佛说大乘庄严宝王经:而能依法念此六字大明陀罗尼与楞严经:能说无边秘密神咒

续学有所用

佛说大乘庄严宝王经卷第三:
   若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心，离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若此戴持之人，以手触于余人之身，蒙所触者是人速得菩萨之位。若是戴持之人，见其男子女人、童男童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人，而永不受生老病死苦、爱别离苦，而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼，作如是说。”



  
大佛顶首楞严经卷六：“世尊，我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德：

　　“一者，由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉，故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒，其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦啰首；二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四，如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂；二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目，或慈、或威、或定、或慧，救护众生得大自在。
　　“二者，由我闻思脱出六尘，如声度垣不能为碍，故我妙能现一一形，诵一一咒，其形其咒，能以无畏施诸众生，是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。
　　“三者，由我修习本妙圆通清净本根，所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。
　　“四者，我得佛心，证于究竟，能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。

　　“佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。
　　“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。”

补充内容 (2020-12-8 06:32):
若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，

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千光眼观自在菩萨秘密法经: 是故观自在菩萨成就诸三昧王以一法身现二十五。亦以二十五现多菩萨。其一千菩萨。一一各于顶上具十一面。于其本面而有三目。一一如是具二十五。各于一界有四十菩萨。一一界中各配千眼。皆是观自在大悲所为。于时阿难白佛言。我等今者蒙佛威力。得闻如是菩萨大神通力及无畏力。我有所疑。唯愿世尊演说。如上二十五菩萨名号。我等众会愿乐欲闻。佛言止。善男子不须作问。今观世音自在欲说其法。今正其时汝等善听。我念往昔时。观自在菩萨于我前成佛。号曰正法明十号具足。我于彼时为彼佛下作苦行弟子。蒙其教化今得成佛。十方如来皆由观自在教化之力故。于妙国土得无上道转妙法轮。是故汝等勿生疑惑常应供养。但常称名号。等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养其福无量。说是语已佛默然坐

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《大佛顶首楞严经》卷六浅释 宣化上人讲述:
   大众及阿难。旋汝倒闻机。反闻闻自性。性成无上道。圆通实如是。

    在法会的大众和阿难，都要旋转你们的倒闻，不再向外驰求，回来反求诸己，反闻闻自性，自然能复性归真，成就无上道果位。故耳根最易修，最易成，实在是圆通的法门。

   既然圆通实理是修闻性，那闻性是怎样修呢？我们现在参禅，就是修闻性，不要打妄想，要制心在一处来参话头——“念佛是谁？”绵绵密密，甚至行住坐卧，不离这个，离了这个，便是错过！这个是什么？就是念佛是谁。用心来念，用耳来听，听来听去，使心神和闻性都溶归一处，不再向外分散，东跑西跑。只是流光内注，反闻闻自性，功夫久了，自然会成就。故大家要集中精神来修，不要错过！

   通过以上学习，我想到我在"观、练、熏、修四种禅定与观音耳根圆通章经文对照学习体悟”的一段心得：

     以前在网上看佟爱国老师《如何念佛调息与真干》。他说深吸一口气，然后一字一字念阿弥陀佛名号。念完了气也呼完了。念佛时听佛号声，两句之间听无声之声。我听明白了，我以后就是这样用念佛的方法观无声之声，有时念一个字后观很久等到有妄念来了，才念下一个字把妄念打断。有时也用止观的方法来观无声之声等。这样观无声之声不管在什么地方一有时间就观，因为坚持下去终于有一天晚上刚睡下床上就听到一种比第一次听到的更清楚的音声，从此经常听到。也就是圣严法师文摘说的：禅定之中，有一种境界，会听见一种平稳悦耳的声音。
  
     有了这内听的功能才让我真正步入修耳根圆通的大门，让我踏上观世音菩萨驾驶的开往极乐世界的快车，写到这里我很感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。

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大悲心陀罗尼经:

阿难白佛言。世尊。此咒名何。云何受持。佛告阿难。如是神咒。有种种名。一名广大圆满。一名无碍大悲。一名救苦陀罗尼。一名延寿陀罗尼。一名灭恶趣陀罗尼。一名破恶业障陀罗尼。一名满愿陀罗尼。一名随心自在陀罗尼。一名速超上地陀罗尼。如是受持。

阿难白佛言。世尊。此菩萨摩诃萨。名字何等。善能宣说如是陀罗尼。佛言。此菩萨名观世音自在。亦名捻索。亦名千光眼。善男子。此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟。号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故。现作菩萨。

汝等大众。诸菩萨摩诃萨。梵释龙神。皆应恭敬。莫生轻慢。一切人天。常须供养。专称名号。得无量福。灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。

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续学有所用 发表于 2020-12-16 08:41
大悲心陀罗尼经:
阿难白佛言。世尊。此咒名何。云何受持。佛告阿难。如是神咒。有种种名。一名广大圆满。 ...

