净公上人鉴定佛说十善业道经简注易解

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。

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这一个方法是什么呢？就是能于昼夜保持心善、念善、行为善，令所有善法，相续不断，念念增长，不容许毫分不善的念头夹杂于其中。这样久而久之，就能够远离一切恶法，成就圆满一切善法，便能常常得以亲近十方诸佛菩萨和一切圣贤了。
    [经]言善法者。谓人天身。声闻菩提。独觉菩提。无上菩提。皆依此法。以为根本。而得成就。故名善法。
    [解]所说的善法，就是指人、天、声闻、辟支佛、菩萨乃至无上正等正觉，都是依照这个根本方法修行而得以成就的，所以称这个方法为善法。
    [经]此法即是。十善业道。何等为十。谓能永离杀生。偷盗。邪行。妄语。两舌。恶口。绮语。贪欲。瞋恚。邪见。
    [解]这个法就是修行十善业道。是哪十善呢？就是身永离杀生、偷盗、邪行。口永离妄语、两舌、恶口、绮语等不善行为，并积极去放生护生，不占他人便宜，与人方便，言行端正，诚
实守信。意永离贪欲、瞋恚及邪知邪见。
    [经]龙王。若离杀生。即得成就十离恼法。何等为十。一。于诸众生普施无畏。二。常于众生起大慈心。三。永断一切瞋恚习气。四。身常无病。五。寿命长远六。恒为非人之所守护。七。常无恶梦。寝觉快乐。八。灭除怨结。众怨自解。九。无恶道怖。十。命终生天。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得佛随心自在寿命。
    [解]龙王，如果远离杀害众生的行为和念头，即能成就十种远离烦恼的果报。是哪十种呢？一、于一切众生普施无畏，令其身心安稳没有恐惧。二、于一切众生，常常生起大慈悲心，真诚爱护。三、能永远断除一切瞋恚的习气，逆来顺受不生烦恼。四、身体健康无有疾病。五、寿命长远。六、永远得到天地鬼神的拥护。七、睡时常无恶梦侵扰，安稳快乐。八、化解冤亲债主的怨结，所有的怨恨自然解除。九、坚信自己不会堕恶道，对于恶道自然不生畏怖。十、命终得生天道享福。这就是不杀生的十种善的果报。若能以此功德回向无上正等正觉，将来成佛时就能得到佛那样随心自在的无量寿。
    [经]复次龙王。若离偷盗。即得十种可保信法。何等为十。一者。资财盈积。王贼水火及非爱子。不能散灭。二。多人爱念。三。人不欺负。四。十方赞美。五。不忧损害。六。善名流布。七。处众无畏。八。财命色力安乐。辩才具足无缺。九。常怀施意。十。命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得证清净大菩提智。
   [解]佛又对龙王说：如果远离偷盗及占有的行为和念头，即能得到十种财产恒保不失，人品信誉可靠的殊胜果报。是哪十种呢？一、家中物资财宝丰足，积蓄丰厚，不为王法、盗贼、水火及败家子所耗散毁损。二、得到众人的爱戴和拥护。三、人不欺负。四、因能克服自己的烦恼习气，故得十方诸佛赞美。五、即使遭到别人的损害也不会忧虑。六、积善之名广为流传。七、身处大众之中自在，从容，无所畏惧。八、财产安稳，寿命长远，身体康乐，而且辨才无碍。九、对一切众生常存布施之心。十、命终生天享福。这就是离偷盗的十种善的果报。若能以此功德回向无上正等正觉，将来成佛时就能证得如佛那样清净圆满的大智慧。
    [经]复次龙王，若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四。一、诸根调顺。二、永离諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。
