【杂阿含经】第308经 (第13卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。诸天．世人于色染着爱乐住。彼色若无常．变易．灭尽。彼诸天．人则生大苦。于声．香．味．触．法染着爱乐住。彼法变易．无常．灭尽。彼诸天．人得大苦住

如来于色．色集．色灭．色味．色患．色离如实知。如实知已。于色不复染着爱乐住。彼色变易．无常．灭尽。则生乐住。于声．香．味．触．法。集．灭．味．患．离如实知。如实知已。不复染着爱乐住。彼色变易．无常．灭尽。则生乐住。所以者何。眼．色缘生眼识。三事和合触。触缘受。若苦．若乐．不苦不乐。此三受集。此受灭．此受患．此受离如实知。于彼色因缘生厄碍。厄碍尽已。名无上安隐涅盘。耳．鼻．舌．身．意法缘生意识。三事和合触。触缘受。若苦．若乐．不苦不乐。彼受集．受灭．受味．受患．受离如实知。如实知已。彼法因缘生厄碍。厄碍尽已。名无上安隐涅盘

尔时。世尊而说偈言

于色声香味　　触法六境界
一向生喜悦　　爱染深乐着
诸天及世人　　唯以此为乐
变易灭尽时　　彼则生大苦
唯有诸贤圣　　见其灭为乐
世间之所乐　　观察悉为怨
贤圣见苦者　　世间以为乐
世间之所苦　　于圣则为乐
甚深难解法　　世间疑惑生
大闇所昏没　　盲冥无所见
唯有智慧者　　发朦开大明
如是甚深句　　非圣孰能知
不还受身者　　深达谛明了

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

• 对应的南传经文
  

[一三六] 第三 不执着
二 ‘诸比丘!诸天及世人乃以色为游园，为色所刺激，因色之变坏、离背、灭尽，
诸比丘!诸天及世人乃住于苦。以声为游园……以香为游园……以味为游园……以
触为游园……以法为游园，为法所刺激，因法之变坏、离背、灭尽，诸比丘!诸天
世人乃住于苦。
三 诸比丘!如来、应供者、正等觉者，如实知色之生起与灭没，甘味、患难与出
离，不以色为游园，不为色所刺激，因色之变坏、离背、灭尽，诸比丘!如来住于
安住。’
四 世尊如是宣说，善逝如是说已，师更言于此曰:
(一)‘色、声、香、味、触与一切之法，谓可乐可爱又可意，乃有限者。
(二)此等于人天世界以为安乐，此等之所灭，此乃彼等之思苦。
(三)己身灭尽，于圣者虽见为乐，但一切世间之所见，则反于此。
(四)为他(愚者)言乐，而圣者于此则言苦;在他言苦，圣者则知此为乐。
(五)触之法难知，无智者乃惑此，为烦恼所覆者则黑闇，不见者则有盲冥。
(六)善人开涅盘之道，知见之人，于此有光明，熟于大法 之人，则知近于
此。
(七)为生有之欲所服者，随行于生有之流者，入于魔王之领域者，则不知此
法。
(八)除圣者，谁正知涅盘之道，善知此道而漏尽之人，乃入于般涅盘。
五 诸比丘!诸天及世人以色为游园，为色所刺激，因色之变坏、离背、灭尽，诸
比丘!诸天世人D住于苦。以声……以香……以味……以触……以法……
六 诸比丘!如来、应供者、正等觉者为…… ’

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注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本 生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文

心经

白话：
三〇八、不染着经：本经叙述若染着于色，乃至法等的话，无常变易时，就会生大苦。如果乃如实而知道色、色集等，故能安隐涅盘。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「诸天、世人，对于色，都被染着，都爱乐而住。然而那些色，如果为无常而变易，而灭尽时，那些诸天、世人，就会生大苦。对于声、香、味、触、法，如被染着，而爱乐而住的话，则那些法如变易，而无常，而灭尽时，那些诸天、世人，都会得大苦住。
如来乃对于色、色集、色灭、色味、色恚、色离，能如实而知。由于如实而知后，对于色就不会再于染着，不会在那里爱乐而住。因
此，那些色如变易、无常、灭尽时，就会生安乐而住。对于声、香、味、触、法、集、灭、味、恚，离，都能如实而知。由于如实而知后，就不会再于染着，不会爱乐而住在那里。因此，那些色变易、无常。灭尽时，就会生安乐而住。为甚么呢？因为由于眼根与色境之缘而生眼识，此三事和合而为触，由于触之缘而有受－若苦（苦受）、若乐（乐受）、不苦不乐（舍受）。此三受之集，此受之灭，此受之味，此受之恚，此受之离，如实而知。对于彼色的因缘而生阨碍（塞碍），阨碍尽后，名叫做无上的安隐涅盘。
由于耳、鼻、舌、身、意等根与法境之缘，而生意识，此三事和合而为触。由于触的缘，而生受－若苦（苦受），若乐（乐受），不苦不乐（舍受）。彼之受之集，受之灭，受之味，受之恚，受之离，能如实而知，如实而知后，对于彼法的因缘而生的乡阨碍会尽，阨碍尽后，就名叫做无上安隐的涅盘」。
那时，世尊，曾说偈而说：
于色声香味 触法六境界 一向生喜悦 爱染深乐着
诸天及世人 唯以此为乐 变易灭尽时 彼则生大苦
唯有诸贤圣 见其灭为乐 世间之所乐 观察悉为怨
贤圣见苦者 世间以为荣 世间之所苦 于圣则为乐
甚深难解法 世间疑惑生 大阇所昏没 盲冥无所见
唯有智慧者 发蒙开大明 如是甚深句 非圣孰能知
不还受身者 深达谛明了
（对于色声香味触法之六法界，一向都生喜悦，都爱染，而深深的乐着。）
（诸天，以及世间之人，都唯以此为之快乐。然而当变易灭尽之时，就会生起很大的苦恼！）
（唯有诸位贤圣，见其寂灭为之快乐。因为他们对于世间之人所谓快乐之事物，都观察而为怨家之故。）
（贤圣之人所见为苦的，世间的人都以为是快乐的。而世间之人所苦的，对于贤圣来说，却认为是快乐的。）
（对于那些甚深难解之法，世间之人，都生起疑惑之心。由于被大阇所昏没之故，为盲冥，而没有所见。）
（唯有智慧的人，能将蒙冥拨开，而见大明。像如是的甚深之句，如果不是贤圣者的话，谁能了知呢？不会还来世间受身的人，才能深达于真谛而明了的！）

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南无阿弥陀佛

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来 南无文殊师利菩  南无集音如来 南无宝莲花步如来 南无世间广大威德自在光明如来、南无善名称吉祥王如来、南无宝月智严光音自在王如来、南无金色宝光妙行成就如来、南无无忧最胜吉祥如来、南无法海雷音如来、南无法海胜慧游戏神通如来、
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“忍恶行者。所生常安。众祸消灭。愿辄如志。颜貌炜晔。身强少病。财荣尊贵。皆由忍辱慈惠济众之所致也”。
——大正藏 No. 0500 《罗云忍辱经》 西晋 法炬译
“复次净意。世间一类男子女人不起忿恨嗔恚之心。不生过失。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。相貌端正。净意当知。由不忿恚因。感端正果。”