柄剑，剑上安一双草鞋，凡有僧来，慈明禅师便指示诘问。来僧若拟议，慈明禅师便拈拄杖打出。
　　举完此公案，妙伦禅师便作颂云：
　　“百花丛里跃鞭过，俊逸风流有许多。
　　　未第儒生偷眼觑，满怀无奈旧愁何。”
　　慈明禅师的这则公案，向以高峻著称。道眼未明者，读了这则公案，自然是“满怀无奈旧愁何”。这怪不得别人，只因自己拟议心未断，偷心未死。
　　妙伦禅师另有一则上堂法语，云：“荆山有玉，获得者不在荆山。赤水有珠，拾得乾不在赤水。衲僧有无位真人，证得者出入不在面门。”说到这里，妙伦禅师蓦地拈起拄杖，横按着，说道：“会么？幽州江口石人蹲。”
　　临济禅师曾讲，“赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入，未证据者看看”。既是从面门出入，为什么妙伦禅师却道，证得者出入不在面门？
　　妙伦禅师临终前，魏国公曾遣使送药前来，妙伦禅师没有接受。魏国公于是又派人问妙伦禅师：“师生天台，因甚死净慈？”妙伦禅师回答说：“日出东方夜落西”，说完便坐化。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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