    [解]佛又对龙王说，如果远离邪行邪念，即能得到有智慧之人所赞叹的四种果报。是哪四种呢？一、身体健康调柔和顺。二、家庭祥和安宁，远离吵闹。三、为社会大众所共赞叹。四、妻室不受侵犯。这就是离邪行的四种善果。若能以此功德回向无上正等正觉，将来成佛时，就能得到如佛一样的大丈夫隐密藏相。
    [经]复次龙王，若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香。二。为诸世间之所信伏。三。发言成证。人天敬爱。四。常以爱语。安慰众生。五。得胜意乐。三业清净。六。言无误失。心常欢喜。七。发言尊重。人天奉行。八。智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。即得如来真实语。
    [解]佛又对龙王说：如果能远离妄语，说诚实话，就能得到八种天人所赞叹的果报，是哪八种呢？一、语业清净，口常出青莲花香。二、诚实的言语为世人所尊重、信伏。三、所言无虚，出言成证，能得到人、天大众的尊敬爱戴。四、常用真实关爱之言安慰喻，令起向往之心而学习菩萨道。劝勉苦难众生。五、法喜充满，身口意三业清净。六、言论没有过失，常生欢喜心。七、言论诚实可靠，人、天都欢喜、尊重并依之奉行。八、智慧超群，辨才无碍，无人驳倒。这就是远离妄语的八种善果。若能以此功
德回向无上正等正觉，将来成佛时，就能得到如来真实语。
    [经]复次龙王。若离两舌。即得五种不可坏法。何等为五。一。得不坏身。无能害故。二。得不坏眷属。无能破故。三。得不坏信顺本业故。四。得不坏法行。所修坚固故。五。得不坏善知识。不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得正眷属。诸魔外道不能沮坏。
    [解]佛又对龙王说：如果远离两舌，即能得到五种坚固不坏的果报。是哪五种呢？一、得不坏之身，无人能伤害。二、得和睦眷属，无人能离间。三、得诚信美誉，正业顺利。四、得修
行正法，道心坚固，不遭破坏。五、得良师益友，不受欺骗迷惑。这就是远离两舌的五种善果。若能以此功德回向无上正等正觉，将来成佛时，就能得到修习正法，道心坚固的清净僧团，一切诸魔外道不能破坏阻挠。
    [经]复次龙王。若离恶口。即得成就八种净业。何等为八。一。言不乖度。二。言皆利益。三。言必契理。四。言词美妙。五。言可承领。六。言则信用。七。言无可讥。八。言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。具足如来梵音声相。
    [解]佛又对龙王说：如果远离恶口，即能成就八种清净善业。是哪八种呢？一、言语如理如法，恰如其分。

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二、出言成则，闻者受益。三、言论符合事实真相，契机契理。四、善巧说法，言词美妙。五、言语温和自然，令人信受。六、心地真诚，言而有信。七、言词正确，无可指责。八、语言和善，人人喜闻。这就是远离恶口的八种善德，若能以此功德回向无上正等正觉，将来成佛时，就具足如来梵音声相。
    [经]复次龙王。若离绮语。即得成就三种决定。何等为三。一。定为智人所爱。二。定能以智如实答问。三。定于人天威德最胜。无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。即得如来诸所授记。皆不唐捐。
   [解]佛又对龙王说：如果远离绮语，即能成就三种决定善果。是哪三种呢？一、决定为诸佛菩萨所爱护。二、决定能以智慧言语，善巧方便，如实答问。三、决定能得人天威望德行最殊胜的果报，无有虚妄。这就是远离绮语的三种善报，若能以此回向无上正等正觉，就能获得如来诸所授记，一切功德皆不虚掷。
