[传道法师]法句经讲记(三十)南无阿弥陀佛

wlxg20130220

而有智慧的仁者却能安守静默？因为他是那样的确定，确定自己，也确定自己所做的一切；因此，他能够安心、坚定地向既定的目标前行。
9.普爱贤友　哀加众生　
常行慈心　所适者安
行，音(形)heng5喜停切
适，音(式)sek4时激切
能「普」遍「爱」敬「贤」善的「友」朋，与其交游以增广阅历见闻，又能以「哀」愍悲济的心「加」诸一切「众生」，在自己的能力范围，解决他们的烦恼苦痛，并且「常行慈心」来给予众生利益安乐，哪怕只是『慈眼视众生』，都可以让受者感到无比的温暖和慰藉。这样富有慈悲和智慧之人，他「所」到(「适」，至、到)之处，定能得到众人诚挚的拥戴，并且随处得「安」稳快乐。
※※※※※※※※
古云：『独学而无友，则孤陋而寡闻』3，结交贤良的益友，对个人心胸、气度、识见的扩大，的确有十分重大的影响。我们一个人的思想、见地，受到自己种种主客观因素所囿，其实有限得很。但是一般人总习惯由经验法则出发，而以自身经历过的来忖度一切；不知我们亲自经历过的，其实少得可怜！倘若纯以自身经验来看世间，那是以管窥天(还以为天就那么大而已)，与真实不免是有所差距的！
有一首打油诗还满能够指出经验法则的谬误的，它说：『一驼出游自在身，二驼相逢话前因，三驼见面哈哈笑，世上原来无直人！』这虽是藉身不直来反讽心不直(无意奚落身心障碍者)，却也提供了一个警讯：如果我们所结交的朋友，都是与自己层次相同的，那我们的世界大概就这么大而已，我们的思惟也大概就固定在这个范围而已，想有所突破、创新，还是比较不容易的。
『无友不如己者』4，这似乎有点太过现实、目高于顶的感觉，还是『三人行必有我师焉』5，比较符合佛法等视众生的态度。有志性相投的良师益友为侣，不管共同为理想或各自为理想而努力，都是有福的，相信能对彼此的一切，发挥加乘的效果。反之，与臭味相合的损友为伍，彼此作负面的切磋，恐怕也会对彼此的堕落，产生加乘的效果吧！情本的凡夫，真当慎择贤友，并且善加守护与贤友之间的交谊才是！
但这对一般凡夫而言，的确不是一件容易的事，通常我们所谓的好朋友，都是和我谈得来，认同我、赞美我、包容我；我受了委屈，会挺我，为我抱不平，至少也是站在我这边的。然而，这终究是情啊！情，是可以不论是非对错的，它可能很温馨，不过更可能引我们往错误的方向走！修学佛法，至少要摆脱得这个情，而让我们的理智抬头，以智化情、以智导行。友朋之间做到以佛法来互相鼓励、互相警策，这才是真正值得彼此珍惜、爱敬的贤友啊！
10.仁儒不邪　安止无忧　
上天卫之　智者乐慈
儒，音(孺)ju5入渠切
乐，音【藕】ngau7义效切
有「仁」慈悲愍的心，又讲究学问修养的人(「儒」，意指讲究学问修养者)，他的言行举止「不」会偏「邪」怪诞，更不会处处突显自己、标榜自己，来压抑别人。所以与他共事、共处的人，都能如沐春风，而不会感到被侵逼压迫，那末他所在之处，便得「安」心住「止」而「无」有「忧」恼。
所谓『自助、人助，自助、天助』，此处的『天』、「上天」，都是指自然的法则。说「仁儒不邪，安止无忧」的仁者，因为自身慈心悲行的感召，自然能得到众人的协助和「卫」护「之」，而成办他的事业。慈悲，不是滥同情，也不是滥施舍；真正的慈悲，来自正观缘起无我、无人的智慧，所以唯有智者，能善别众生的烦恼苦，而给予有效、适当的济助；唯有「智者」，能好「乐」遍行一切利他的「慈」悲行，而不引生自己的烦恼苦。
