人间天：楞严经---精研七趣 略说（53-54）

止盈

楞严经---精研七趣 略说（53）
【明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征。】
明灵的鬼，就是那些追随符咒被奴役驱使的鬼，他们是遇到符咒的“明”而成形。他们贪成：我要成就这个事情、我要办成那个事情，于是不择手段。这类鬼命尽了，投生为动物，成了一种休征类的动物。休征是吉祥征兆的那类，人看到就很高兴。比如喜鹊，喜鹊和乌鸦大小差不多，但是不喜欢乌鸦，乌鸦是咎征类的。还有很多奇奇怪怪的动物被列在休征吉祥里，比如凤凰、麒麟等等。
这些动物被列在吉祥里，是否真吉祥呢？我们知道中国非常有名的当然要属龙了，不过现在看来，龙非常非常多，而凤凰麒麟就少遇了。有人说他们是第五个能量级别的动物，人是第三个能力级别的，虽然他们存在而人看不到，这个话我们且不多讨论。有一天大家看到一种非常奇怪的动物，说是马不是马，鹿也不像，肚子也大，于是就去问孔子，老夫子一听叹息道：麟兮麟兮，何故来兮？他很叹息的是：麒麟你这个吉祥的动物啊，应该出现在清明的世界，为什么这样恶浊混乱的时候你冒出来了呢？
龙在中国被列在吉祥动物里，国外就被列在恶魔里，非常搞笑的是中国龙比较细柳，身材很苗条；外国的龙一般是肚子超大，张嘴就喷火喷毒，虽然有翅膀不一定能飞动，而且喜欢抓美女。这个龙和中国的龙不是一类，地域不同结果也不一样。比如在印度，如果开车看到一群牛，那是你太幸运了，你要等牛走过后才能开走，牛在印度是神圣；在中国看到牛当路了，不哄不打就算不错了。
做鬼的时候贪明贪见所以依附经咒这类有人类强大精神力量的东西而成形，自然就会表现得非常卓越。大家对比就会发现，这类吉祥动物，简直就是富二代，相比下其他的鬼投生的动物就不那么高大上了，因为底子不一样。也就是说吉祥类动物的底子是人类强大精神力量，其他鬼幽暗的、衰弱的、好一点是遇到个虫子变成蛊毒鬼、遇到个动物变成魅惑鬼、或者遇到点天地精气变成害人的魍魉鬼。

【一切诸类依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。】

最后一类循类。那些依附人投生为鬼的，叫做传送鬼，他们贪着结党营私，拉帮结派，等鬼命尽，被依附的人也死了，上升为动物，就成了这类循类。这类是非常驯服的一类动物，对人依赖非常强烈，投生为鬼的时候就非常依赖人，现在做动物依然是这样的。比如：驯鹿、小猫、小狗、导盲犬、牛、羊等等。前面出现的那些动物，好多是要用各种形式偿还业债的，这类循类是要通过陪伴服务偿还债务。就像我们知道有些狗狗，虽然主人去世了，但是他会守墓很久，乃至有的就不吃不喝，很快死掉，这都是循类了。于是那些被杀吃肉的，叫做食类；被剥皮穿用的，叫做服类；出卖劳力的叫做服类；陪伴的叫做循类，总之类型不同。虽然都可以投生为猫狗一类的动物，但是因为偿还业债的方式不同，做鬼时候的贪着不同，造作业力的方向不同，所以报身不同。

楞严经－精研七趣 略说（54）

【阿难。是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提，则此妄缘本无所有。】

　　这段经文是十类动物投生原因后的小结部分。

　　“阿难，这十类旁生投生的情况都是因为他们各自的习气招感的业火已经渐渐烧完干枯了，业力可以说清洗得还算干净，因为要偿还下地狱前对其他众生欠下的种种债务，才会投生到旁生动物道的。

　　这些种种的情况，本来都是虚妄的、虚假的，都是因为妄想造作的业行，招感的业力回旋。如果能够觉悟菩提大道，明白世界一切因何而起？种种分别因何而生？种种痛苦因何而有？就会避免种种的苦受，而取菩提涅槃的大道。真这样去做了，这些妄想招感的种种境界结果，也是本来就没有的。”

　　我们回看前一段的小结还是一样的，众生知道痛苦烦恼，不去造作，自然不需要再去承受了。我们学佛、学佛、学佛，学的是什么？觉悟、觉悟、觉悟的又是什么？对我们来说，如果说见性成佛也不是不可能的事情，但是就当下而言，我们各自承受的种种觉受，都是苦、空、无常、无我、败坏的，都是因缘和合转瞬即灭的，都是四大粗合之相，都是境随心转而来，相由心生而成的。于是说白了我们就是被困在自己为自己造就的牢笼里，而且甘心用这个自性的能量，为自己画地为牢。

　　种种的地狱惩罚之事是本有的吗？《地藏经》里我们看得清晰，如果不是因为神力，和众生自己的业力，这地狱是终究也到不了的，也就是众生造作地狱业因，而招感的对应的物质现象。圣人慈悲众生，以神力入地狱救拔、教化众生舍邪归正。

　　我们换个角度想一想地狱是这样的，六道不是这样的吗？六道的投生招感，依然也是这样的，非神力即需业力了。 这样一来六道中的种种样样，各种各样的情况全都可以找到根源。在我们而言六道就是业力招感，于是地狱是造作地狱因招感的，天道是造作天道因招感的，那么投生到某一道、某种情况、某种境遇、种种的不同，也都是各种力量平衡下的产物，各种力量牵引制约下的结果罢了。

　　如果真的懂得这个，自然不会再造作下坠的种种业行，而人是很奇怪的，你说不要吸烟，那么他可以要嚼槟榔；你说不要嚼槟榔，那么他可能去打麻将；你说不许这样，那么就可以做出下一个不许做的事情来。所以对人来说，告诉大众不许做这个那个，很多人还是一头雾水；不如直接告诉他去做的事情，比如你去念《地藏经》，你去念地藏菩萨圣号，这比一大堆废话来得更有效，更直接。

　　这个方法非常好用，也是几乎绝大多数的法门里暗藏的一个线索，就是以一带万。用一个念头、一个行做，代替一大堆的念头行做，说了上万种的不可以做的事情，不如直接告诉他，你应该去做什么；若真能去做，用学习佛法的这个心念言行，代替种种的心念言行，就是在修行了，只是这个修行的功夫，要看大家用心多少、入心多少、走心多少、乃至精进与否了。