    [经]复次龙王。若离贪欲。即得成就五种自在。何等为五。一。三业自在。诸根具足故。二。财物自在。一切怨贼不夺故。三。福德自在。随心所欲。物皆备故。四。王位自在。珍奇妙物。皆奉献故。五。所获之物。过本所求。百倍殊胜。由于昔时。不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。三界特尊 。皆共敬养。
    [解]佛又对龙王说，如果远离贪欲，即能得到五种自在的果报。是哪五种呢？一、身口意三业清净自在，六根具足，身体健康，心无烦恼。二、财物随意具足无缺，一切冤家盗贼不会抢夺侵占。三、福德自在，财物具备，随心所欲，无不成办。四、社会地位受到大众拥戴，珍奇妙物皆由百姓奉献，又能以此回馈社会。五、由于前世不悭吝嫉妒，故今生所得的财物远胜所求百倍。这就是远离贪欲所得的五种自在果报。若能以此功德回向无上正等正觉。将来成佛时，就能得到三界众生无比的尊重与诚敬供养。
    [经]复次龙王。若离瞋恚。即得八种喜悦心法。何等为八。一。无损恼心。二。无瞋恚心。三。无诤讼心。四。柔和质直心。五。得圣者慈心。六。常作利益安众生心。七。身相端严。众共尊敬。八。以和忍故。速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得无碍心。观者无厌。
    [解]佛又对龙王说，如果远离瞋恚，即能得到八种喜悦心。是哪八种呢？一、无损人利己、令众生烦恼的心。二、无瞋恚恼怒心。三、无争论斗讼、是非之心。四、心意柔和，正直而无谄曲。五、得具圣人一样的慈悲心。六、时常存有利益安乐一切众生的心。七、容貌端正庄严，令一切众生尊敬。八、由于和善忍辱，能够承受一切善恶、违顺的境界，命终速生色界天。这就是远离瞋恚的八种功德，若能以此回向无上正等正觉，将来成佛时，就能得到佛的自在无障碍心，令见闻者无不欢喜。
    [经]复次龙王。若离邪见。即得成就十功德法。何等为十。一。得真善意乐。真善等侣。二。深信因果。宁殒身命。终不作恶。三。惟归依佛。非余天等。四。直心正见。永离一切吉凶疑网。五。常生人天。不更恶道。六。无量福慧。转转增胜。七。永离邪道。行于圣道。八。不起身见。舍诸恶业。九。住无碍见。十。不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。速证一切佛法。成就自在神通。
    [解]佛又对龙王说：如果远离邪见，即得成就十种功德。是哪十种呢？一、法喜充满，得真正善友。二、深信因果，宁舍身命，终不作恶。三、惟皈依佛，不皈依神明天道等众。四、心地平直，见解正确，永离一切吉凶疑惑之说。五、常生人天善道，不堕恶道。六、无量福德智慧，辗转增胜。七、永离邪道，行于圣人之道。八、不执着色身为我，舍离一切恶业。九、具真实智慧，正知正见，通达无碍。十、不会感召各种灾难。这就是远离邪见的十种殊胜功德。若能以此功德回向无上正等正觉，将来成佛时，速证诸法实相，成就自在神通。
    [经]尔时世尊。复告龙王言。若有菩萨。依此善业。于修道时。能离杀害。而行施故。常富财宝。无能侵夺。长寿无夭。不为一切怨贼损害。
    [解]这时，释迦牟尼佛，又告诉龙王说：如果有菩萨，依据以上的十种善业，在正修菩萨道时，能够远离杀害生灵，进而修行布施，则能常得财宝丰足，无有能侵犯夺取者，而且健康长寿，不会夭折或死于非命，也不会为怨家、盗贼之所损害。
    [经]离不与取。而行施故。常富财宝。无能侵夺。最胜无比。悉能备集。诸佛法藏。
    [解]修学佛法的菩萨，若能远离不与而取的盗窃行为，进而修行布施，则能常得财宝丰足，无有能侵犯夺取者，而且能得到更加无比殊胜的果报，于十方三世诸佛的法藏皆能通达。
