【杂阿含经】第311经 (第13卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。尊者富楼那来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我坐独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有

佛告富楼那。善哉。善哉。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说。若有比丘。眼见可爱．可乐．可念．可意。长养欲之色。见已欣悦．赞叹．系着。欣悦．赞叹．系着已欢喜。欢喜已乐着。乐着已贪爱。贪爱已厄碍。欢喜．乐着．贪爱．厄碍故。去涅盘远。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

富楼那。若比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不厄碍。不欢喜．不深乐．不贪爱．不厄碍故。渐近涅盘。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛告富楼那。我已略说法教。汝欲何所住

富楼那白佛言。世尊。我已蒙世尊略说教诫。我欲于西方输卢那人间游行

佛告富楼那。西方输卢那人凶恶．轻躁．弊暴．好骂。富楼那。汝若闻彼凶恶．轻躁．弊暴．好骂．毁辱者。当如之何

富楼那白佛言。世尊。若彼西方输卢那国人。面前凶恶．诃骂．毁辱者。我作是念。彼西方输卢那人贤善智慧。虽于我前凶恶．弊暴．骂．毁辱我。犹尚不以手．石而见打掷

佛告富楼那。彼西方输卢那人但凶恶．轻躁．弊暴．骂辱。于汝则可脱。复当以手．石打掷者。当如之何

富楼那白佛言。世尊。西方输卢那人脱以手．石加于我者。我当念言。输卢那人贤善智慧。虽以手．石加我。而不用刀杖

佛告富楼那。若当彼人脱以刀杖而加汝者。复当云何

富楼那白佛言。世尊。若当彼人脱以刀杖。而加我者。当作是念。彼输卢那人贤善智慧。虽以刀杖而加于我。而不见杀

佛告富楼那。假使彼人脱杀汝者。当如之何

富楼那白佛言。世尊。若西方输卢那人脱杀我者。当作是念。有诸世尊弟子。当厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或以绳自系。或投深坑。彼西方输卢那人贤善智慧。于我朽败之身。以少作方便。便得解脱

佛言。善哉。富楼那。汝善学忍辱。汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度。安于未安。未涅盘者令得涅盘

尔时。富楼那闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

尔时。尊者富楼那夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已还出。付嘱卧具。持衣钵去。至西方输卢那人间游行。到已。夏安居。为五百优婆塞说法。建立五百僧伽蓝。绳床．卧褥．供养众具悉皆备足。三月过已。具足三明。即于彼处入无余涅盘