※※※※※※※※
一般人常将『人不为己，天诛地灭』挂在嘴边，来作为损人利己的挡箭牌，意思是说：这世间，自私自利的大有人在，又不只我一个，是『自古皆然，非今为烈』的，所以自己的恶心恶行，也就在这样冠冕堂皇的借口下，名不正、言却顺地合理化了。
我的老师对这句话，可不是作这样解释的。他的『别解』说：此处所谓『天』与『地』，是指天经地义的自然法则。意思是说那些自私自利、损人利己的人，是最不懂得为自己，也最不懂得爱惜自己的，所以终将众叛亲离，自然而然地趣向孤寂灭绝。因为人家再怎么笨，吃你的亏、上你的当，也是一次、两次吧！但是人家受骗、上当之后，就不愿意再和你这种人为伍了，所以终究自取灭亡！反观那些乐于为人牺牲奉献的人，眼前看来，似乎吃了亏、被占了便宜，而实际上，他是赢得了尊重和友谊，所以他才是真正善于为自己的。这个别解，颇值得我们深思！
11.昼夜念慈　心无狭伐　
不害众生　是行无仇
昼，音tiu3地救切
狭，音(克)khek4去激切
伐，音(乏)hoat4喜罚切
不论白「昼」黑「夜」，若我们都能时刻常「念」如何「慈」悲利他，内「心」上「无」复与他诤胜(「狭」，取胜之意)、攻「伐」他人的思惟，自然就「不」会在言词上刻薄众生、在行为上伤「害众生」。坚持如「是」身语意「行」的仁者，因为「无」有嫉妒、瞋害的心，所以所到之处都不会树立「仇」敌。
※※※※※※※※
凡夫是很喜欢互相较劲，又很难得服输的。你有钱，我要比你有钱；你有地位，我要比你有地位；你有权势，我要比你有权势；你有才华，我要比你更有才华。……从小到大，从自己到自己所有的一切，什么都要和人比，而且什么都要比人强！激发他碌碌终生的原动力，居然只是那些他为自己设定好的假想敌们，而就可以完全不问自己所比的一切是否有意义，是否值得！人的愚蠢，有时候真的是匪夷所思！
记得高雄兴隆净寺住持心淳法师，有一次讲了一个真实的事例，还满发人深省的。他说以前他们寺里有一位学法女，某天就当着他的面，嚷嚷着说要去学插花，他心想：学插花庄严道场，也是好事一件啊！没想到那位女众还『补充说明』地说：等我把插花学好了，就可以取代某人，让大家都来看我插花，都称赞我插得比她好！……心淳法师叹了一口气说：如果你学插花的目的，只是为了胜过别人，为了让别人都来称赞你、不称赞她，

wlxg20130220

那你也不要去学了！我们现在就可以称赞你比她好！
『因地不直，果招纡曲』6啊！我们做任何事，哪怕只是微不足道的一件小事，都应当好好检点自己发心的动机啊！假使我们这样说、这样做，是为了把别人给比下去，是为了彰显自己而得到名闻利养，是为了一切一切偏邪不正当的动机，我宁愿大家选择不说、不做。而凡有所说、有所作为，就一定是发诸自己真心诚意地希望众生离苦得乐，希望不伤害到众生。慢慢学着将心中那狭伐诤胜的杂质给去除、净化，让自己所想、所讲、所做的一切都很单纯，只是单纯的为他、利他。『始而勉强，终而自然』，相信这样的自己，会一天天离圣道近些！(待续)
【注释】：
1.《论语．雍也第六》。
2.请参见《妙心杂志》97期(2007.1.1出刊)释品题。
3.《礼记．学记》。
4.《论语．学而第一》。
5.《论语．述而第七》。
6.《楞严经》卷六(大正19．132下)。





愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！