    [经]离非梵行。而行施故。常富财宝。无能侵夺。其家直顺。母及妻子。无有能以欲心视者。
    [解]修学佛法的菩萨，若能远离淫乱的非梵行，进而修行三种布施，则能常得财宝丰足，无有能侵犯夺取者，不仅其妻子能保守贞节，正直和顺，而且，他的母亲妻子儿女备受世人尊敬，外人绝不以淫欲心觊觎之。
    [经]离虚诳语。而行施故。常富财宝。无能侵夺。离众毁谤。摄持正法。如其誓愿。所作必果。
    [解]修学佛法的菩萨，若能远离虚妄不实的言语，进而修行布施，则能常得财宝丰足，无有能侵犯夺取者。且不会遭到众人的诽谤，又能如实受持佛陀的教诲，精勤修行，必能满其所愿。
    [经]离离间语。而行施故。常富财宝。无能侵夺。眷属和睦。同一志乐。恒无乖诤。
    [解]修学佛法的菩萨，若能远离两舌，不挑拨离间，进而修行布施，则能常得财宝丰足，无有能侵犯夺取者，且眷属和睦，同心同德，和乐融融，永无口舌之争。
    [经]离麤恶语。而行施故。常富财宝。无能侵夺。一切众会。欢喜归依。言皆信受。无违拒者。
    [解]修学佛法的人，若能远离粗言恶语，进而修行布施，则能常得财宝丰足，无有能侵犯夺取者。于一切大众集会处，皆能受到欢迎拥戴，而且众皆乐意归投依靠，信受奉行，无有违逆抗拒。

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    [经]离无义语。而行施故。常富财宝。无能侵夺。言不虚设。人皆敬受。能善方便。断诸疑惑。
    [解]修学佛法的菩萨，若能远离无义语，进而修行布施，则能常得财宝丰足，无有能侵犯夺取者。且所言真实不虚，人皆恭敬接受，善巧方便，帮助一切众生断除疑惑障难。
    [经]离贪求心。而行施故。常富财宝。无能侵夺。一切所有。悉以慧舍。信解坚固。具大威力。
    [解]修学佛法的菩萨，若能远离贪求心，进而修行布施，则能常得财宝丰足，无有能侵犯夺取者。且能以智慧广修布施，对于佛法的信解更是坚固而不可动摇，所以具有甚大的威德和道力。
    [经]离忿怒心。而行施故。常富财宝。无能侵夺。速自成就。无碍心智。诸根严好。见皆敬爱。
    [解]修学佛法的菩萨，若能远离忿怒心，进而修行布施, 则能常得财宝丰足，无有能侵犯夺取者。且能快速成就无障碍的心智，而使心体得到真正的自由、解脱。至于所得到的身体相貌，则庄严妙好，凡有见者，无不敬爱。
    [经]离邪倒心。而行施故。常富财宝。无能侵夺。恒生正见。敬信之家。见佛闻法。供养众僧。常不忘失。大菩提心。
    [解]修学佛法的菩萨，若能远离邪见和颠倒，进而修行布施，则能常得财宝丰足，无有能侵犯夺取者。且生生世世，生在具有正见，敬信佛法的家庭，常能见佛闻法，供养大众僧宝，培植福田，对于往昔所发之求生净土，上求佛道下化众生的大菩提心，永远不会忘失。
    [经]是为大士修菩萨道时。行十善业。以施庄严。所获大利如是。
    [解]这就是菩萨修菩萨道的时候，以十善业道为基础，而广修布施度，所获得的最大利益。
    今人不知勤修十善，因无十善基础，故虽修六度万行，而不具上述之功德利益。
    [经]龙王。举要言之。行十善道。以戒庄严故。能生一切佛法义利。满足大愿。
    [解]世尊又对龙王说，明了以上所讲的功德利益，以下简要说明。修行十善业道的菩萨，若能以清净戒行，庄严自己，便能获得一切佛法的真实义利，并能满足他上求佛道，下化众生的大愿。
    [经]忍辱庄严故。得佛圆音。具众相好。
    [解]修行十善业道的菩萨，若能以忍辱行，庄严自己，便能获得诸佛的圆妙音声，具足佛所具足的一切相好。
    [经]精进庄严故。能破魔怨。入佛法藏。
    [解]修行十善业道的菩萨，若能以精进力，庄严自己，便能降伏魔王怨家、烦恼习气，深入诸佛法藏。