心经

对应的南传经文

[八八] 第五 富楼那
※二 时，尊者富楼那来诣世尊住处。诣已……
三 坐于一面之尊者富楼那，白世尊言：‘大德!愿世尊为我说示简略之法，我闻世
尊之法，则一人以远离其他，不放逸，热诚专心而住。’
四 ‘富楼那!以眼识知有色，快意、乐、喜爱，诱心染于欲念。比丘若存念喜、赞、
恋着于此者，则存念喜、赞、恋着，于彼则起喜悦心，由生起喜悦心，则有苦之生
起，富楼那!余作是言。富楼那!以耳识知有声……以鼻识知有香……以舌识知有
味……以身识知有触……富楼那!以意识知有法，快意、可爱、乐、喜爱，诱生欲
念。比丘若喜、赞、恋着于此者，则存念喜、赞、恋着，于彼生起喜悦心，因生起
喜悦心，则有苦之生起，富楼那!余作是言。
五 富楼那!以眼识知有色，快意、可爱、乐、喜爱，诱生欲念。比丘若不喜、不
赞、不恋着此者，以不喜、不赞、不恋着此，于彼喜悦心则灭，因喜悦心之灭，则
有苦之灭。富楼那!余作是言……乃至……富楼那!以意识知有法，快意、可爱、
乐、喜爱，诱心染于欲念。比丘若不喜、不赞、不恋着此者，则不喜、不赞、不恋
着此，于彼喜悦心则灭，因喜悦心之灭，则有苦之灭。富楼那!余作是言 〇
六 富楼那!余以此简约之教诫，而予教诫。汝将住于何处耶?’
‘大德!有名为须那巴兰陀地方，余将住彼处。’
七 ‘富楼那!须那巴兰陀人凶恶。富楼那!须那巴兰陀人粗暴。富楼那!若须那巴
兰陀人嘲骂汝，富楼那!于汝应如何耶?’
‘大德!须那巴兰陀人若嘲骂我，于我应作如是：‘实则此须那巴兰陀人，当为
善，实则此须那巴兰陀人，当为极善，彼等不至以掌打我。’世尊!于此应如是，
善逝!于此应如是。’
八 ‘然则，富楼那!须那巴兰陀人，若以掌打汝，富楼那!汝应如何耶?’
‘大德!须那巴兰陀人若以掌打我，于此我应如是：‘实则此须那巴兰陀人，当
为善，实则此须那巴兰陀人，当为极善。彼等不至用土块打我。’世尊!于此应作
如是，善逝!于此应作如是。’
九 ‘然则，富楼那!须那巴兰陀人，若以上块打汝，富楼那!于此汝应如何耶?’
‘大德!须那巴兰陀人，若以上块打我，于此我应作如是：‘实则此须那巴兰陀
人，当为善，实则此须那巴兰陀人，当为极善。彼等不至以杖打我。’世尊!于此
应作如是，善逝!于此应作如是。’
一〇 ‘然则，富楼那!须那巴兰陀人，若以杖打汝，富楼那!于此汝应作如何耶?’
‘大德!须那巴兰陀人，若以杖打我，于此我应作如是：‘实则此须那巴兰陀人
当为善，实则此须那巴兰陀人，当为极善。彼等不至以刀剑击我。’世尊!于此应
作如是，善逝!于此应作如是。’
一一 ‘然则，富楼那!须那巴兰陀人，若以刀剑击汝，于此汝应如何耶?’
‘大德!须那巴兰陀人，若以刀剑击我，于此我应作如是：‘实则此须那巴兰陀
人，当为善，实则此须那巴兰陀人，当为极善。彼等不至以刀剑夺我之生命。’世
尊!于此应作如是，善逝!于此应作如是。’
一二 ‘然则，富楼那!须那巴兰陀人，若以刀剑夺汝之生命，于此汝应如何耶?’
‘大德!须那巴兰陀人民，若以利刃夺我之生命，于此我应作如是：‘彼世尊之
诸弟子，以身 以命为恼、为郁、为厌、以求持利刃者，对彼等之持此利刃者，我
乃不求 而得。’世尊!于此应作如是，善逝!于此应作如是。’
一三 ‘善哉，善哉!富楼那!汝具有此自调与安息，汝能住须那巴兰陀地方。富楼
那!此是其时。’
一四 其时，尊者富楼那欢受、随喜于世尊之语，从座而起，礼拜世尊，行右绕礼
，收座卧具携衣、，向须那巴兰陀地方游方而去。次第游方，到达须那巴兰陀地方，
尊者富楼那于须那巴兰陀地方住下。
一五 时，尊者富楼那遂于次期之雨季令五百信士归佛，于同雨季证得三明。于其
同雨季入涅盘。
一六 因此，众多之比丘等，来诣世尊之住处……
一七 坐于一面此等之比丘，白世尊曰：‘大德!名为富楼那彼乃良家之子，为世尊
以简约之教诫所教诫，彼已殁矣!彼之所趣为何?彼之来世耶?’
‘诸比丘!良家之子富楼那是贤明。随法行法，以法之故，不令余苦。诸比丘!
良家之子富楼那入般涅盘矣。’

