这个地方是用主地神来表法

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解伦常集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


这个地方是用主地神来表法。地也是心地，以甚深的弘愿护持一切众生的道心，这是主地神。这是一个地方、一个地区关心教育的这些人士，中国古时候常讲的地方士绅。有道德、有学问，在社会上有地位、有财富，这一类的人士，他们最关心的是教育。我们今天谈教育，这个名词大家都懂，哪一个不知道教育？而实实在在讲，我们对这两个字所知的有限，含糊笼统，不求甚解。如果真正教育要是办好了，它的果相一定是天下大治，世界太平，必然是这个现象，怎么会乱？社会怎么会动乱？社会之所以动乱，教育出了问题。所以现在真正懂得教育这两个字的意思，真的已经不多了，把这个意思扭曲了，正如同佛教一样。今天讲到佛教，大家一听到佛教，迷信，是宗教，把意思全搞错了，所以对佛教这个名词发生误会曲解。连教育这两个字都不例外，那还有什么话好说？古时候中国的教育，印度佛教的教育，都是真善美慧的教育，它确实达到这个目标。古代教育的目标是要达到社会安定繁荣、长治久安，所以国家施政第一桩大事就是教育。正如「学记」里面所说，《礼记》里头有一篇「学记」，这篇「学记」可以说是我们中国古时代的教育哲学、教育的理念。它教学的内容，为了要达到上面所说的目标，教育的内容著重伦理的关系。伦理的关系从夫妇开始，现在人不了解这个事情。


　　这个社会为什么会动乱？古人看起来，很简单，家不家则国不国，你家不像个家，你这个国怎么能治得好？家要治得好，从哪里开始？从夫妇。所以夫妇的结合是道义，不是那么随随便便、简简单单的，现在讲自由恋爱，恋两天又分手了，成什么话？那个自由不是恋爱是乱爱，简直不懂事。从前结婚非常慎重，自己年轻不懂事，父母长辈的经验丰富，他们来帮助你选择，选择对象，那是你一生的生活。所以从前的婚礼非常繁杂，为什么要这样繁文缛节？就是告诉你结婚不容易，千万不可以离婚。你这个家好，国才好，家是国的基础根本。这是室，夫妻同一个室；室外面是家，有父子、有兄弟，成为一个家；家的外面是国，国里面有君臣、有朋友；中国叫五伦的社会。外国人有讲团结，中国古时候没有团结这个名词，五伦就是团结的，用不著再说团结了。所以中国教育著重在伦理，说明五伦的道理，就是人与人的关系。五伦十义，每个人在哪一个地位上，应当要尽什么样的义务，你要做些什么事情，知道人与人的关系。然后再教你人与自然的关系，大自然这些万物，与一切动物、植物、矿物，我们今天讲与自然环境的关系。再往上提升，人与天地鬼神的关系，从前教育是讲这些。然后你才明了，你自己应该怎样做人，顶天立地，作圣作贤。从前人读书在明理，读书志在圣贤。
　　我们学佛志在作佛、作菩萨。无论出家、在家，学佛一定要志在作佛、作菩萨。作佛、作菩萨并没有改变我们的生活，也没有改变我们的工作，就在自己现实的生活环境里面，现前工作岗位当中，你就作佛、作菩萨了。这就是《华严经》上这么多诸佛如来示现种种不同的身分，用意在此。这里面，足行神、道场神、主地神、主山神、主林神，都是诸佛如来，都是法身大士。这就告诉我们，我们不必改变生活方式，不必改变自己的行业，只要把你的念头转变过来。你现在的念头，凡夫的念头，凡夫就是对於这些道理不清楚、不明了，起心动念自私自利，甚至说是只顾自己，连妻子儿女都不顾。社会上真有这种人，还有什么法子？所以要懂得什么叫教育，你才知道怎样去做人，怎样做个好人，怎样做个圣人，怎样做个贤人。
　　人必须具备的基本德行，这是决...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四十四卷）　　新加坡佛教居士林　　档名：12-17 -0044》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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