无量寿经菁华（第二集）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人无量寿经菁华讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


无量寿经菁华　　（第二集）　　2009/12/20　　华严讲堂　　档名：02-038-0002



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看，这边的序例是五十七，我们将经文念一遍：

　　【阿逸多。当知疑惑于诸菩萨为大损害。为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。】

　　到这里是一段。这几句话是释迦牟尼佛对弥勒菩萨讲的，『阿逸多』就是弥勒菩萨。在无量寿法会里面有两位当机者，前半部的当机是阿难尊者，后半部的当机是弥勒菩萨，这个意义非常的深远，阿难是传承佛教的人，而弥勒菩萨是下面一尊佛。现在这个社会非常混乱，我们曾经听到传言，说弥勒菩萨已经下凡，已经到我们世间来了，这是决定不能够相信的。而实在讲，诸佛菩萨慈悲心切，众生在遇到灾难的时候，哪有不感应的道理？可是我们晓得，我们凡夫有感，佛菩萨就有应。在《华严经》上我们看到，初住以上确实无明破了，也就是说六根缘六尘境界，真正把起心动念放下了，那就叫破无明，无明就是起心动念。起心动念尚且没有，怎么会有分别执着？分别从哪里来的？从起心动念来的。执着从哪里来的？执着从分别来的。无明从哪里来的？无明没有来处，无明没有原因。不能再找无明从哪来的，无明从哪来的叫无明上又加上无明，那就麻烦大了。第一个没有因，第二个是以第一个为它的因，是这么生起的。所以无明叫无始，没有开始，没有开始当然它也就没有终结，无始无终。这个意思很深，这是事实真相，佛法里头最难的问题就是这个问题，这在佛教里是叫大问。为什么会有无始无明？无始无明几时起来的？我们这个念头全是妄念，妄念只要停了，无始无明就没有了。我们在大乘法里面学了多少年，渐渐的才明白这个道理，确确实实不能说有开始。

　　在楞严会上有这么一段记载，释迦牟尼佛给大家说这桩事情，举「演若达多迷头认影」来做例子，举这个例子，说什么？说无始无明的兴起这个现象。经上这个例子，实在与我们年轻时候在学校读书，我们在学校里，那时候念初中，初中就有军训这门课程，因为跟日本人打仗，所以学生就有军训这一课。在军训里面常常举行紧急集合，紧急集合限定三分钟，起床，服装整齐到操场集合，就会有发生这种事情，跟演若达多那个情况很相似。衣服穿好了，帽子戴整齐，大家都往外面跑，跑到操场集合，突然有个人来问：「你有没有看到我的帽子？」非常慌张，帽子找不到。人家一指，你帽子不是戴在头上吗？戴在头上他忘记了，到处找帽子找不到，结果帽子戴在头上，跟这种情形非常相似。所以在惊慌之中他迷了，这是第一个，第一念迷，没有原因。

　　弥勒菩萨是底下一尊佛，什么时候到这个世间来成佛？《弥勒下生经》里面，释迦牟尼佛给我们讲得很清楚，这个年代其实我们可以计算得出来。弥勒菩萨现在在兜率内院，兜率天。佛给我们说，兜率天跟我们有很大的时差，兜率天的一天是我们人间四百年，一年也是三百六十日。诸位要晓得，它的一天是我们人间四百年，那个地方人的寿命多长？人的寿命一般都是四千岁。你看四千岁，都是算三百六十天这个算法的，一天是四百年，大概是五十六亿七千万，才会到这个世间来，哪有现在就来的道理？现在他也来，决定不用示现成佛的身分来，那就是楞严会上所讲的「随众生心，应所知量」。我们求弥勒菩萨，弥勒菩萨以菩萨身分来，真的，这是等觉菩萨，菩萨身分来。我们所见到的不一定是什么样的形相，在中国历史上记载，一个是傅大士，是在家居士，弥勒菩萨来的，另外一个是布袋和尚，诸位晓得，中国佛教造弥勒菩萨像，都是造布袋和尚相。布袋和尚出现在五代后梁，出现在浙江奉化，所以奉化有他的道场。他真正的姓名没有人知道，生死没有记载，在《高僧传》里有他的传记，《神僧传》里头有他，他确实显示一些神通。怎么知道他是弥勒菩萨？他是自己向大家宣布的，临走的时候跟大家宣布，他是弥勒菩萨，说完就走了，真的就往生了，这是真的；如果说了不走，那是假的，那就是招摇撞骗。我们佛门就是身分暴露立刻就走，确实有不少佛菩萨身分暴露了就走，像永明延寿，这是阿弥陀佛再来的，说了就走的，被人发现他就走了，就不住世。

