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小议 方 便 之四 《瑜伽师地论》 卷第三十 本地分中 声闻地 第三瑜伽处 之一 中，弥勒菩萨开示说： 云何 等住？ （九种心住中的 第二住 等住 是什么 内涵呢？） 谓 即 最初所系缚心，其性粗动，未能令其 等住、遍住。 （就是说，在第一住 内住 当中，最开始 修习心住 的时候，那个被系缚在内，不往外 散乱奔逸的心，由于刚刚开始修习的缘故，心性 还是很粗糙的，还是 很爱外界的好境界，动不动 就散乱奔逸 到 外面的境界里面去了。这时候的瑜伽修行者 还不能 让自己的心 不被外境吸引而奔逸到外面去，还不能 让 后念心和前念心 所缘的境界相等 而继续安住于内，还不能让 自己的心 普遍地 安住在内。） 故 次即于此 所缘境界，以 相续方便、澄净方便，挫令微细 遍摄 令住；故名 等住。 （所以，接着要 针对此时 所缘的内境 和 此时吸引自己的外境，利用 能够让心 持续安住在 内境上面的 方便法，再利用 能够让心 从外境吸引的散乱混杂中 澄净下来的 方便法，让这两股方便法的力量 共同发挥作用，挫败外境的吸引力，使得外境产生的吸引力 变得 不再强大而微细下来。就这样 针对性地利用方便法的力量，使得自己的心 能够 普遍地 被收摄向内境中 而 安住下来。这样 持续地安住下来以后，后念心 就能和 前念心 所缘相等，都是缘于内境了，这时候的心住境界 就叫做 等住。） 从弥勒菩萨的开示，我们可以看到，这里 方便的含义 是很明确的，就仍然是两个方面。一方面，可以让 安住内境的心 更加强大；另一方面，可以让 散乱奔逸于外境的心 变得 微弱细小，而失去对 瑜伽修行者的 影响力。
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发表于 2020-12-6 19:07
楼主