佛说大乘庄严宝王经卷第一:
“是时，阎魔天子种种赞叹供养观自在菩萨摩诃萨已，旋绕三匝却还本处。”
　　尔时，除盖障菩萨复白佛言：“世尊，彼观自在菩萨摩诃萨，救是苦已，还来于此会中耶？”
　　佛告除盖障菩萨言：“善男子，彼观自在菩萨，从大阿鼻地狱出已，复入饿鬼大城。其中有无数百千饿鬼口出火焰，烧燃面目，形体枯瘦，头发蓬乱，身毛皆竖，腹大如山，其咽如针。是时，观自在菩萨摩诃萨往诣饿鬼大城，其城炽燃业火悉灭变成清凉。时有守门鬼将，执热铁棒，丑形巨质，两眼深赤，发起慈心：‘我今不能守护如是恶业之地。’是时，观自在菩萨摩诃萨起大悲心，于十指端各各出河，又于足指亦各出河，一一毛孔皆出大河。是诸饿鬼饮其中水，饮是水时，咽喉宽大，身相圆满，复得种种上味饮食悉皆饱满。此诸饿鬼既获如是利益安乐，各各心中审谛思惟：‘南赡部洲人，何故常受清凉安隐快乐？’其中或有善能常行恭敬孝养父母者，或有善能惠施遵奉善知识者，或有聪慧明达常好大乘者，或有善能行八圣道者，或有善能击法犍稚者，或有善能修破坏僧伽蓝者，或有善能修故佛塔者，或有善能修破损塔相轮者，或有善能供养尊重法师者，或有善能见如来经行处者，或有善能见菩萨经行处者，或有善能见辟支佛经行处者，或有善能见阿罗汉经行处者，作是思惟：‘南赡部洲有如是等修行之事。’是时此《大乘庄严宝王经》中，自然出微妙声。是诸饿鬼得闻其声，所执身见虽如山峰及诸烦恼，金刚智杵破坏无余，便得往生极乐世界，皆为菩萨，名随意口。是时，观自在菩萨摩诃萨救斯苦已，又往他方诸世界中救度有情。”

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大佛顶首楞严经卷六：“世尊，我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德：

　　“一者，由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉，故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒，其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦啰首；二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四，如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂；二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目，或慈、或威、或定、或慧，救护众生得大自在。
　　“二者，由我闻思脱出六尘，如声度垣不能为碍，故我妙能现一一形，诵一一咒，其形其咒，能以无畏施诸众生，是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。

《大佛顶首楞严经》卷六浅释 宣化上人著述:

阿难汝谛听。我承佛威力。宣说金刚王。如幻不思议。佛母真三昧。

    阿难，你要细心来听，我现在承受佛之威神力，代表佛宣说金刚王三昧之法门。这法门是不修而修，修而不修，如幻戏一样，妙处是不可思议的。所有十方诸佛，都是修这三昧而证果，所以这是真三昧，亦是佛的母体。

    汝闻微尘佛。一切秘密门。欲漏不先除。畜闻成过误。

    你闻微尘数佛所说一切秘密法门（秘密法门是彼此不相知。众生根性不同，故佛就观机逗教，因人说法，令人人都能明白），如果你的欲漏未除，虽修多闻法门，终成错误，受摩登伽女之难。如果没有欲漏，就什么难都没有了。

    有欲就有漏，欲中最重要的欲是色欲。美国人最难断就是色欲。能断色欲就是出乎其类，拔乎其萃！不能断欲，就是有漏。证四果阿罗汉才得无漏。证初果是见道位，二果三果是修道位，四果是证道位，证到无漏阿罗汉。

    现在的人，不但不除欲漏，还要跟著欲漏跑，所以大家都要看看，自己是否已除欲漏？如果未除，那就要快点除掉。

    将闻持佛佛。何不自闻闻。

    用闻根来修持佛所说的佛法，何不自己反闻闻自性，反求诸己，在自性上用功夫呢？

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我习惯将有关经文合起来看,通过这个方法理解经文的内容，同样别人说法的言论也用佛经来对一下，自己的实修心得也一样。