　　他是未来的一尊佛，释迦牟尼佛在经上付嘱菩萨将来成佛肯定讲这部经，《无量寿经》，肯定是以这个法门做为教化众生的第一法门。这是什么？娑婆世界众生与这个法门相应，这个法门最容易接受，也容易成就。所以，中国净土宗第二代的祖师善导大师，善导大师也是阿弥陀佛化身再来的，那么善导的话就是阿弥陀佛自己说的。他曾经说过，「诸佛所以兴出世」，这是讲一切诸佛以示现佛的身到这个世间来，以佛身示现的，「唯说弥陀本愿海」，他说过这么两句话；换句话说，讲《无量寿经》，传净土法门，这是主要的，其它的是随顺众生说的。众生有不同的根性，特殊的情形，不同的根性，给他说与他相应的法门。这是什么？过去生中他生生世世曾经学过，所以再以这个法门教他，他很容易接受，他也很容易学习。能不能成就那是另外一桩事情，肯定帮助他提升，成就是实在不容易。如果是转到净土来的，那就没有一个不成就，这是净土法门无比的殊胜。不但是释迦牟尼佛在宣扬，我们在净土经，《弥陀经》上看到，十方佛赞叹，罗什大师翻译的《弥陀经》是六方佛，玄奘大师翻译的是十方佛。玄奘大师译的是直译，依照经文直接翻的，罗什大师翻的是意译，没有依照梵文，

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依照梵文的意思写出来的。我们在《无量寿经》上也看到十方佛，一切诸佛没有一个不赞叹，这是我们必须要晓得的。

　　下面这几句话，『当知疑惑于诸菩萨为大损害，为失大利』，这是真的，一点都不假。不但是对菩萨，对我们初学也如此。如果我们把佛教看作宗教，把宗教看作迷信，你能不能得到宗教经典里面的利益？可以说肯定得不到。为什么？心态不一样，你带着怀疑，打了多少个问号，你怎么能够接受它？这对圣贤教诲来说，我们损失就大了。特别是在我们这个时代，古圣先贤的教诲、诸佛菩萨的教诲，纵然我们给他讲得很清楚、很明白，他都没法子接受，这是我们最近这十几年遇到的事情。这些年来，我们也遇到特殊的缘分，接受澳洲大学的邀请，参加不少次国际的和平会议。多半是联合国主导的，核心的问题就是化解冲突，他们不叫化解，叫消弭冲突，促进社会安定、世界和平。我参与的时候，每次报告我都说化解冲突，中国人用化解。就像中医跟西医治疗病症就不一样，西医是消毒，那个毒要把它消灭掉，中医不是的，中医是解毒，把它化解。用心不一样，效果就不相同，你看到东方人的仁慈，东方人的爱心。

　　我们将中国这些老祖宗几千年化解冲突的经验、智慧、方法、效果，我们在联合国提出报告。与会的这些同仁们听了欢喜，也很赞叹，下台之后我们在一起吃饭，在一起聊天，就有人提出问题来问我，他说：法师，你说得很好，这是理想，这个东西做不到，不能落实。这是什么？疑惑、怀疑。如果对古圣先贤中国五千年这种经验怀疑的话，那他就绝对不会用老祖宗教诲来处理现在社会问题，这个损失就太大了。所以我们在讲台上，就常常引用英国汤恩比博士的话，这是外国人，他们相信，这是近代一个历史哲学家，他说的，「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，这他说的，不是我们中国人自己说的。可是还是不容易让人相信，最后我觉得这是真正的危机，其它的危机还是其次，对古圣先贤的信心危机这才是真的危机。怎样叫他相信？他们相信科学，科学什么？拿证据来。我们为了这桩事情，才想起我们要做实验，找一个小村小镇做实验，看看中国传统文化在现代能不能产生效果。安徽庐江汤池小镇，缘起就是从这儿来的。

