2008年山东青岛企业家交流会

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带她到哪个电影院去；不知道她喜欢吃什么样的餐，我带她到哪个餐馆更合她的口味。甚至在想，我不知道她喜欢喝哪一种咖啡，到哪个咖啡馆才更浪漫，所以处处都是在想着对方的需要。

　　昨天我们也讲到，「爱」和感受的「受」中间有个心字，看到爱就是要我们用心的感受对方的需要。所以当我们处处都想着对方的需要，就感到爱意浓浓，活得很有情调，花前月下。这个结婚证一领，章一盖下去，这个心念就完全变了，从我能为对方做些什么，变成了什么？看来大家都很有经验。从我能为对方做些什么，变成了对方能为我做什么，这个心念一改变，就一下子从天堂堕到了地狱。所以我们说现在家庭有四种类型，一种是天堂家庭，一种是和乐家庭，第三种是苦恼家庭，第四种是地狱家庭。那我们想一想，我们自己的家庭属于哪一种？如果我们的家庭不是很美满，我们如何从苦恼的家庭变成和乐的家庭，变成天堂的家庭？那就是能够记住这句话，「只看对方的优点，不看对方的缺点」。而且还能够再加一句，就是「只记得对方对我们的恩德，而忘记对方对我们的仇怨」。那就讲「恩欲报，怨欲忘」，这个对于夫妻之间也是非常的重要。所以我们想一想，夫妻一路走来几十年，相互的呵护，相互的关心，相互的付出，确实值得我们去珍惜，这是讲夫妻相处的箴言。

　　我们还经常说一句话，那就是「各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆」，同样的这句话用在夫妻关系的相处上，也十分的有效。在「幸福人生讲座」中，蔡老师还提到一个故事，他说在一个单元里住着两户人家，一户人家这夫妻两个相处得非常和乐，相处了几十年都没有吵过架，没有红过脸。而对门这一家情况就完全不一样，这一家是「大吵三六九，小吵天天有」，经常因为芝麻大一点的事，就吵得不可开交。时间久了，这个经常吵架的家庭，也会非常羡慕从来不吵架的家庭。他们有个特点很可贵就是很好学，所以他们也来向两个人求教，说为什么你们两个相处了十几年、二十几年，从来没有红过脸？这家女主人回答说，「因为我们家都是恶人，你们家都是好人，所以你们家经常吵架，而我们家吵不起来。」这对夫妻听了之后就很不理解，他觉得是不是对方在讽刺我们，我们家都是好人还经常吵架，你们家都是恶人还吵不起来。这个女士一看对方确实是不理解，她就说我给你讲个简单的例子你就明白。比如说早晨起来，丈夫要去上班，这个妻子也很体贴他，给他端了一杯水放在桌子上，这个丈夫在穿衣服的时候，不小心就把这杯水碰洒在地。发生了这样的事情怎么样？这个妻子就赶紧过来道歉，她说「你看都是我不会做事，我把这个杯子放得这么靠边，让你不小心把它碰倒了，都是我的错。」于是她还拿起抹布来收拾残局。丈夫听了这样的道歉，也觉得很过意不去，他说「明明就是我的错，怎么能怨妳？」于是他也拿起抹布来帮助妻子共同收拾残局。所以这件事发生之后，不仅没有让两个人吵起来，反而因为这件事，增进了相互的理解和相互的体谅，所以他们的感情是与日俱增。

　　可是这件事，如果发生在对门这一家，那个情形就完全不同。同样是妻子端着一杯水放在桌子上，丈夫不小心给它碰洒了。发生了这件事，丈夫就会破口大骂，「妳怎么搞的，会不会做事？放一杯水都放得这么靠边，看我把它给碰洒了。」听了这样的无理指责，他的妻子也感觉到很难以接受，她说「明明就是你的错，是你把它碰洒，怎么能怨我？真是岂有此理。」因为这件小事，两个人就愈吵愈烈，最后吵得不可开交，经常要去打离婚。最后人们问他，你们最初是因为什么事，吵得要去离婚？这两个人很多的时候，都忘了最初是因为什么事吵起来的。所以我们从这里就可以看到，夫妻之间相处，都是一些鸡毛蒜皮的事，如果能够从自己身上来查找原因，能够体谅对方的话，很多的冲突和矛盾都可以避免。这是我们讲夫妻之间相处的一句箴言，大家学到这句箴言之后，一定要回去用。可能听到这里，很多人会心里暗暗的想，「这堂课如果让我的妻子，或者我的丈夫来听，就太好了。」大家有没有这样的感触？如果大家有这样的感受，那我告诉大家，这样的想法错了。因为我们还是在想着，让对方来改变，让对方来满足自己，没有想到从我们自己身上去力行。所以我们每句话都是给我们自己的，不是教给对方去做的，这是我们讲夫妻相处的箴言。这是我们讲的身心和谐，我们守住这三个原则，我们可以做到一生幸福。