   昨晚我在睡觉中就发生了如经文说的这种事情，半个晚上都没睡好。后来我在胸前带上楞严咒才安睡了半个晚上。

   这几年我都没写实修经历这些心得了，是怕招麻烦。这件事本来打算不发布的，是今天上午走到一条村道，有条狗拦住去路向我一直叫, 我就走回头路了。走了几步来到一户人家的门口，看到一张画有观世音菩萨形像用来避邪的纸，所以就回来发布这段心得了。

    前几天也一样，我走在郊外的一条路上，一个农场的狗又是向我叫，我站在不远的地方观察，别人经过又没事。所以回来写了几段对照wucy师兄在我帖上的一些言论的心得。




是故鬼神及诸天魔、魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝。(如何破?)
   

   楞严经卷九：    “汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒，云何空中所有国土而不振裂？汝辈修禅饰三摩地，十方菩萨及诸无漏大阿罗汉，心精通[淴-心+日]，当处湛然。一切魔王及与鬼神、诸凡夫天，见其宫殿无故崩裂，大地振坼，水陆飞腾，无不惊慑。凡夫昏暗，不觉迁讹。彼等咸得五种神通，唯除漏尽，恋此尘劳，如何令汝摧裂其处？是故鬼神及诸天魔、魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝。然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒。徒恃神力，但为其客。成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何！阴销入明，则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自销殒，如何敢留扰乱禅定？若不明悟，被阴所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人。如摩登伽，殊为眇劣，彼唯咒汝破佛律仪，八万行中只毁一戒，心清净故，尚未沦溺。此乃隳汝宝觉全身，如宰臣家，忽逢籍没，宛转零落，无可哀救。


   

《摩诃般若波罗蜜经》卷第二十一 魔愁品第六十二：

     

       佛告阿难：“如是，如是，如释提桓因所说，皆佛威神。阿难，是菩萨摩诃萨习学是深般若波罗蜜时，三千大千世界中诸恶魔皆生狐疑：‘今是菩萨为当得阿耨多罗三藐三菩提？当中道于实际作证，堕声闻、辟支佛地？’
**“复次，阿难，若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜时，魔复大愁毒，如箭入心。是时，魔复放大火风四方俱起，欲令菩萨心没恐怖懈怠，于萨婆若中乃至起一乱念。”



楞严经卷十:

    “若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔所不能动。汝当恭钦十方如来，究竟修进最后垂范。”

续学有所用

续学有所用 发表于 2021-1-20 16:45
我习惯将有关经文合起来看,通过这个方法理解经文的内容，同样别人说法的言论也用佛经来对一下，自己的实修 ...

          前面说： 昨晚我在睡觉中就发生了如经文说的这种事情，半个晚上都没睡好。后来我在胸前带上楞严咒才安睡了半个晚上。
这几年我都没写实修经历这些心得了，是怕招麻烦。这件事本来打算不发布的，是今天上午走到一条村道，有条狗拦住去路向我一直叫, 我就走回头路了。走了几步来到一户人家的门口，看到一张画有观世音菩萨形像用来避邪的纸，所以就回来发布这段心得了。
以下就是回来发布几条心得的其中一条：

我习惯将有关经文合起来看,通过这个方法理解经文的内容，同样别人说法的言论也用佛经来对一下，自己的实修心得也一样。        下面根据wucy师兄在妙明空灵写的“佛教基础知识交流：啥是魔道？谁在着魔？谁不着魔？”和“我习惯将有关经文合起来看”,这两个帖上的言论让我想到了几段经文和一段读经心得。


以下是我们的对话：
wucy师兄：交流不都用自己见地吗？用佛经怎么交流。成了经书搬运工。呵呵

续学有所用：入三昧就可以了，所以要好好修行：
楞伽阿跋多罗宝经卷第二

一切佛语心品之二：
“复次，大慧，菩萨摩诃萨，凡所分别三昧神足说法之行，是等一切悉住如来二种神力。大慧，若菩萨摩诃萨离佛神力能辩说者，一切凡夫亦应能说。所以者何？谓不住神力故。大慧，山石、树木及诸乐器、城墎、宫殿，以如来入城威神力故，皆自然出音乐之声，何况有心者！聋盲喑哑无量众苦，皆得解脱。如来有如是等无量神力，利安众生。”


续学有所用： 楞严经卷五： 佛告阿难：“根尘同源，缚脱无二，识性虚妄，犹如空华。阿难，由尘发知，因根有相，相见无性，同于交芦。是故汝今，知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃。无漏真净，云何是中更容他物？”.....


wucy师兄：这段是入门时经文。你门还没入。你听不懂的。呵呵

续学有所用：请你指教如何实修！

wucy师兄：先升见地。 见地就是修行。

wucy师兄：续学有所用 发表于 2021-1-15 19:27

楞严经卷五： 佛告阿难：“根尘同源，缚脱无二，识性虚妄，犹如空华。阿难，由尘发知，因根有相，相 ...