    [经]定庄严故。能生念慧。惭愧轻安。
    [解]修行十善业道的菩萨，若能以禅定功夫，庄严自己，便能生念慧等五根五力、惭、愧、轻安，使身心自在快乐，充
满智慧法喜。
    [经]慧庄严故。能断一切分别妄见。
    [解]修行十善业道的菩萨，若能以智慧庄严自己，便能获得诸法实相，断除一切分别妄想。
    [经]慈庄严故。于诸众生。不起恼害。
    [解]修行十善业道的菩萨，若能进而修习慈无量心，庄严自己，对一切众生，不起恼怒之心，更不忍使众生受到伤害。
    [经]悲庄严故。悯诸众生。常不厌舍。
    [解]修行十善业道的菩萨，若能进而修习悲无量心，庄严自己，对一切众生，常怀怜悯之心，不管众生能否接受教化，他都永不疲厌，永不舍弃众生。
    [经]喜庄严故。见修善者。心无嫌嫉。
    [解]修行十善业道的菩萨，若能进而修习喜无量心，庄严自己，对于一切众生的善言善行，绝不嫌弃嫉妒，而能随喜赞叹。于一切众生的不善行，心中不落痕迹。
    [经]舍庄严故。于顺违境。无爱恚心。
    [解]修行十善业道的菩萨，若以兼修舍无量心，庄严自己，对于顺境善缘不生贪爱，于逆境恶缘不起瞋恚。
    [经]四摄庄严故。常勤摄化一切众生。
    [解]修行十善业道的菩萨，若能进而修习四摄法，庄严自己，便能恒常精勤摄受教化一切众生。
    [经]念处庄严故。善能修习四念处观。
    [解]修行十善业道的菩萨，若能进而修习四念处，庄严自己，就能善于修习四念处观法，将心安住于此，才能断除贪、瞋、痴、爱而不放逸。
    [经]正勤庄严故。悉能断除一切不善法。成一切善法。
    [解]修行十善业道的菩萨，若能进而修习四正勤，庄严自己，就能断除一切恶法，而能成就一切善法。
    [经]神足庄严故。恒令身心轻安快乐。
    [解]修行十善业道的菩萨，若能进而修习四神足，庄严自己，就能使身心恒常轻安快乐。
    [经]五根庄严故。深信坚固。精勤匪懈。常无迷妄，寂然调顺。断诸烦恼。
    [解]修行十善业道的菩萨，若能进而修习五根，庄严自己，则能对佛陀教诲，具有坚固不移的信心，因此能勇猛精进而不懈怠。于诸善法心常明了而不迷惑忘失，身心寂静安祥，柔和调顺，不起贪瞋痴慢疑等烦恼。
    [经]力庄严故。众怨尽灭。无能坏者。
    [解]修行十善业道的菩萨，若能进而修习五力，庄严自己，就能断除一切怨业烦恼，没有任何力量可以破坏他的道心。
    [经]觉支庄严故。常善觉悟一切诸法。
    [解]修行十善业道的菩萨，若能进而修习七觉支，庄严自己，则能常常善于觉悟明了一切诸法。
    [经]正道庄严故。得正智慧。常现在前。
    [解]修行十善业道的菩萨，若能进而修习八正道，庄严自己，就能得到真实智慧恒常现前。
    [经]止庄严故。悉能涤除一切结使。
    [解]修行十善业道的菩萨，若能进而修习止的功夫，庄严自己，就能断除一切烦恼的缠缚。
    [经]观庄严故。能如实知。诸法自性。
    [解]修行十善业道的菩萨，若进而修习观的功夫，庄严自己，则能如实了知宇宙人生的真实相。
    [经]方便庄严故。速得成满。为无为乐。
    [解]修行十善业道的菩萨，若进而修习方便法，庄严自己，则能迅速成就圆满的世出世间法，得真实究竟永恒之喜乐。
    [经]龙王，当知此十善业。乃至能令十力。无畏。十八不共。一切佛法。皆得圆满。是故汝等应勤修学。
     [解]佛又对龙王说，你应当知道这十善业道，乃至能够使如来果地上十种特殊的能力，四无畏、十八不共法，一切佛法都能得以圆满成就，所以你们应当精进修学。
    [经]龙王，譬如一切城邑聚落。皆依大地而得安住。