　　我们非常感谢诸位老师，感谢你们辛勤的付出，没有想到那么快就做出成绩。原先我跟杨老师谈，预想的应该是二年到三年才能看得出成绩，没有想到不到四个月，成绩卓著。我们听说了，感到非常惊讶，就联想到老祖宗讲的人性本善，《三字经》上「人之初，性本善」，这证明！同时深深觉察到，人民怎么是这么好教的，你们一教，他良心就发现了，他就回头了。我们看到了、听到了，我就想到我们如何介绍给联合国。我相信这桩事情是祖宗之德，三宝加持，二００六年的五月联合国来找我，通知我办一个活动，邀请我做主办单位，这要不是祖宗加持，我相信是不可能的事情。消息传来了，我也怀疑，联合国找对象是找会员国，它怎么会找到我们净宗学院，没这个道理。所以我们就派了三个人到巴黎去打听，到那里去一打听，真有这么回事情，联合国是要搞这个活动，他找谁？找泰国。我就明白了，泰国是佛教国家，佛教是泰国的国教，找他就对了。泰国大使向联合国推荐，邀请我做主办单位，所以那一次主办单位有五个单位，第一个是联合国，第二个是泰国，泰国邀请我，我把我们摆在最后，把别人都排在前面，让大家生欢喜心。我们把这桩事情做好。

　　我说我参加这次活动只有两句话，告诉大家，告诉联合国这些朋友，第一个，宗教是可以团结的，第二个，人民是可以教得好的，我就这两句话，办这次活动。我们向联合国要求，给我们八个小时的时间，我们把庐江的经验做出详细报告。这个要求也谈了三次，因为联合国以前没有这个例子，他们做报告最长的时间不能超过两个小时。我们要求说没有八个小时我们讲不清楚，我们的经验非常丰富，最后谈到给我们四个小时。我们请蔡老师去报告，另外我们又找了两位老师，一个老师两个小时，总共我们三个人凑起来也八个小时报告。另外向联合国要求一个展览厅，我们做三天用图片、文字展出。请宗教到联合国大会堂里面去做世界和平祈祷，这个事情比我们中心报告还困难，我们提出，他不肯接受，他们认为宗教在一起一定是吵吵闹闹的，所以不接受。我记得我跟他谈了四次，最后这一次他不同意的时候，我就说我退出，我不参与你这次活动。你们口里面说的和平，实际上是假的，不是真的，因为世界和平决定要靠宗教团结才能达到。我说明我要退出，他们着急了，也就很认真、很严肃的做了一个决定，同意我邀请新加坡九大宗教参加。但是他有条件，附带两个条件，第一个，这些宗教人士上台做和平祈祷，时间不要超过五分钟，第二个条件，秘书长最好不在场，他还没有进场。我同意了。因为我们全程录像，我们在卫星上可以能够播出去，播出这个镜头。所以大会头一天，这些九大宗教上台的时候，他们一上台，秘书长跟着就进来，进来坐在我的旁边。我就看他的神情，他没有什么表情，结果看到宗教手牵手做出祈祷的时候，他的表情就很满意。我们一看这种情形之下就放开了，让团体祈祷之后，每个宗教代表讲五分钟至十分钟，这才成功。这个活动让联合国是大开眼界，他从来没想到的。所以我们会后，教科文组织就成立宗教办公室，对于宗教他就有一个很正确、客观的看法，不再执着。

　　所以疑惑，问题非常严重，我们自己在这一生，无论是学习佛法或者学习世间这些圣贤典籍，你能够领悟多少，与你的信心成正比例。你要是用疑惑去研究，你顶多是得一点文字上的皮毛，一点常识而已，其它里头真正的义理你是没有法子体会到的。世出世间法都讲诚信，印光大师给我们讲得好，他教我们一个原则，他说：一分诚敬得一分利益，十分诚敬你就得十分利益。佛法如是，世法亦如是。所以我们对人、对事、对物，要用诚信的心、诚敬的心，