你怎么理解的。
...........
续学有所用:好的，我是用佛经解释的

因为这样交流让我想到一段读经心得：《大佛顶首楞严经》卷五:

佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄，犹如空华。阿难。由尘发知。因根有相。相见无性，同于交芦。是故汝今知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃无漏真净。云何是中更容他物。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言。

真性有为空      缘生故如幻      无为无起灭

不实如空华      言妄显诸真      妄真同二妄

犹非真非真      云何见所见      中间无实性

是故若交芦      结解同所因      圣凡无二路

汝观交中性      空有二俱非      迷晦即无明

发明便解脱      解结因次第      六解一亦亡

根选择圆通      入流成正觉      陀那微细识

习气成瀑流      真非真恐迷      我常不开演

自心取自心      非幻成幻法      不取无非幻

非幻尚不生      幻法云何立      是名妙莲华

金刚王宝觉      如幻三摩提      弹指超无学

此阿毗达磨      十方薄伽梵      一路涅槃门

于是阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻，心目开明，叹未曾有。

《楞伽经》第二卷 集一切法品第二之二:

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**尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，唯愿为我说心意意识、五法、自性相众妙法门。此是一切诸佛菩萨，入自心境，离所行相，称真实义，诸佛教心。唯愿如来，为此山中诸菩萨众，随顺过去诸佛，演说藏识海浪法身境界。”
**尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“有四种因缘眼识转。何等为四？所谓不觉自心现而执取故，无始时来取著于色虚妄习气故，识本性如是故，乐见种种诸色相故。大慧，以此四缘，阿赖耶识如瀑流水，生转识浪。如眼识，余亦如是，于一切诸根、微尘、毛孔、眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像；或渐生。犹如猛风吹大海水；心海亦尔，境界风吹起诸识浪，相续不绝。大慧，因所作相，非一非异；业与生相，相系深缚；不能了知色等自性，五识身转。
**“大慧，与五识俱，或因了别差别境相，有意识生。然彼诸识不作是念：‘我等同时展转为因。’而于自心所现境界，分别执著俱时而起无差别相，各了自境。大慧，诸修行者入于三昧，以习力微起而不觉知，但作是念：‘我灭诸识，入于三昧。’实不灭识而入三昧。以彼不灭习气种故，但不取诸境，名为识灭。
**“大慧，如是藏识行相微细，唯除诸佛及住地菩萨；其余一切二乘、外道定慧之力，皆不能知。唯有修行如实行者，以智慧力了诸地相，善达句义，无边佛所广集善根，不妄分别自心所见，能知之耳！大慧，诸修行人，宴处山林上中下修，能见自心分别流注，得诸三昧自在力通；诸佛灌顶，菩萨围绕；知心意意识所行境界，超爱、业、无明生死大海。是故汝等应当亲近诸佛菩萨，如实修行大善知识。”

续学有所用

续学有所用 发表于 2021-1-20 16:45
我习惯将有关经文合起来看,通过这个方法理解经文的内容，同样别人说法的言论也用佛经来对一下，自己的实修 ...

      我习惯将有关经文合起来看,通过这个方法理解经文的内容，同样别人说法的言论也用佛经来对一下，自己的实修心得也一样。
下面将我写的两帖子对一对，进一步了解前后发生的事情：

   [其它话题] 为了护持佛教事业，为了护持佛门网，本人在服务中心(建议投诉举报)决定举报妙明空灵（节选）

   续学有所用 发表于 2021-1-17 07:37

在这里我说一下我写这贴时的一件奇怪事：
原来不是这样写的。
从面可以知道染心不净是论坛义工,妙明空 ...