　　中国古人的和谐思想，除了身心和谐，还有人际和谐，那也是我们经常讲的五伦大道。这个五伦关系是孟子在他的书中所提出来的，他也是总结古圣先贤教导人们的经验。他说在社会上有五种基本的伦理关系，只要这五种基本的伦理关系处理好了，这个社会的人伦秩序就会井然有序，那就是「父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序」，还有「朋友有信」。我们看父子之间有一种自然的亲情，父母爱孩子，儿女爱父母，这不是圣人给我们规定下来的。为了使这种亲情能够保持一生而不改变，圣人去观察怎么样才能做到这点？那就是要做到父母慈爱，教导关心儿女，而儿女要孝敬父母，也就是说只有做到了父慈子孝，这个父子之间的关系，才能顺着亲的方向发展，而不改变。

　　君臣有义，就是我们讲的领导者与被领导者之间的关系。从这里我们看到，在中国古人看来领导与被领导之间的关系，不是一种冲突、矛盾和对立的关系，它确实是一体的关系。而领导者，因为他处于一种领导的地位，就要求他要有一种仁爱之心。不能因为自己是领导者，就可以对属下呼来唤去，不把他当人看，这样做是错的。而被领导者，因为他处于被领导的地位，就要求他对领导者交给自己的工作、任务，能够尽心尽力的加以完成。所以这个忠在古代解释为「尽己之谓」，也就是你竭尽全力的，把领导交给自己的工作、任务完成好，这就是尽到了忠心。所以只有做到了领导者仁慈，而下属忠诚，这个领导与被领导之间的关系，

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才不是矛盾的、冲突的和对立的。

　　夫妇有别这个别字，不是身分和地位上的差别，而是职责上的差别。丈夫他承担着要养家糊口的职责，他要去创造经济的收入，使家人衣食无忧。除此之外，这个家庭中还有一项重要的职责，那就是要教育儿女。中国人有句话说，「不孝有三，无后为大」，这个无后为大并不是说你生了一个儿子，就做到了有后。它更重要的含意是说，你有了儿子要把他教育好，使你的家业、家风和家道承传下去。如果你生了很多的儿女，但是这些儿女都是败家子，不仅不能做出一些利国利民的事，反而做出了很多祸国殃民的事，这样的儿子你有还不如没有，这才是真正的无后为大。所以中国古人对于儿女的教育，看得十分重要，而这件重要的职责不能够交给别人来管理，必须是由母亲亲自来承担。所以因为丈夫和妻子有这种职责的差别，要求做丈夫的要有恩义、有道义、有情义，不能自己在外面工作，就可以见异思迁，寻花问柳，这样做就错了。而做妻子的，因为她承担着教育儿女的职责，就要求她自己要有良好的德行，这样才能够严传身教，起到相夫教子的作用，那就是做到了夫义妇德，夫妻之间的关系才是和谐的、美满的。

　　长幼有序，它讲的是我们在一家兄弟姊妹的出生，有个自然的顺序，而顺序也是不能够颠倒的。从这个自然的顺序出发，告诉我们做兄长的，做家里老大的，他应该自己做个榜样，能够关爱兄弟姊妹，使他们能够向他学习、向他效法；而做弟弟妹妹的对于兄长的教诲，要恭敬、要听从。所以只有做到了兄友弟恭，这个兄弟姊妹之间的关系才是和谐的。而讲到了兄友弟恭，也让我想起了我的哥哥。在法照禅师也写了一句话，他说「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄，弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看」。就是说一家的兄弟姊妹就像一棵树生出的几个枝干，各自都有发展，他们是一体的关系，所以中国古人把兄弟姊妹称为骨肉、称为手足。「些些言语莫伤情」，指兄弟姊妹之间在相处的时候，不要因为小小的言语上不妥当，说很多过分的话，伤害了兄弟姊妹之间的这种情义。「一回相见一回老」，我们三、四十岁以上的人就特别的有体会，兄弟姊妹之间不在一个城市工作，确实一回相见一回老，突然看到他好像比以前又衰老了很多，头上都长出了几根白头发等等。