心经

三一一、富楼那经：本经叙述富楼那听佛说法后，拟到其出生国去传教，佛间其决心，知其为法不惜身命后，就鼓励其前往弘法。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，尊者富楼那（说法第一），来诣佛所，稽首佛足，退住在一边。他仰白佛说：「善哉！世尊！请为我说法开示，我听后，会独自一人坐在静处，去专精思惟，住于不放逸里，…乃至自知不受后有之身为止。」
佛陀告诉富田楼那说：「善哉！善哉！能启问如来如是之义。你要谛听！要善思念！当会为你解说。如果有比丘，眼根看见可爱、可乐、可念、可意，而会长养欲望之色时，看见后，就欣悦、赞叹，而被系着。由于欣悦、赞叹，被系着后，就会生欢喜。欢喜后，就会乐着。乐着后，就会贪爱。贪爱后，就会阨碍。因为欢喜、乐着、贪爱、阨碍之故，离开涅盘就会很远。对于耳、鼻、舌、身、意，也是如此之说。
富楼那啊！如果比丘，眼根看见可爱乐，可念、可意，而会长养人之欲念之色时，虽然看见后，也不会欣悦，不会赞叹，不被系着的话，则由于不会欣悦、不会赞叹，不被系着之故，就不会欢喜。不会欢喜之故，就不会深乐。不深乐之故，就不会贪爱，不会贪爱之故，就不会阨碍。由于不欢喜、不深乐、不贪爱、不阨碍之故，就会渐渐的近于涅盘。耳、鼻、舌、身、意，也是如是之解说。」
佛陀说后，又告诉富楼那而说：「我已略说法要了，你打算到甚么地方去安住呢？」富楼那白佛言：「世尊！我已经承蒙世尊您的略说教诫了。我现在欲往西方的输卢那（富楼那之出生国），在那里的人间游行化度」。佛陀告诉富楼那说：「西方的输卢那的民众，乃为凶
恶、轻躁、弊暴、好骂而有名的。富田楼那啊！你如果听到他们的凶恶、轻躁、弊暴、好骂，而毁辱你时，你当如何去应付呢？」富楼那白佛说：「世尊！如果那些西方输卢那的民众，在我面前，施行凶恶、词骂、毁辱的话，我就会作此念：那些西方输卢那人，很贤善，而有智慧。虽然在我的面前施逞凶恶、弊暴、好骂，而毁辱我，但是犹然尚不见其用手用石来打掷我啊！」
佛陀告诉富楼那说：「那些西方输卢那的民众，如果唯为凶恶、轻躁、弊暴、骂辱你的话，你还可以脱免，但是如果又用手、用石来打掷你时，你当如之何呢？」富楼那白佛说：「世尊！西方输卢那的民众，脱以（假若用）手、用石来加在我的身上时，我当会作此念：输卢那人很贤善，而有智慧，虽然用手、用石来加在我身上，然而并不用刀杖啊！」
佛陀告诉富楼那说：「如果当他们脱以（若用）刀杖来加害你时，你又当如何呢？」富楼那白佛说：「世尊！如果当他们假若用刀杖来加害我时，我当会作此念：那些输卢那的民众，很贤善，而有智慧，虽然用刀杖来加害我，也不见到其杀害我啊！」
佛陀告诉富楼那说：「假如那些人，或者会杀害你的话，你当如何去对付他们呢？」富楼那白佛说：「世尊！假若西方输卢那人，或者会杀我的话，我当会作此念：有诸世尊的弟子，当厌恚其身时，或用刀自杀，或服用毒药，或用绳自系（自吊），或投入于深坑。而那些西方输卢那的民众，很贤善，而有智慧，对于我这朽败之身，用少作方便，便能使我得到解脱。」（指被杀而得解脱，真是功德无量。不免使我走上自杀之途以求解脱之举）。
佛陀说：「善哉！富楼那！你能善学忍辱之行。你现在已堪能在于输庐那的人间，去止住的了。你今应该去度那些未度的，安乐那些未
得安乐的，对于未得涅盘的人，使其得证涅盘！」
那时，富楼那，听佛所说，欢喜而随喜，然后作礼而去。
当时，尊者富楼那，经过一夜，到了翌日的早晨，乃着衣持铢，入舍卫城去乞食。乞食后，又将出去，就付嘱卧具，持衣钵而去，而将到西方输庐那的人间游行弘化。到达后，就结夏安居，而为五百位优婆塞说法，建立五百间僧伽蓝（寺院）。那些绳床、卧褥，以及供养众僧的物其，都一一备足。经过三个月后，具足了三明（宿命智证明、生死智证明。漏尽智证明。为无学果之位）。然后，就在于那个地方，进入无余涅盘。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来 南无文殊师利菩  南无集音如来 南无宝莲花步如来 南无世间广大威德自在光明如来、南无善名称吉祥王如来、南无宝月智严光音自在王如来、南无金色宝光妙行成就如来、南无无忧最胜吉祥如来、南无法海雷音如来、南无法海胜慧游戏神通如来、
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“忍恶行者。所生常安。众祸消灭。愿辄如志。颜貌炜晔。身强少病。财荣尊贵。皆由忍辱慈惠济众之所致也”。
——大正藏 No. 0500 《罗云忍辱经》 西晋 法炬译
“复次净意。世间一类男子女人不起忿恨嗔恚之心。不生过失。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。相貌端正。净意当知。由不忿恚因。感端正果。”