   我习惯将有关经文合起来看,通过这个方法理解经文的内容，同样别人说法的言论也用佛经来对一下，自己的实修心得也一样。

   昨晚我在睡觉中就发生了如经文说的这种事情，半个晚上都没睡好。后来我在胸前带上楞严咒才安睡了半个晚上。

   这几年我都没写实修经历这些心得了，是怕招麻烦。这件事本来打算不发布的，是今天上午走到一条村道，有条狗拦住去路向我一直叫, 我就走回头路了。走了几步来到一户人家的门口，看到一张画有观世音菩萨形像用来避邪的纸，所以就回来发布这段心得了。

    前几天也一样，我走在郊外的一条路上，一个农场的狗又是向我叫，我站在不远的地方观察，别人经过又没事。所以回来写了几段对照wucy师兄在我帖上的一些言论的心得。




是故鬼神及诸天魔、魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝。(如何破?).........


  [心得体会] 善男子，此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱

登录/注册后可看大图 发表于 2020-12-21 14:04 | 只看该作者                                 登录/注册后可看大图 正本清源——往生净土条件与辨析，没有什么事情比往生更简单！更重要！ 佛说大乘庄严宝王经卷第三:   “善男子，观自在菩萨摩诃萨，乃至名号亦难得值。何以故？彼与一切有情如大父母，一切恐怖有情施之无畏，开导一切有情为大善友。如是，善男子，彼观自在菩萨摩诃萨，有六字大明陀罗尼难得值遇。若有人能称念其名，当得生彼毛孔之中不受沉沦，出一毛孔而复往诣入一毛孔，于彼而住乃至当证圆寂之地。” 　　时，除盖障菩萨白世尊言：“世尊，今此六字大明陀罗尼，为从何处而得耶？” 　　佛告：“善男子，此六字大明陀罗尼难得值遇，至于如来而亦不知所得之处，因位菩萨云何而能知得处耶？” 　　除盖障菩萨白世尊言：“如是陀罗尼，今佛如来应正等觉，云何而不知耶？” 　　佛告：“善男子，此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱。” 补充内容 (2020-12-21 14:16): 有六字大明陀罗尼难得值遇

观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱[心得体会]                                 登录/注册后可看大图   楼主| 发表于 2021-1-20 16:44 | 只看该作者 我习惯将有关经文合起来看,通过这个方法理解经文的内容，同样别人说法的言论也用佛经来对一下，自己的实修心得也一样。    昨晚我在睡觉中就发生了如经文说的这种事情，半个晚上都没睡好。后来我在胸前带上楞严咒才安睡了半个晚上。    这几年我都没写实修经历这些心得了，是怕招麻烦。这件事本来打算不发布的，是今天上午走到一条村道，有条狗拦住去路向我一直叫, 我就走回头路了。走了几步来到一户人家的门口，看到一张画有观世音菩萨形像用来避邪的纸，所以就回来发布这段心得了。     前几天也一样，我走在郊外的一条路上，一个农场的狗又是向我叫，我站在不远的地方观察，别人经过又没事。所以回来写了几段对照wucy师兄在我帖上的一些言论的心得。 是故鬼神及诸天魔、魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝。(如何破?)        楞严经卷九：    “汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒，云何空中所有国土而不振裂？汝辈修禅饰三摩地，十方菩萨及诸无漏大阿罗汉，心精通[淴-心+日]，当处湛然。一切魔王及与鬼神、诸凡夫天，见其宫殿无故崩裂，大地振坼，水陆飞腾，无不惊慑。凡夫昏暗，不觉迁讹。彼等咸得五种神通，唯除漏尽，恋此尘劳，如何令汝摧裂其处？是故鬼神及诸天魔、魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝。然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒。徒恃神力，但为其客。成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何！阴销入明，则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自销殒，如何敢留扰乱禅定？若不明悟，被阴所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人。如摩登伽，殊为眇劣，彼唯咒汝破佛律仪，八万行中只毁一戒，心清净故，尚未沦溺。此乃隳汝宝觉全身，如宰臣家，忽逢籍没，宛转零落，无可哀救。    .......... ” 楞严经卷十:     “若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔所不能动。汝当恭钦十方如来，究竟修进最后垂范。”

补充内容 (2021-1-25 04:13):
观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱

补充内容 (2021-1-25 16:17):
楞严经卷六:由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，.......

续学有所用

续学有所用 发表于 2021-1-23 05:33
我习惯将有关经文合起来看,通过这个方法理解经文的内容，同样别人说法的言论也用佛经来对一下，自 ...