　　「能得几时为弟兄」，兄弟姊妹之间的缘分，确实是非常的深厚，可以说如果没有我的哥哥，我今天也不可能坐在这里和大家一起来分享。我自己小的时候家境很贫寒，我这个哥哥他大学毕业之后，他就承担起供我读书的责任。所以我每次上学，他都是把学费、需要的这些东西给我准备齐全，可以说要什么就满足什么。我在出国之前，因为要去留学要有些学费，当时我自己也没有多少的收入。我哥他知道了这件事情，他就从烟台赶到北京，身上就带着他所有的积蓄供我去读书。所以在我来青岛之前我给我哥打电话，他知道我要在这里讲课，他就开了几个小时的车连夜赶过来，要听我讲课。我在那一天晚上我就想，就是在北京的时候，我就在回想这几十年我哥哥对我的帮助和支持，确实是辗转难眠。而我来到这里几天真是忙忙碌碌，我听刘总说「我不知道他是妳的哥哥，他很早就在大厅里，在那走来走去，等了妳很久。」我因为当天晚上是十一点多才到这，我哥他一直在等我，等到我之后见了一次面他就回去休息，这几天我也没有来得及跟我哥哥说几句话。想起来我觉得我这个人是最自私自利的人，就是说处处都是想到自己，没有想到去关心身边的人的感受。

　　「弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端」，兄弟姊妹之间相处能够忍一句话，就相安无事，不要因为小小的事情起了争端。所以我们遇到事情的时候，应该更重视的是兄弟姊妹之间的情分，而不是那一点点的金钱，或者一点点的逞能和自己的面子。「眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看」，现在长大成人，兄弟姊妹之间又生了儿女，我们上一辈做出兄友弟恭的榜样，潜移默化的就影响了他们。最后一伦是朋友有信，朋友有信就是讲我们在社会上，平等的人相交往的时候，一定要诚实、守信。这五种伦理关系，实际上是任何一个社会、任何一个国家、任何一个民族，最基本的五种伦理关系，只有把这五种伦理关系处理好了，这个国家社会的人伦秩序才是井然有序的，这是我们讲的「人际和谐」。

　　第三我们讲一下，「天人和谐」，那就是人与自然之间的和谐，这主要是建在中国古代的，「天人合一」的思想中。我们中国古人对于人与自然之间这种感应，人与自然之间这种联系体会得特别深刻。比如说我们一个人身体的健康，最重要的是要与自然界的规律相吻合，像一年有四季，一天其实也有四季，一天的冬季是晚上的九点钟到早晨的三点钟，冬天有冬藏，这个时候就应该休息。如果你子夜十一点到一点的时候还没有睡觉，还在过夜生活这等于什么？这等于穿着很单薄的衣服，出现在寒冬的腊月，那是非常容易生病的，所以十一点钟到一点钟应该是熟睡的阶段。所以最好的睡眠时间实际上是九点钟到三点钟，但是我们现在受西方文化的影响很深刻，觉得三点钟就起来读书，是不是太早了？实际上三点是一天的春天。我们看清朝的这些皇太子，在早晨天还没有亮的时候，就已经起床读书，「黎明即起，勤政爱民」。所以我们看电视演那些古代的都说赶着上早朝，早朝是什么？那个天还没有蒙蒙亮，他们已经起来做正事。但是我们现在受西方文化的影响很多，十一点钟可能夜生活才刚刚开始，长期以往对人的身体，也是很大的损伤。

　　中国古人认为这个天补，就是人补怎么也补不过天补，你吃很多的补品，不如你顺着自然界的规律来生活。早晨六点钟是一天的春生，如果你这个时候还没有起床，这个春天已经过去了一大半，你还没有起来工作。如果九点钟你还没有起床，在我们星期五生活到一、二点钟才去睡觉，