人间天：楞严经--精研七趣 略说（47）

止盈

【畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。】
“第三类动物是魅惑之鬼鬼业消完投生物命偿还宿债的，这类鬼是因为贪惑，喜欢欺骗蒙蔽魅惑。他投生为鬼的时候，遇到那些也喜欢魅惑的动物，就成了形，并且总去霸占这个动物的色身，当他的鬼命完毕，可能被他霸占的动物也死了一批又一批了，最后终于鬼业清零了，投生为动物，成了狐狸一类的动物。”

狐狸为什么比较聪明呢？我们知道他活的环境，狐狸不是在食物链的最顶端，也不是在最底端，活在中间这是非常辛苦的。要速度，没有速度；要力量没有力量；要耐力没有耐力，可以说要啥没啥，不好混啊。只能靠玩计谋耍小聪明，比如玩一些欺上瞒下的事情、里挑外掘的事情、瞒天过海的事情，他们是比较在行的。
狐狸喜欢魅惑别人，所以民间会骂人是狐狸精，意思是某人魅惑能力很强。狐狸精只干这个吗？或者各位有所不知，胡道很多都在修行中，当然不都是学佛，有的修道家的内容、有的修一些稀奇古怪的邪术，这都很正常。不过如果真学佛的狐狸，也是学得非常好的，过去我接触过一批这类胡道众生，学佛后，就请菩萨为他们受了菩萨戒，比我们修行精进和持戒严格。

为什么狐狸学佛学的好呢？我们或许有所耳闻，在过去的时候虚妄讲法是要受罪的，轻轻的一句错语，就堕狐道五百世。当时最有名的一个公案是，有老人问一位古德，大修行落因果吗？古德说：大修行不昧因果。这位老者一听恍然大悟才脱了狐身。他过去就是讲法的法师，有人来问，大修行要不要遵循因果行事啊？他回答说不需要，这一句错讲，堕落到狐身五百世后才遇到解脱的机缘。
这则公案现在依然让人听着非常刺耳，我们知道在过去的时候，讲法的法师必须证果才可以，最低也得证一果，脚可以离地一寸，虽然离地一般人根本看不出来。他没有错误的见了，可以勉强的为大众宣讲佛法。但是随着时代的更迭，这类修行者已经越来越少，大众的福德越来越薄，很难招感到这类实修真有证量的大德住世了。
佛法要不要传？如果没有人证悟圣果，这个佛法在人世间还要怎么传？这个问题很重要。过去为什么很严格呢？
举例来说：你的弟子打坐入定，进了一个什么样的定？定在几层里了？招感到什么样的境相困扰？被什么类的魔干扰？要做什么样的准备？要做什么样的保障？这一大堆的事情都不知道，也不清楚，跟你学佛就死路一条。

彼时带徒弟没有真正的证悟是不可能给人做指导的，但是进入末法情况不一样了。末法不再依靠禅定得度了，也不再依靠严格强烈的持受戒律，或者受持更高的戒律得度，这些得度的手段在过去正法、像法阶段好用，到了末法，依靠这个得生死的就不得力了，所以必须改换到净土上来。
这一换才让法师这个行当，好混了一点点，为什么？
因为净土很好讲，只要把握住精髓，净土的核心就是：发愿念佛，带业往生，求佛接引，花开见佛。
这个核心抓住就跑不偏。往往有人也抓不住这个核心，这就让人很奇怪了：佛经说了那么多内容，抓这个核心很难吗？我们读经文，读到经文跳义理，真的很难吗？就是一条恒心坚持，不懂我也坚持去读，这就对了。
有个同修问我：“为什么念佛念不进去，而且对众生没有慈悲心，对佛菩萨也没有恭敬心？”
我见过他，所以略微知道一些。
我说：“你过去生是修持禅宗主修打坐的，所以你对净土法门不那么感冒，当然也就不那么容易契入。另外因为禅宗要抓空性，所以当然会理解众生为相，理解佛菩萨也只是一个教诲（或者会理解为知障），很难形成真实的切身感受，所以对众生没有慈悲、对佛菩萨没有恭敬。”
他问方法，我给的方法是：
做《普门施食》和《普门供佛》。他说吃到最后几口了才想起来没做施食，我告诉他哪怕剩下最后一口，你也要用这一口去做《普门施食》和《普门供佛》。

这狐类中有好多是过去的法师，因为错讲经文、错误的理解经文、乃至错误的指导，让人误入危险道路。于是错误的理解、错误的宣讲、错误的指导，归类为惑，正是因为自己也不明白，以其昏昏使人昭昭，教导出来的人，自然也不会明白多少，或者明白一些，也只是五十步笑百步罢了。
净土的法师会不会也面临这个危险？说句实话会的。
另外我们扩大一点，在《法华经》中提到五类法师，不只是讲的那个叫法师，那些读的也可以叫法师，和别人说那么几句的也可以叫法师。这样的话传播佛法的、宣传佛法的、流布佛法的、宣贯佛法的、弘扬佛法的、躬行佛法的、修持佛法的，都可以叫做法师，于是各位怎么想的？
我们学佛真的就一条路，你当我是法师，但是在佛陀眼里，你也是法师，你的言语行做也是法师，那么你要怎么办？我和大家叨咕叨咕，对我来说根本没有讲的意思，就是分享，我是这样理解的。我分享一下给大家，大家可以接受，也可以不接受，如果是老师、是师父，你必须接受，必须得照做，我不强求各位，所以随缘啊。