        前面写到 "我习惯将有关经文合起来看,通过这个方法理解经文的内容，同样别人说法的言论也用佛经来对一下，自己的实修心得也一样。
下面将我写的两个帖子对一对，进一步了解前后发生的事情",所以我又上妙明空灵写的“佛教基础知识交流：啥是魔道？谁在着魔？谁不着魔？”这个帖看看，根据我与wucy师兄的对话想到了一段经文，和一段实修心得：

    以下是我们的对话：

wucy师兄：交流不都用自己见地吗？用佛经怎么交流。成了经书搬运工。呵呵

续学有所用：入三昧就可以了，所以要好好修行：
楞伽阿跋多罗宝经卷第二

一切佛语心品之二：
“复次，大慧，菩萨摩诃萨，凡所分别三昧神足说法之行，是等一切悉住如来二种神力。大慧，若菩萨摩诃萨离佛神力能辩说者，一切凡夫亦应能说。所以者何？谓不住神力故。大慧，山石、树木及诸乐器、城墎、宫殿，以如来入城威神力故，皆自然出音乐之声，何况有心者！聋盲喑哑无量众苦，皆得解脱。如来有如是等无量神力，利安众生。”

续学有所用：我下了不要回了，修行要紧，我也不回了。

wucy师兄：在回一个，这是对大慧说的，要是你见地没有大慧高或者相等，你看不懂的。呵呵，


续学有所用：好的，我是用佛经解释的


wucy师兄：把见地，升高高的。在修不就快些吗？

续学有所用：你这是经文？要详细列出来

wucy师兄：这是劝你。！！！！



《楞伽经》第五卷 现证品第四:

---

**尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，愿为我说一切声闻、缘觉入灭次第相续相。令我及诸菩萨摩诃萨，善知此已，于灭尽三昧乐心无所惑，不堕二乘及诸外道错乱之中。”
**佛言：“谛听！当为汝说。
**“大慧，菩萨摩诃萨至于六地，及声闻、缘觉入于灭定；七地菩萨念念恒入，离一切法自性相故，非诸二乘。二乘有作堕能所取，不得诸法无差别相，了善不善自相共相入于灭定，是故不能念念恒入。
**“大慧，八地菩萨、声闻、缘觉，心意意识分别想灭。始从初地乃至六地，观察三界一切唯是心意意识自分别起，离我、我所，不见外法种种诸相；凡愚不知由无始来过恶薰习，于自心内变作能取所取之相而生执著。
**“大慧，八地菩萨所得三昧，同诸声闻、缘觉涅槃；以诸佛力所加持故，于三昧门不入涅槃。若不持者，便不化度一切众生，不能满足如来之地，亦则断绝如来种性。是故诸佛为说如来不可思议诸大功德，令其究竟不入涅槃；声闻、缘觉著三昧乐，是故于中生涅槃想。
**“大慧，七地菩萨善能观察心意意识、我、我所执，生法无我，若生若灭自相共相，四无碍辩善巧决定，于三昧门而得自在，渐入诸地具菩提分法。大慧，我恐诸菩萨不善了知自相共相，不知诸地相续次第，堕于外道诸恶见中故如是说。大慧，彼实无有若生若灭。诸地次第、三界往来，一切皆是自心所见。而诸凡愚不能了知；以不知故，我及诸佛为如是说。
**“大慧，声闻、缘觉至于菩萨第八地中，为三昧乐之所昏醉，未能善了唯心所见，自共相习缠覆其心，著二无我生涅槃觉，非寂灭慧。大慧，诸菩萨摩诃萨见于寂灭三昧乐门，即便忆念本愿大悲，具足修行十无尽句，是故不即入于涅槃；以入涅槃不生果故，离能所取故，了达唯心故，于一切法无分别故，不堕心意及以意识、外法性相执著中故，然非不起佛法正因随智慧行如是起故，得于如来自证地故。
**“大慧，如人梦中方便渡河，未渡便觉，觉已思惟向之所见：‘为是真实，为是虚妄？’复自念言：‘非实非妄，如是但是见闻觉知，曾所更事分别习气，离有无念意识梦中之所现耳！’大慧，菩萨摩诃萨亦复如是，始从初地而至七地，乃至增进入于第八得无分别，见一切法如幻梦等，离能所取，见心心所广大力用，勤修佛法未证令证，离心意意识妄分别想，获无生忍。此是菩萨所得涅槃，非灭坏也。
**“大慧，第一义中，无有次第，亦无相续，远离一切境界分别，此则名为寂灭之法。”

续学有所用

续学有所用 发表于 2021-1-23 05:33
我习惯将有关经文合起来看,通过这个方法理解经文的内容，同样别人说法的言论也用佛经来对一下，自 ...

         前面写到 "我习惯将有关经文合起来看,通过这个方法理解经文的内容，同样别人说法的言论也用佛经来对一下，自己的实修心得也一样。
下面将我写的两个帖子对一对，进一步了解前后发生的事情",所以我又上妙明空灵写的“佛教基础知识交流：啥是魔道？谁在着魔？谁不着魔？”这个帖看看，根据我与wucy师兄的对话想到了一段经文和一段实修心得：
      
《楞伽经》第五卷 现证品第四:

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**尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，愿为我说一切声闻、缘觉入灭次第相续相。令我及诸菩萨摩诃萨，善知此已，于灭尽三昧乐心无所惑，不堕二乘及诸外道错乱之中。”
**佛言：“谛听！当为汝说。
**“大慧，菩萨摩诃萨至于六地，及声闻、缘觉入于灭定；七地菩萨念念恒入，离一切法自性相故，非诸二乘。二乘有作堕能所取，不得诸法无差别相，了善不善自相共相入于灭定，是故不能念念恒入。
**“大慧，八地菩萨、声闻、缘觉，心意意识分别想灭。始从初地乃至六地，观察三界一切唯是心意意识自分别起，离我、我所，不见外法种种诸相；凡愚不知由无始来过恶薰习，于自心内变作能取所取之相而生执著。.......

  以下是我的实修心得：[实修交流] 观、练、熏、修四种禅定与观音耳根圆通章经文对照学习体悟
   

学有所用                                 登录/注册后可看大图 12 主题 87 帖子 135 积分 实修一级                                 登录/注册后可看大图 积分135听众35收听0 收听TA 发消息

6#                                 登录/注册后可看大图   楼主| 发表于 2016-5-2 09:36 | 只看该作者        有了这个内听能力就可以修耳根圆通了，下面将我的经历分几步简单介绍：               第一步：通过反闻等方法让自己的识心慢慢静下来，有时还要结合用念佛、持咒、修止观的方法才能做到。同时用观呼吸等方法让身体有充足的能量，这样才慢慢听到更多的声音，如风声，水声、火声。还有更多的组合声，如风浪声，沙哑声，尖锐声等很多难以形容的声音。外面的天地有很多自然之声，我们身体这个小天地同样也有很多自然之声。           第二步： 坚持修习就会发现这些声音的轨迹，每个轨迹的声音都有相同和不相同。最后那一个轨迹结束后又会重头再来，反反复复。第二次速度比第一次快，声音也比第一次静。反反复复听下去，到后来也很难分出是什么声音，是在那一个轨迹。因为这个时候听到的声音也差不多，只能凭感觉大约判断在那个位置。人与宇宙是一体的，人是小宇宙，外面是大宇宙。大宇宙会有各种声音，有一种规律。小宇宙也会有各种声音，同样也有一种规律。      第三步：学习有关禅定知识，通过声音、觉受和轨迹进行分出各种禅定。 下面说说我是怎样用声音来分别禅定的：      初禅有五种特点，称为五支，即觉、观、喜、乐、一心。二禅有四支，即内静、喜、乐、一心。这两个禅定可以根据共同特点（喜、乐、一心）来分别，有三种声音,。            三禅共有五支，即舍、念、智、乐、一心。三禅按乐、一心两种来分别就两种声音。四禅共有四支，即不苦不乐、舍、念清净、一心。四禅按一心就一种声音。            1、空无边处定   2、识无边处定   3、无所有处定   4、非想非非想处定    5、灭尽定。这几种禅定就按一种。这几种声音都差不多，只不过声音有大有小，有高有沉。空无边处定比较空荡，灭尽定声音有点尖锐。 以上是基础，有了以上的基础就容易分出下面三个禅定。 下面三个是：       1、九次第定又名“炼禅”。能于一座中，从初禅节节升进，依次进入二、三、四禅、四无色定，最后进入受想灭尽定，中间无一异念间断，共经过四禅八种定加受想灭尽定，凡九级阶梯，次第升进，故名“九次第定”。       2、 狮子奋迅三昧又名“熏禅”。九次第定修习纯熟后，进一步锻炼，达到不但能从初禅沿九个阶次很快地一级级直上，进入灭尽定，而且能从灭尽定中很快地逐级下降，退归于初禅，有如印度一带被视为动物之王的狮子，不但能奋迅前行，而且能奋迅后退，故名“狮子奋迅”。       3、 超越三昧又名“修禅”。狮子奋迅三昧的功夫纯熟，进一步锻炼，达到能超越九次第定逐级升进的阶梯，随意出入于任何一禅，不仅能顺超，从低层次定或散心直超一至数级而入高层次定，而且能从高层次定直接退入低层次定或散心。 说说练、熏、修禅这三种禅定的相同处和不相同处：        练、熏都是按顺序由初禅一直往上到达灭受想定再往下，一个慢一个快。修禅也是由初禅一直往上到达灭受想定后再往下。再往上时在每个定之间插入灭受想定，往下时插入散心，好像是在炼禅的每个禅定之间插入灭受想定和散心。在练、熏、修禅反复转几圈时，修禅转得很快，灭受想定和散心与其他定几乎同时运作。好像是熏禅插入灭受想定和散心。到后来很小声甚至没声了，然后又有声。在定中还有一种声是共同的，应该是气流声吧。观定要观有变化的声，如果是念佛、持咒、参禅、观呼吸就无所谓。         通过反反复复观察声音的轨迹，发现就是九次第定又名“炼禅、 狮子奋迅三昧又名“熏禅”和超越三 昧又名“修禅”的轨迹。         第四步：用观练熏修四种禅定与耳根圆通章对照：     这个过程经历差不多五个月时间，在定中观世音菩萨的身影多次出现。每次出现都有新的体悟。每次出现前都会有一个信号，就是会想到观世音菩萨到了，过一会真的见到观世音菩萨身影。      有一次观世音菩萨身影在我左边，我就不注意左边就注意右边 ，这时右边就出现观世音菩萨。我注意前边也一样。这都是 练、熏、修禅定反复转几圈时才出现的。       如果问到修这个法门难不难？我会说不难，只要有内听能力就可以修了，后面是步步深入。          文殊师利菩萨:我今白世尊。佛出娑婆界。此方真教体。清净在音闻。欲取三摩提。实以闻中入。离苦得解脱。良哉观世音。于恒沙劫中。入微尘佛国。得大自在力。无畏施众生。.... 此是微尘佛。一路涅槃门。过去诸如来。斯门已成就。现在诸菩萨。今各入圆明。未来修学人。当依如是法。我亦从中证。非唯观世音。

补充内容 (2021-1-25 04:27):
观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱

补充内容 (2021-1-25 16:17):
楞严经卷六:由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，.......

续学有所用

续学有所用 发表于 2021-1-23 05:33
我习惯将有关经文合起来看,通过这个方法理解经文的内容，同样别人说法的言论也用佛经来对一下，自 ...

        前面写了"我习惯将有关经文合起来看,通过这个方法理解经文的内容，同样别人说法的言论也用佛经来对一下，自己的实修心得也一样。
下面将我写的两帖子对一对，进一步了解前后发生的事情。


发送后出现了奇怪的事：
发送之前下面第三行和第二行是一样的，发送后第三行就少了这前面几个字，变成“[心得体会] 尼，是”这几个字就放在后面了。




[其它话题] 为了护持佛教事业，为了护持佛门网，本人在服务中心(建议投诉举报)决定举报妙明空灵（节选）

[心得体会] 善男子，此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱


观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱[心得体会] 尼，是

                               
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  楼主| 发表于 2021-1-20 16:44 | 只看该作者




前面也有奇怪的事情，下面这里(以下还有一段的，在这里不说了。我还没有发布，就关闭了，当我再打开时就只有上面这一段，所以就写了以下这一段，和原来的意思不一样）是说我写了两段还没有发布就自动关闭了，打开恢复后就少这一段，所以那一段没发，我也没再写，就写了下一段。

                               
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  楼主| 发表于 2021-1-17 07:37 | 只看该作者

续学有所用 发表于 2021-1-13 16:58 前面说：从上面可以知道染心不净是论坛义工,妙明空灵对这位师兄说些很难听话说明了他想做什么？让我想 ... 在这里我说一下我写这贴时的一件奇怪事： 原来不是这样写的。 从面可以知道染心不净是论坛义工,妙明空灵对这位师兄说些很难听话说明了他想做什么？(以下还有一段的，在这里不说了。我还没有发布，就关闭了，当我再打开时就只有上面这一段，所以就写了以下这一段，和原来的意思不一样）    为护持佛教事业，为了护持佛门网，为了让更多的人学习佛法,希望大家进行讨论，发表意见。

补充内容 (2021-1-25 04:28):
观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱

补充内容 (2021-1-25 16:18):
楞严经卷六:由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，.......